منتديات بوابة العرب

منتديات بوابة العرب (http://vb.arabsgate.com/index.php)
-   منتدى الشريعة والحياة (http://vb.arabsgate.com/forumdisplay.php?f=14)
-   -   ابو غدة الكوثري وشيخه الضال . (http://vb.arabsgate.com/showthread.php?t=250297)

سفيان الثوري 18-10-2002 02:11 PM

ابو غدة الكوثري وشيخه الضال .
 
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام علىنبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم


فقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل البدع –وأولهم الخوارج وغيرهم –

حيث أخبر بمروقهم من الدين وحض على قتالهم وتبعه صحابته الكرام


حيث جلد عمر صبيغاً وأمر بهجره حتى يتوب (ماجاء في البدع –لابن وضاح القرطبي ص121)


وحذر السلف منهم والآثار في ذلك كثيرة جداًمنها ماقال ابراهيم النخعي


(( لاتجالسوا أصحاب الأهواء ولاتكلموهم فإني أخاف أن ترتد قلوبكم )) (البدع للقرطبي ص108)


وحمد أهل السنة لخالد القسري قتله للجعد بن درهم –أستاذ الجهمية -


وسأذكر هنا بعض ضلالات الكوثري الجهمي وتلامذته واشهرهم (أبوغدة الكوثري )


وتلميذه ( محمد الرشيد )صاحب كتاب (إمداد الفتاح ) الذي مدح الكوثري المجرم وتلميذه المبتدع


فقال إمام الضلالةالكوثري عن شيخ الإسلام إبن تيمية:



(( صار كفره مجمعاًعليه )) (( مقدمة الرسائل السبكيه ص 27-24 –48)

ورماه بالنفاق ونقض دعائم الإسلام (مقدمة الرسائل السبكيه ص34))


ولهذا المبتدع المجرم مقالتين شنيعتين تثبت خرافاته وشركياته :


1) الأولى بعنوان( بناء المساجد على القبور )


2) الثانية بعنوان ( محق التقول في مسألة التوسل )


وفيهماوفي غيرها من كتبه من الخرافات الشركية مايلي :


1) جواز بناء القبب والمساجد على القبور ( مقالات الكوثري ص156-157)


2) عدم جواز هدم القباب والمساجد المبنية على القبور (ص156)


3) جواز الصلاة في المقبرة وفي مسجد اتخذ قرب رجل صالح بقصد التبرك بآثاره (ص157)


4) جواز إيقاد السرج والشموع على القبور تعظيماًلروح الميت المشرقة إعلاماًللناس بانه ولي ليتبركوا به (ص158)


5) أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم علم اللوح والقلم وليس الغيب كله ولاالعلم كله بل مافي اللوح فقط ( ص373)


6) يجوز زيارة القبور للبركة بها والدعاء عندها فيستجاب لهم , كما يجوز زيارتها للإستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات ودفع الملمات (ص385))


7) أن أرواح الأولياء تظهر منها آثار في أحوال العالم فارواح الأولياء هي المدبرات لهذا العالم (ص328)


8) أن مراقد الأولياء معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده أهل البصائر (ص386)


9) يجوز النداء للرسول –صلى الله عليه وسلم – بعد وفاته لتفريج الكربات (ص391) كما يجوز النداء له في غيبته (ص389)


10) عدم التفريق في التوسل بالرسول –صلى الله عليه وسلم –في حياته ومماته (تبديد الظلام ص155-156) 11

) تكفيره لأئمة الإسلام فقد سمى هذا الفاجرالعقيدة السلفية((الوثنية الأولى ))


و(( آراء الوثنية )) (( الكفريات ))


وغيرها الكثير ورمى الأئمة بالوثنية (( مقالاته ص 287-290-301وغيرها ))


وسمى كتاب التوحيد لابن خزيمة ((كتاب الشرك ؟؟؟–تأنيب الخطيب ص29))


وقال عن الإمام الدارمي بانه ((صاحب العقل الوثني ؟؟؟ -المقالات ص 285-ومابعدها ))


وكفر عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال عنه (( فهل يشك مسلم في خروج من يعتقد هذا من الإيمان إلى الوثنية الصريحة؟؟؟ )) ((المقالات ص 324 ومابعدها ))


وتكفيره لابن تيمية حيث قال فيه (( وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟)) وسماه (( المارق – الخبيث –مخرف .....؟؟؟؟ وغير ذلك ))


(( المقالات ص 285 وغيرها –تبديد الظلام ص167-80 –140-16))


-وغيرها وصدق الإمام أبي حاتم الرازي حيث قال ((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلآمة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية يريدون بذلك إبطال الآثر .. وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة )) اللالكائي 2/


179وكل ماقال مجتمع في الكوثري –عليه من الله مايستحق


– 12) الكوثري معطل في توحيد الأسماء والصفات فهو مغرق في جهميته (تانيبه ص133-تعليقه على الأسماء والصفات للبيهقي ص26-189-292-320 ومابعدها ))


هذابعض مالدى المجرم الآثم من البدع والخبث ومع ذلك يسميه تلميذه أبي غدة الكوثري-كما سمى نفسه فدل على أنه على عقيدته - (( الإمام الحجة ............الخ))


حقاً إنه إمام في الضلالة والوثنية وسب السلف الصالح والتجهم فقد دافع عن الجهم


((وتنسب لجهم آراء وليس له فرقة تنتمي إليه بعده ونسبة غالب من نسب إليه من قبيل النبز بالألقاب تهويلاًلسمعة الرجل بين الفرق .....الخ ))


سبحان الله يطعن في أئمة الإسلام ويدافع عن أئمة الكفر وهذا طعن لجميع أئمةالاسلام الذين صرحوا بكفره منهم أبوحنيفة .


ثم يأتي من بلاد الحرمين من يبجل أهل البدع (الكوثري وتلميذه أبي غدة )) كما فعل صاحب ((إمداد الفتاح –محمد الرشيد ))


فيكيل المدح للكوثري ((الإمام المحدث.؟؟؟؟) ويمدح شيخه أبي غدة الكوثري ويضفي عليه ألقاب العلماء ويرفع ذكر المبتدعة من الكوثرية ؟؟؟؟


وهذا من بلايا التتلمذ على أهل البدع والضلال من الكوثرية وغيرهم ... فالله حسيبه ...........


يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية .

مهنق 19-10-2002 08:06 PM

موضوع جيد

لبيان حقيقة الكوثرية المبتدعة .

سفيان الثوري 20-10-2002 01:37 PM

من أعلام الكوثرية الماتريدية: 1

) أحمد خيري الحنفي الكوثري الخرافي القبوري مؤلف كتاب (الإمام الكوثري ) وكان يقرأ البردة للبوصيري على شيخه الكوثري ويقول متعجبا

(( أفيعقل أن هؤلاء العلماء الأعلام أشركوا من أجل سواد عيني ابن عبدالوهاب النجدي ؟؟؟) ) وقال عن ابن تيمية -رحمه الله -

((كان من اللاعبين بدين الله )) وقال عنه أيضاً (( ويقصم شريراً تفشى مروقه )) في مدحه لشيخه الهالك وقال في الحاشية (( المراد بالشرير ((ابن تيمية ))...)) فيالها من كلمة فاجرة خبيثة سيسأل عنها (( الإمام الكوثري ص52-53)) 2


) محمد يوسف البنوري كان علامة في المعقول والمنقول ولكنه أصيب بداء الكوثري الضال فقد قال عن شيخه المجرم (( ... انظر الى أبلغ كتابة له في الرد على نونية ابن القيم وأقسى لهجة في كتبه ..هل تجد فيه مغمزاً؟؟ وكان سيفاً صقيلاً ....))


(( مقدمة البنوري لمقالات الكوثري : و))


3) عبد الفتاح أبوغدة الكوثري السوري وهو على حظ من العلم ولكنه أصيب بداء الكوثري فصار أبا غدة حقاً بث سمومه في تعليقاته بطرق خفية وساير شيخه في طعنه على أئمة الإسلام


(( يرجع لبراءة أهل السنة للشيخ بكر ففيها مايشفي )) 4


) رضوان محمد رضوان المصري وهو الذي تولى كبر جمع مقالات الكوثري وطبعها وهذا دليل على كونه خرافياً كوثرياً .


5) محمد الرشيد (تلميذ أبي غدة الكوثري ) فهو ناشر كتب شيخه وألف منذ مدة كتاباً أسماه (( إمداد الفتاح في أسانيد الشيخ عبد الفتاح ))


رفع ذكرالكوثري وتلميذه في بلاد التوحيد التي يسميها الكوثرية (( بلاد الشرك )) وكان شيخه يسب الوهابية (كما يزعم )) على المنابر في سوريا



ولما اتى اليها داراهم وتملقهم .......... فالله الموعد له ولشيخه ولجميع الكوثرية ...........

أبو عمرو 2 20-10-2002 08:00 PM

جزاك الله خيراً وبارك فيك على بيان حال هذا المبتدع الضال والتحذير منه ، وأخشى أن يأتي من يقول لا تطعن في العلماء !!! .

مهنق 21-10-2002 09:58 PM

جزاك الله خيراً ياسفيان .

سفيان الثوري 23-10-2002 11:46 PM

بعد طعنه في كتب السلف

دافع (طبعاً) عن أهل البدع والضلال بل تعدى ذلك حتى الكفرة فمنها :

1) كتب الفخر الرازي (ت606) ويعظم كتابه (المحصل)الذي قال فيه بعض العلماء :<

محصل في أصول الدين حاصله *** **** من بعد تحصيله أصل بلادين

أصل الضلالات والشك المبين فما ***** فيه فأكثره وحي الشياطين

وكتاب( المطالب العالية )له ويعتمد على (مفاتيح الغيب )لمافيه من جهميات ويجل (أساس التقديس )الذي يسميه شيخ الإسلام (تلبيس الجهمية ) ... تبديدالظلام ص106

2)(الرد على المشبهه ) لابن شجاع الحنفي الجهمي الكذاب الوضاع الذي قال عنه المزي (( كان أحد الجهمية )) وكفره اسماعيل القاضي والقواريري . مقالاته268-287

3)يثي ثناءً عاطراً على كتب المعتزلة والجهمية . تانيبه ص10-12-, تبديده ص12-13

3)يثني على كتاب (التأويلات )للماتريدي .مقدمة إشارات المرام ص7

4)يجل كتب الآمدي الذي ثبت عليه رقة الدين وترك الصلاة .ميزان الإعتدال 2/259 وانظر تبديده ص163

5)يعتمدعلى كتاب ((غوث العباد )) للحمامي الخرافي (مقدمة الأسماء للبيهقي ب)

6)يعتمد على (شرح العقيدة)للدواني (تبديده ص137) الذي قال بنجاة فرعون ؟؟؟؟؟؟

7)يثني على (دفع شبه التشبيه ) لابن الجوزي لما فيه من التأويل والتفويض .تبديد الظلام ص51-53-54

8) يعتمد على كتاب (العواصم ) لابن العربي لما فيه من التأويلات . تبديده ص51-109-111-112-.

وغيرها فهو يبحث عما يوافق هواه , فتجده يطعن في كتب السلف الصالح ,

ويدافع عن الزنادقة : أمثال : ابن سينا -الجعد بن درهم الذي قتل بسيف الشرع على الزندقة -الجهم بن

صفوان -ويحاول أن يستر بشراً المريسي الحنفي الجهمي -ويحاول الدفاع عن زنادقة المتصوفة

من أمثال : ابن عربي الطائي -ابن الفارض -وغيرهم ....عامله الله بمايستحق .

آمل الرجوع لكتاب : الماتريدية وعدائهم للعقيدة السلفية للشمس السلفي الأفغاني .

سفيان الثوري 25-10-2002 01:55 PM

لفضح افراخ الجهمية .

سفيان الثوري 27-10-2002 06:20 PM

فاحذر اخي من اهل البدع كلهم .

مهنق 30-10-2002 10:07 PM

بارك الله فيك .

على فضح هذه الفرقة الضالة .

سفيان الثوري 02-11-2002 08:03 PM

وفيك بارك الله .

سفيان الثوري 03-11-2002 01:30 PM

دافع الكوثري عن المعتزلة والجهمية وبين عدم رضاه عن رفع فتنة خلق القرآن فقال

(( ارتفع شأن الحشوية ؟؟؟ وانقمع أهل النظر والمعتزلة )) (( مقدمته لتبيين كذب المفتري ص18-14 ))



وهو صوفي خرافي نقشبندي وله قصيدة بعنوان


(( النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشبندية الخالدة الضيائية ))

وله عليها شرح (( إدغام المريد )) ....


أثنى الكوثري على أبي


سعد السمان الحنفي المعتزلي فذكره في كبار الحنفية ( ولأبي غدة الكوثري لون آخر في إجلاله ) فسموه



(( شيخ الإسلام , تاريخ الزمان , بقية السلف والخلف )) العلماء العزاب ص 89-93 فقال عنه في الكتاب السابق :



((مات ولم يكن له مظلمة ولاتبعة ولامال وىلسان وكانت أوقاته موقوفة على

قرآة القرآن والتدريس ؟؟؟ والرواية والهداية ؟؟؟؟ والعبادة ..... كان تاريخ الزمان وشيخ الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟ .....)) ص93



نعم هو شيخ إسلام المعتزلة ... هو بقية سلف الخلفية .... فالله المستعان



ولشيخ الاسلام (حقاً ) كلام عظيم في العباد من أهل البدع فقال -رحمه الله -:

(( وأيضاً المخالفون لأهل الحديث : هم مظنة فساد الأعمال , إما عن سوء عقيدة ونفاق , وإما عن مرض

في القلب وضعف إيمان , ففيهم من ترك الواجبات واعتداء الحدود والاستخفاف بالحقوق وقسوة القلب ماهو ظاهر لكل احد وعامة شيوخهم يرمون بالعظائم وإن كان فيهم من هو معروف بزهد وعبادة

ففي زهد بعض العامة من أهل السنة ماهو أرجح مما هو فيه ))



نقض المنطق ص45 .... فانظر الى فقه هذا الإمام ومعرفته وتعظيمه لقدر السنة وأهلها ...ومعرفته لخطر

البدع والمبتدعة ولو عرفوا بالزهد والعبادة ...


قال أبوغدة الكوثري

في تقدمته لكتاب شيخه (( ولم أترجم لشيخنا الكوثري رحمهالله تعالى هنا , اكتفاءً بالترجمة الحافلة التي

نهض بها الأستاذ العالم البارع الأديب الشاعر أحمد خيري ؟؟؟؟ رحمه الله تعالى المصاحب له أكثر من خمس

عشرة سنه وطبعها في جزء كبير بلغ 80 صفحة بعنوان (( الإمام الكوثري )) فأتى بالوافي الحسن الجميل ))

فانظر لمدح هذا الرجل وكتابه : وقد قال ( خيري ) في كتابه الممدوح آنفاً من (أبي غدة الكوثري ):

((وقد عاش المترجم طول حياته خصما لابن تيمية ومذهبه ........ وعلى الرغم من أن لابن تيمية بعض

المشايعين الآن بمصر فانه سيتبين إن عاجلاً أو آجلاً ولو يوم تعرض خفايا الصدور أن ابن تيمية من اللا عبين بدين الله وأنه في جل فتاواه كان يتبع هواه ....))

الإمام الكوثري ص25

فالله حسيبه , فاين الحسن والجمال ؟؟؟؟ أهو في سب العلماء وتكفيرهم أيها الكوثري ؟؟؟ فالله الموعد .


يتبع إن شاء الله تعالى .

سفيان الثوري 04-11-2002 09:41 PM

كال الكوثري كعادته السباب لشيخ الإسلام (( محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله ))


فسماه ((زعيم المشبهه ,, زعيم البادية ,, أهذا أصبح إمام الموحدين ؟))



وهكذا حال أهل البدع والضلال من الكوثرية وغيرهم (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر))


تصدى لتلبيسات الكوثري وخياناته كثير من العلماء فمنهم على سبيل المثال لاالحصر :

1) ذهبي العصر العلامة (( المعلمي )) في كتابه العظيم ((التنكيل )) وهو نسيج وحده فقد نكل بالكوثري

تنكيلاً فرحم الله المعلمي رحمة واسعة .

2) العلامة محمد بهجت البيطار في كتابه ((الكوثري ومقالاته )) -رحمه الله .

3) محمود سعيد ممدوح .. ارجع ل(( تشنيف الأسماع )) ص209-216 . وهو تلميذ أبي غدة الكوثري كما صرح في الكتاب نفسه .

4) صديقاه ((الغماريان )) ولقباه ((مجنون أبي حنيفة )) .

5) تلميذه حسام الدين القدسي في مقدمته لكتاب ((الإنتقاء )) لابن عبد البر .. وهو من أخص تلامذته كما

في (( الإمام الكوثري )) ص71 ... وغير ذلك فقد شهد على تلبيساته وخيانته أهل السنه وتلامذته .... فنسأل

الله العفو والعافية وأن يميتنا على الإسلام والسنة .

للحديث صلة إن شاء الله .

سفيان الثوري 04-11-2002 09:41 PM

كال الكوثري كعادته السباب لشيخ الإسلام (( محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله ))


فسماه ((زعيم المشبهه ,, زعيم البادية ,, أهذا أصبح إمام الموحدين ؟))



وهكذا حال أهل البدع والضلال من الكوثرية وغيرهم (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر))


تصدى لتلبيسات الكوثري وخياناته كثير من العلماء فمنهم على سبيل المثال لاالحصر :

1) ذهبي العصر العلامة (( المعلمي )) في كتابه العظيم ((التنكيل )) وهو نسيج وحده فقد نكل بالكوثري

تنكيلاً فرحم الله المعلمي رحمة واسعة .

2) العلامة محمد بهجت البيطار في كتابه ((الكوثري ومقالاته )) -رحمه الله .

3) محمود سعيد ممدوح .. ارجع ل(( تشنيف الأسماع )) ص209-216 . وهو تلميذ أبي غدة الكوثري كما صرح في الكتاب نفسه .

4) صديقاه ((الغماريان )) ولقباه ((مجنون أبي حنيفة )) .

5) تلميذه حسام الدين القدسي في مقدمته لكتاب ((الإنتقاء )) لابن عبد البر .. وهو من أخص تلامذته كما

في (( الإمام الكوثري )) ص71 ... وغير ذلك فقد شهد على تلبيساته وخيانته أهل السنه وتلامذته .... فنسأل

الله العفو والعافية وأن يميتنا على الإسلام والسنة .

للحديث صلة إن شاء الله .

سفيان الثوري 04-11-2002 09:43 PM

تصدى لتلبيسات الكوثري وخياناته كثير من العلماء فمنهم على سبيل المثال لاالحصر :

1) ذهبي العصر العلامة (( المعلمي )) في كتابه العظيم ((التنكيل )) وهو نسيج وحده فقد نكل بالكوثري

تنكيلاً فرحم الله المعلمي رحمة واسعة .

2) العلامة محمد بهجت البيطار في كتابه ((الكوثري ومقالاته )) -رحمه الله .

3) محمود سعيد ممدوح .. ارجع ل(( تشنيف الأسماع )) ص209-216 . وهو تلميذ أبي غدة الكوثري كما صرح في الكتاب نفسه .

4) صديقاه ((الغماريان )) ولقباه ((مجنون أبي حنيفة )) .

5) تلميذه حسام الدين القدسي في مقدمته لكتاب ((الإنتقاء )) لابن عبد البر .. وهو من أخص تلامذته كما

في (( الإمام الكوثري )) ص71 ... وغير ذلك فقد شهد على تلبيساته وخيانته أهل السنه وتلامذته .... فنسأل

الله العفو والعافية وأن يميتنا على الإسلام والسنة .

للحديث صلة إن شاء الله .

سفيان الثوري 05-11-2002 03:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم


جاء في تقريظ (محمد عوامه) لكتاب (الرشيد) مانصه:

))وكان مأواه ومحط رحله عند الإمام الحجة مدرة الإسلام وسيف الدين الأستاذ محمد

زاهد الكوثري .....))

وذكر تتلمذ أبي غدة الكوثري على أحمد الغماري مع رده على الكوثري في كتابه((بيان تلبيس المفتري )) واستغل الرد على الكوثري , بل للإفتراء عليه ؟؟؟ على حد زعم –محمد عوامه -.............ثم ذكر الرشيد في الحاشية أن الغماري تراجع عن رده وصار يثني

على الكوثري ويقول عنه : العلامة المحدث المحقق .. ...انظر ص124-125

وهنا ملاحظات على ماسبق منها :

1) تسمية الكوثري بالإمام يدل على أمور منها :1)رضاهم عن عقيدته وتجهمه وطعنه في كتب السلف وشتمه للأئمة ...نسأل الله العافية

2) مدحهم ودفاعهم عن الكوثري دليل ظاهر ابتداعهم كما قال السلف (( علامة

المبتدع اطراء المبتدعة)) شرح السنة للبربهاري ص55 ومن أين اكتسب الإمامة :

أمن عقيدة المعطلة , أومن سب السلف الصالح (سباب المسلم فسوق) أومن تكفير

ابن تيمية وابن القيم والدارمي وعبد الله ابن الإمام أحمد (ومن قال لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما )

أواكتسب الإمامة من الشركيات والخرافة والقبورية وكل واحدة منها كافية في فسق

الكوثري (وأنه مجرم آثم ) كما قال الشيخ الإمام بن باز –رحمه الله -

حقاً إنه إمام ضلالة قطعاً .

2)رجوع الغماري عن رده لايلزم براءة هذا الضال الفاجر ...فكم له من كلمة فاجرة

والله المستعان ورحم الله الإمام ابي حاتم حين قال :(( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ..... وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهه)) وقد سمى الكوثري الإمام

محمد بن عبد الوهاب (( زعيم المشبهه)) كما في مقالاته ص462 فثبتت جهميته ...

ولكن العجيب أن ينبري للدفاع عن هذا الجهمي رجل عاش في الجزيرة التي

أكرمها الله بدعوة التوحيد والسنة ولكنه الخذلان والبدعة ....

فمن الظاهر لكل من أوتي علماً وهداية بفضل من الله -عز وجل - :

أن الثناء على أهل البدع -وخاصة الداعية منهم - محرم شرعاً

لما في ذلك من الشرور التي منها :

1) رفع شأن البدع والمبتدعة عند الناس .. وهذا خطير على عقائد المسلمين .

2) إحسان الظن بهم من قبل العامة -وأنصاف المتعلمين - ونتيجة ذلك سقوط كثير منهم في البدع والخرافة

نسأل الله العافية .

ومن فقه السلف العظيم : التحذير من أهل البدع والشدةعليهم وتحذير الناس منهم : كما قال البيهقي عن الشافعي :

(( وكان الشافعي -رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم )) مناقب الشا فعي (1/469)

ولذلك تجد من تتلمذ على أهل البدع والزيغ والضلال أمثال (

الكوثري وتلميذه أبي غدة الكوثري وتلميذه الرشيد صاحب ( إمداد الفتاح )))

يرفعون من شأن المبتدعة -كما سبق - وقد اهتم الرشيد في كتابه بالكوثري وتلميذه ودافع عنهم

وهذه علامة على ابتداعه كما قال السلف (( علامة المبتدع إطراء المبتدعة )) شرح السنة للبربهاري ص55

فقد سماه في كتابه :

1) العلامة المحدث المحقق ....ص125 في الحاشية مقراً للغماري

2) شيخ شيخنا العلامة محمد زاهد الكوثري ....ص186-202

3) المجيز العلامة المحدث الفقيه الأصولي المؤرخ النقاد الشيخ ..... ص253 --الجهبذ ص313

4) الشيخ المحدث الفقيه

العلامة الحافظ النقاد الإمام ؟؟؟؟ محمد .....

ولاندري من يقصد هذا الجاهل بكلامه ؟؟؟؟

أهو الكوثري المبتدع الجهمي ؟؟؟ أهذا هو إمامه ... نسأل الله العافية من الزيغ

أهو الذي كفر وفسق الأئمة أمثال :

1) الإمام ( حقاً ) الدارمي 2) عبدالله بن الإمام أحمد وسمى كتابه السنة (كتاب الزيغ -الوثنية -التجسيم

وغيرها من الكلام الخبيث .. مقالاته ص402-412)

3) ابن خزيمة العالم الجليل .. فسمى كتابه ( التوحيد ) كتاب الشرك ...ص409)

وكفر ابن تيمية وابن القيم وسمى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ( امام المشبهه) وغيرذلك الكثير

وقد سبق شىء منها

أهذا إمامك وقدوتك أيها المبتدع الضال ... وسوف تسأل عما خط بنانك في مدح أهل البدع والضلال

والزيغ أمثال إمامك (( إمام الجهمية الذي سماه الإمام ابن باز (( المجرم الآثم ))

سفيان الثوري 07-11-2002 11:24 AM

لبيان حقيقة الكوثرية الضلال .

مهنق 08-11-2002 12:38 AM

جزاك الله خيراً على هذا المقال الجيد المفيد

فقد بينت خطر هذه الفرقة الخبيثة الضالة .

سفيان الثوري 10-11-2002 07:58 PM

ورغم هذه البلايا والفضائح ونشر البدع والضلال من هذا الزائغ فهناك من المبتدعة من يدافع عنه !!!!

ولاحول ولاقوة إلا بالله .

سفيان الثوري 12-11-2002 01:12 AM

أقوال بعض علماء السنة في الكوثري :

1) قال فيه الشيخ الإمام ابن باز -رحمه الله :

(( ....وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ماكتبه من السب والشتم لأهل العلم والإيمان .......الى آخر مافاه به ذلك الأفاك الأثيم ....))

مقدمة براءة اهل السنة لبكر ابو زيد .

2) قال الشيخ العلامة محمد بهجة البيطار -رحمه الله -:

(( وجملة القول أن هذا الرجل لايعتد بعقله ولابنقله ولابعلمه ولابدينه ومن يراجع تعليقاته يتحقق صدق ماقلناه )) الكوثري وتعليقاته ( ص26)

نماذج من قدحه وطعنه في كتب السلف وتكفيرهم :

1) قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله –

((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402

وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409

وهم نقلوا كلام السلف فهم مشركون عند الكوثري الجهمي المعطل .


وطعن في كتب السلف –رحمهم الله –وهذا شان المبتدعة الفسقة :

(نقض الدارمي ) وكتابه العظيم (الردعلى الجهمية ) و(كتاب الصفات للدارقطني )

و(كتاب التوحيد لابن مندة ) و(كتاب السنة للطبراني ) و(كتاب السنة للخلال )

و( كتاب السنة لابي الشيخ ) و(كتاب السنة لابن أبي عاصم ) و(كتاب الشريعة للآجري )و(الصفات للخزاعي )

و(الإبانة للسجزي )و(الإبانة لابن بطة )و(الفاروق للأنصاري )) و(جامع البيان للطبري )و(كتاب العظمة لابي الشيخ )و(منهاج السنة لابن تيمية ) و(الدرء له ) و(ونونية ابن القيم ) و(إعلام الموقعين له ) وغير ذلك الكثير

وكأن هذا المبتدع الضال هو المدافع الوحيد عن كتب الضلال –عليه من الله مايستحق – انظر مقالاته:ص 278-290-301-285-287-290-159-338-338-وغيرها ترى هذيانه .

وارجع لتانيبه :ص29-26-133-244-261-262-167-168-وغيرها وارجع لتبديد ه:ص7-9-16-17-18-30-63-67-80-39-2-5-وغيرها .

وقاعدة الكوثري الكلية في كتب ائمة السنة :( أنها كتب التجسيم والوثنية والشرك والكفر ) ولم يستثن هذا الخبيث شيئا من كتب السلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2) طعونه الخبيثة القبيحة في علماء الدعوة السلفية :

قال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -:

1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟ ( طبعاً من الجهمية أمثال الكوثري )) ( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 وتبديده 156)

2) وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28)



3) فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140)

3)وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80)

4)(مارق )-( ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث ) -( من أئمة الضلال ؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله )) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28-

مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟

5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89)

6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟)



فلعل دعاء الكوثري أصاب تلميذه ( ابوغدة الكوثري ) فقد سماه شيخ الإسلام ( العلماء العزاب ص164)

7)( ومع إنطوائهم على مخاز ورثوها من الأديان الباطلة والنحل الآفلة الى أن نبغ في أواخر القرن السابع عشر بدمشق حراني تجرد لخدمة هؤلاء الحشوية السخفاء ؟؟؟؟؟؟ ( تبديده ص2-5)

8) ( غال -جاهل -زائغ إعتقاداً وعملاً - من أهل البدع ......)( تبديده ص7-9-16-17-18- وغيرها )

قال الشمس السلفي - رحمه الله -

(( ولقد تتبعت شتائم الكوثري لشيخ الإسلام فتجاوزت المئات ؟؟؟ فسئمت من تتبعها فتركت ؟؟ وفيما ذكرت من النماذج عبرة بالغة وحجة دامغة على أن هذا الجركسي عدو الإسلام الصحيح وحاقد على أئمة الإسلام


وأنه كذاب بهات نسيج وحده في الكذب والبهت والخيانة فهو ساقط من مكانة الديانه والأمانة فالكوثري فاسق مارق محتال دجال

.أنتهى كلامه ( الماتريدية ص356)

وقد سبق هذا المبتدع العلاء البخاري حين قال ( من زعم أن ابن تيمية شيخ الإسلام فهو كافر ) فرد عليه

ابن ناصر الدين الشافعي -رحمه الله -في كتابه (الرد الوافر )وأورد كلام ( 87) من العلماء يقرون

لابن تيمية بهذا اللقب ( شيخ الإسلام ) ( الرد الوافر -طبعة المكتب الإسلامي )

طعونه في الإمام ابن القيم -رحمه الله -:

قال ابو غدة الكوثري :

(( وتجد نماذج كثيرة من هذا النوع , في نونيته المسماة (( الكافية الشافية )) , وقد استوفى نقد

مافيها الإمام تقي الدين السبكي في كتابه (( السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل )) وشيخنا الكوثري في تعليقه عليه الذي سماه (( تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم ))

(الأجوبة الفاضلة ص301)

وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها :

(الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-)

الزندقة (ص182)

(أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37.

(0زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37.

(مبتدع) ص8

(وقح) ص/47-186.

(كذاب) ص/41-57-168

(حشوي) ص/13-14-39

(بليد) ص/66.

(غبي ) ص10

(جاهل ) ص25-60.

( خارجي ) ص/28.

( تيس حمار ) ص28-59)

(ملعون ) ص37

لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75

(منحل من الدين والعقل )ص/63

ولما قال ابن القيم -رحمه الله - عن الجهمية :

إن المعطل بالعداوة معلن **** والمشركون أخف في الكفران

قال السبكي :( ما لمن يعتقد في المسلمين هذا الا السيف ) قال الكوثري المهتري (( لأن ذلك زندقة ظاهرة ومروق ظاهر وإصرار على اعتقاد الإيمان كفراً .......</font)

فكيف يثني التلميذ على كتاب شيخه المثقل بالهذيان من ذلك المهذار المهاتر الضال وهي في حقيقتها

نقض لعقيدة السلف .

لإن النونية (( الكافية الشافية في اعتقاد الفرقة الناجية)) فمن يثني على نقدها لايعتقد بما فيها

وكيف يمتدح مؤلفها وهي مشحونة - بالتكفير والسب والشتم لعلماء السنة .

وقال الشاعر : ومن يكن الغراب له دليلاً ****** يمر به على جيف الكلاب

فكيف يدافع عن مثل هذا المجرم الآثم !!!!!ولاكرامة لفاسق مبتدع

سفيان الثوري 13-11-2002 06:02 PM

أقوال بعض علماء السنة في الكوثري :

1) قال فيه الشيخ الإمام ابن باز -رحمه الله :

(( ....وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ماكتبه من السب والشتم لأهل العلم والإيمان .......الى آخر مافاه به ذلك الأفاك الأثيم ....))



مقدمة براءة اهل السنة لبكر ابو زيد .

2) قال الشيخ العلامة محمد بهجة البيطار -رحمه الله -:

(( وجملة القول أن هذا الرجل لايعتد بعقله ولابنقله ولابعلمه ولابدينه ومن يراجع تعليقاته يتحقق صدق ماقلناه )) الكوثري وتعليقاته ( ص26)


يتبع إن شاء الله

سفيان الثوري 18-11-2002 03:49 PM

يعتذر بعض الناس عن الكوثري

وقدحه في أئمة الإسلام

أن ذلك دفاعاً عن الإمام ابي حنيفة -رحمه الله -

وهذا غير صحيح

فالكوثري مخالف لأبي حنيفة في الأصول وإن كان متعصباً له في الفروع وهذا من العجب

ويتضح هذا بالمثال الآتي :

قول الكوثري ( أن من يعتقد علو الله على خلقه و(استوائه ) على عرشه فهو عابد وثن ولاحظ له في الإسلام

كمن عبد صنماً أرضياً ) ( تبديده 35)

مع قول ابي حنيفة -رحمه الله - (( من قال : لاأعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فقد كفر ))قال تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) ومن قال أقول بهذه الآية ولكن لاأدري أين العرش في السماء أم في الأرض فقد كفر أيضأً ونذكره من أعلى لا من أسفل , لأن الأسفل ليس من الربوبية والألوهية في شيء))

(الفقه الأكبر 16-20)

وهاتان الروايتان صريحتان في اثبات العلو وأنه في السماء ......... فهل الكوثري يرى كفر

الإمام ابي حنيفة ؟؟؟؟

وقال الإمام يزيد بن هارون وقد قيل له : من الجهمية ؟؟

فقال: ( من زعم أن الله على العرش على خلاف

مايقر في قلوب العامة فهو جهمي ))

وقال الإمام الطلمنكي (( أجمع المسلمون من أهل السنة على ان الله فوق سماواته بذاته مستو على عرشه

كيف شاء ......)) ترتيب المدارك ( 8/32-33)

ودافع الكوثري عن الجهم بن صفوان الذي أجمعت الأمة على ضلاله

مع تكفير ابي حنيفة له .

وأبو حنيفة -رحمه الله - برئ من الكوثرية المبتدعة .

يظهر أن الكوثري حاقد على أهل السنة لغلوه في التصوف الخرافي وعبادة القبور

نسأل الله الثبات حتى الممات على السنة

مهنق 20-11-2002 05:43 PM

نعوذ بالله من هؤلاء المبتدعة .

سفيان الثوري 22-11-2002 03:25 PM

قال مصطفى أبو سيف الحمامى الأزهرى:
"الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يخرجون من قبورهم بابدانهم الحقيقية لابسين الثياب ماشين أو راكبين, ويذهبون الى حيث يحجون ويلبون ويراهم بعينه من كشف الله عن بصيرته من العباد"![غوث العباد:ص4].

وقال: "نساءه صلى الله عليه وسلم ما كن فى عدة منه صلى الله عليه وسلم عقب انتقاله من هذه الدار, بل كان نكاحهن لا يزال قائما بينه وبينهن"!![غوث العباد:ص6].

وقال: " الأرواح..فى الدنيا كانت مقيدة بهذا البدن الظلمانى الكثيف...وبعد الموت ..أصبحت مطلقة اطلاقا لا يعلم قدره إلا الله..انها تجول فى هذه العوالم باذن ربها.فتأمر مناما بمصالح وتنهى عن مضار وتبشر عجابا وتنذر بمكاره وتأخذ وتعطى وتدعو الله تعالى وتعلم علوما. وتخبر عن غيوب مستقبلة. وهى إذا قالت شيئا كان حقا ما تقول؟...وكم حمد الله تعالى من أطاعها فيما تشير إليه. وكم ندم من خالفها. وكم وصل من خير لعباد الله تعالى الأحياء من طريقها وكم وصل من شر. والفاعل فى الكل رب الجميع"!![غوث العباد:ص8]

قوله فى آخر عبارته المليئة بالشرك " والفاعل فى الكل رب الجميع" يشبه قول المشركين الأولين فى الطواف بعد تلبيتهم "إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك " !!

فالمشركون الأولون كانوا يعتقدون فى الملائكة والأولياء أنهم لا يملكون نفعا ولا ضرا بأنفسهم إنما هم شفعاء يقربونهم الى الله!!!

ومثلهم يقول مشركو زماننا: "من فى الدنيا يقول ان هذه الواسطة تضر وكيف تضر وهو تعالى الذى أمرنا بها فى الدنيا والآخرة![غوث العباد:ص48].

وقال: " وأى لوم على من يذهب اليهم وهم أحياء أو أموات ويناديهم فى شدائده كلها ويستغيث بهم أن يتوجهوا إلى خالقهم بما لهم عنده من جاه ومنزلة ويسألونه بألسنتهم الطاهرة ان يتفضل عليه بمنحه ما له من حاجات. ان من لا يفعل ذلك وهو يعلم مالهم من تلك الوجاهة عند ربهم يكون قد غبن نفسه غبنا لا يعرف مداه...وهل يستوى من يتقدم الى ربه بنفسه وهو ملطخ بقاذورات المعاصى , متدنس بدنس الذنوب بمن يتقدم اليه بين احبابه وصفوته من عباده يحتمى بهم.."!!!! غوث العباد:ص38].


الكتاب المذكور أثنى عليه كل من يوسف الدجوى من هيئة كبار العلماء فى مصر ومحمد زاهد الكوثرى من مشائخ الأتراك وغيرهم!![انظر خاتمة الكتاب].



وأما البريلوية فقد قال أحمد رضا خان إمام البريلوية:

" إن حياة النبى فى القبر حياة دنيوية"!!

و نسب إلى الزرقانى" إن الأنبياء عليهم السلام تعرض عليهم أزواجهم فهم يبيتون معهن, ويجامعونهن فى قبورهم, وإنهم يصلون ويحجون"!![الملفوظات للبريلوى:3\307].

وأحمد رضا البريلوى المذكور صاحب كتاب قمر التمام فى نفى الظل عن سيد الأنام وكتاب نفى الفىء عمن أنار بنوره كل شىء وغيرها من كتب الضلال التى فيها أعظم الغلو فى النبى صلى الله عليه وسلم .

ومن أقوالهم: " إن محمدا ليس عين الله ولا هو غير الله, بل هو مظهر صفات الله, محيى الأرواح"!!![ديوان ديدار على:41].وبمثل أقوالهم تقول الرافضة فى الأئمة!!!

وأماالرافضة فمما قالوه:

ان دعآء الانبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم-أى الأئمة - صلوات الله عليهم أجمعين بحار الأنوار ، 26 / 319 ومابعدها!!


نعوذ بالله من الكوثرية القبورية .

سفيان الثوري 26-11-2002 05:42 PM

كذب الكوثري في جرح الإمام أبي الشيخ -رحمه الله - بقوله (( وقد ضعفه بلديه الحافظ العسال وله

ميل الى التجسيم )) وهو كذب صريح كما ذكر المعلمي والألباني وسليمان الصنيع ومحمد نصيف والشمس السلفي كما سئل الصنيع الكوثري مراراً فلم يحر جواباً .....

مع إجماع المحدثين على توثيق أبي الشيخ وأنه من الأئمة المتقنين ... انظر العبر ( 2/132)

الأنساب ( 4/285) تذكرة الحفاظ (3/945-946)

أما قول الكوثري ( له ميل الى التجسيم ) فهذا هذيان الجهمية وأذيالهم وفرخهم الكوثري



أما ابو الشيخ فهو سلفي العقيدة كما قال الذهبي ( صاحب سنة واتباع لولا مايملأ تصانيفه من الواهيات ))السير ( 16/279)



5) كذبه في دعواه ان حديث الجارية في رواية يحي ابن ابي كثير وهو مدلس وقد عنعن ؟؟ مع أنه صرح بالتحديث في عند أحمد وابن خزيمة كما صرح هلال بالتحديث عن عطاء وصرح عطاء بالتحديث عن معاوية بن الحكم فصار الحديث مسلسلاً بالتحديث على رغم انف الكوثري والكوثرية .....


وأنه مضطرب ... وان كلمة ( اين الله ) ليست من كلام النبي بل هي من سبك الراوي ؟؟؟؟؟ وان الجارية كانت خرساء ؟؟؟

وأنه مخالف للبراهين القائمة في تنزيه الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأن الراوي الصحابي ( معاوية ابن الحكم )

لم يكن فقيهاً وكان يتكلم في الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ( تعليقاته على

الأسماء للبيهقي ص421-423-مقالاته 349-تبديده 94-96)

وغير ذلك من الهذيان مع أن هذا الحديث صرح الذهبي بأنه من


الأحاديث المتواترة وأخرجه مسلم في الصحيح 1/381-382-ومالك 2/776-وغيرهم


وقد صححه : البيهقي والبغوي وابن قدامة المقدسي وقال التقي السبكي ( متفق على صحته ) ...... ولم يطعن فيه الا المعتزلة ؟؟؟؟


كما قال ابوحنيفة او ابوالليث السمرقندي



( الماتريدية للشمس السلفي -رحمه الله ) وانظر الرد مفصلاً على هذيان الكوثري الكذاب الدجال الخائن



يتبع إن شاء الله .

سفيان الثوري 03-12-2002 12:53 PM

لبيان خطر الفرق الضالة .


الساعة الآن 11:31 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.