عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات الشـــرعيـــة > منتدى الشريعة والحياة

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #26  
قديم 05-12-2002, 02:20 PM
محب الأثر محب الأثر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2002
المشاركات: 55
افتراضي




نعوذ بالله منهم
  #27  
قديم 05-12-2002, 11:29 PM
lahi lahi غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 4,268
افتراضي

بارك الله فيك.
  #28  
قديم 06-12-2002, 12:36 AM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

وفيك بارك الله .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #29  
قديم 11-12-2002, 02:22 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

لبيان خطر الكوثرية القبورية.
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #30  
قديم 14-12-2002, 10:29 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

قال الشيخ بكر أبوزيد -حفظه الله وشفاه - عن الكوثري ( لسان المتعصبة وعريفهم )

(( ليس بعيداً إذا قلت : أن القرن الرابع عشر الهجري لم يشهد مسلماً تعلق بأهداب العلم الشرعي

فنسج على بصيرته عناكب التعصب الذميم وسعى ركضاً وراء داعية الغلو فيه مثل هذا المخلوق .

تراه واقفاً بالمرصاد لأي نص يخالف داعية تعصبه الذميم .

وكلما أوجس خيفة على مشاربه في :

التجهم

والتمشعر

والتصوف المنحرف

والقبورية

والعصبية للمذهبية الحنفية

جمع له نَفَسه وأقبل عليه بسطو عظيم

من التحريف والتبديل والميل (( والشطط الأسود المنبوذ )) وهذا غاية في ضياع الأمانة بصلابة وجه :

صلابة الوجه لم تغلب على احد ******* إلا تكامل فيه الشر واجتمعا

إنها شروط أربعة لمن جاز القنطرة عنده وهي أن يكون :

متجهماً أشعرياً

حنفياً جلداً

قبورياً سادراً

صوفياً غالياً

ففي حسبانه الخاسر ياويل من افتقد هذه الشروط أو واحداً منها

فإنه يفيض عليه بلاحساب

من السباب تارة

والتكفير تارة أخرى

ومن الغمز تارة

والنبز تارة أخرى ......)) الردود ص185

يتبع قريباً إن شاء الله لمتابعة هذه المقالة الرائعة من الشيخ بكر- حفظه الله .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #31  
قديم 16-12-2002, 07:13 AM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

ثم قال الشيخ بكر -حفظه الله :

(( وأي نص يعارض هذه الأصول عنده فإنه يبذل المساعي الذميمة بسخاء مغلف بالمخاتلة

مدفوعة بفجور وهوى ومغاضبة .

وقد قيض الله للحق أنصاراً

وللشريعة حراساً

إذ قام العلماء بواجب الدفاع عن الشرع وحملته

فانتشرت ردودهم عليه من عامة الأقطار من جزيرة العرب ومصر والشام والمغرب وغيرها .

وقد أسهمت في هذا برسالة طبعت مراراً باسم :

(( براءة اهل السنة ...))

ولابأس هنا من التذكير على بعض تجنيه على بعض العلماء

وإعراض تلميذه (( الكوثري الصغير)) عبد الفتاح أبوغدة عن نقد هذا التجني

وأنهما يلتقيان على الغايات المذكورة , فإلى بعض هذه الأمثلة ...)) انتهى النقل من كلام الشيخ بكر .

ثم ذكر الشيخ تكفيره لابن القيم

وابن تيمية -رحمهما الله وماجاء في كتابه ( تأنيب الخطيب ) حيث سلخ نحو ( 280) رجلاً

من صدر هذه الأمة بجريمة أنهم يرون مايخالف مذهب الحنفية أو ليسوا حنفية أصلاً .

ثم قال الشيخ تحت عنوان (( فرح التلميذ)):

(( دأب تلميذه أبوغدة على غمس لسانه بإطراء شيخه واتخاذه عضداً ومنحه من الألقاب مالم يمنحه

لأي إمام لا لأبي حنيفة ولاغيره .

ولم نر ولم نسمع عن هذا التلميذ الحفي بشيخه كلمة بإحسان ترد هذا العدوان وتنكر هذه العظائم وتبرئ أعلام الإسلام من هذه الأقوال الفاجرة .

بل نرى منه الفرح الشديد بهذا المفتون : (( السباب الطعان ))

وبكتبه التي تحمل هذه الفتون والتنويه بها ومشاركته بالتحطط على ابن القيم وابن تيمية بالغمز حيناً

وبنقل أقوال الخصوم دون تعقب حيناً آخر بما تراه موثقاً في(( البراءة )) ( ص19-22)

لكن يبقى هل يوافقه على هذه الفتون بالطعون أم يخالفه ؟؟

لكن رأيناه في تعليقه على (( جواب المنذري )) -الذي استل تحقيقه من جهد الشيخ الفريوائي يقول ص77: في معرض دفعه لكلمة (( الفريابي )) في إمام المغازي والسير

(( ابن اسحاق)) :

(( وكم في كتب الرجال من مثل هذا الشطط الأسود المنبوذ وماأسهل التكفير على ألسنة بعض الناس

في القديم والحديث !!!!!

يظنونه علامة متانة إيمانهم .....)) وقد سطر في رسالته ( كلمات ....) براءته من التكفير وان من كفر مؤمناً

فقد كفر ومن أراد ان يُحكم عليه بالسفه والعته فليكفر أئمة الإسلام !!!!

فياأيها التلميذ : هل أقوال الكوثري في ابن القيم وابن تيمية وغيرهما من الشطط الأسود المنبوذ أم لا؟؟؟

وهل الكوثري من الذين يسهل عليهم التكفير في العصر الحديث أم لا؟؟؟

وهل تحكم على الكوثري بالسفه والعته لتكفيره قوماً وطعنه في آخرين أم لا؟؟؟))

الردود ص189

يتبع إن شاء الله .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #32  
قديم 16-12-2002, 06:05 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

كلام بديع من الشيخ بكر ابو زيد
  #33  
قديم 17-12-2002, 07:33 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

:

فمن الظاهر لكل من أوتي علماً وهداية بفضل من الله -عز وجل - :

أن الثناء على أهل البدع -وخاصة الداعية منهم - محرم شرعاً

لما في ذلك من الشرور التي منها :

1) رفع شأن البدع والمبتدعة عند الناس .. وهذا خطير على عقائد المسلمين .

2) إحسان الظن بهم من قبل العامة -وأنصاف المتعلمين - ونتيجة ذلك سقوط كثير منهم في البدع والخرافة

نسأل الله العافية .

ومن فقه السلف العظيم : التحذير من أهل البدع والشدةعليهم وتحذير الناس منهم : كما قال البيهقي عن الشافعي :

(( وكان الشافعي -رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم )) مناقب الشا فعي (1/469)

ولذلك تجد من تتلمذ على أهل البدع والزيغ والضلال أمثال (

الكوثري وتلميذه أبي غدة الكوثري وتلميذه الرشيد صاحب ( إمداد الفتاح )))

يرفعون من شأن المبتدعة -كما سبق - وقد اهتم الرشيد في كتابه بالكوثري وتلميذه ودافع عنهم

وهذه علامة على ابتداعه كما قال السلف (( علامة المبتدع إطراء المبتدعة )) شرح السنة للبربهاري ص55

فقد سماه في كتابه :

1) العلامة المحدث المحقق ....ص125 في الحاشية مقراً للغماري

2) شيخ شيخنا العلامة محمد زاهد الكوثري ....ص186-202

3) المجيز العلامة المحدث الفقيه الأصولي المؤرخ النقاد الشيخ ..... ص253 --الجهبذ ص313

4) الشيخ المحدث الفقيه

العلامة الحافظ النقاد الإمام ؟؟؟؟ محمد .....

ولاندري من يقصد هذا الجاهل بكلامه ؟؟؟؟

أهو الكوثري المبتدع الجهمي ؟؟؟ أهذا هو إمامه ... نسأل الله العافية من الزيغ

أهو الذي كفر وفسق الأئمة أمثال :

1) الإمام ( حقاً ) الدارمي 2) عبدالله بن الإمام أحمد وسمى كتابه السنة (كتاب الزيغ -الوثنية -التجسيم

وغيرها من الكلام الخبيث .. مقالاته ص402-412)

3) ابن خزيمة العالم الجليل .. فسمى كتابه ( التوحيد ) كتاب الشرك ...ص409)

وكفر ابن تيمية وابن القيم وسمى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ( امام المشبهه) وغيرذلك الكثير

وقد سبق شىء منها

أهذا إمامك وقدوتك أيها المبتدع الضال ... وسوف تسأل عما خط بنانك في مدح أهل البدع والضلال

والزيغ أمثال إمامك (( إمام الجهمية الذي سماه الإمام ابن باز (( المجرم الآثم ))

فحسبنا الله ونعم الوكيل .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #34  
قديم 23-12-2002, 12:42 AM
محب الأثر محب الأثر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2002
المشاركات: 55
افتراضي

هذه فرق ضالة يجب التحذير منها دائما نفع الله بك
  #35  
قديم 24-12-2002, 03:18 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

جزيت خيراً .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #36  
قديم 26-12-2002, 12:44 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

ثم قال الشيخ بكر عن الكوثري الضال المضل :

(( لقد تفنن هذا المخلوق بالتحريف وضرب من أجله وجوهاً كثيرة كشفه علماء العصر -ولله الحمد - من شتى الأقطار

ومن أجل كتبهم في ذلك كتاب العلامة المعلمي المتوفى سنة 1386 -رحمه الله تعالى -

(( التنكيل بما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل))

والذي اعتصر خلاصته الجامعة في مقدمته (( طليعة التنكيل)) وقد قال في مقدمتها :

(( وهذه الطليعة له أي التنكيل أعجلها القراء شرحت فيها من مغالطات الأستاذ ومن مجازفاته وذلك أنواع )) أنتهى .

فذكر ثمانية أنواع وضرب لها المثال فأذكر هنا كلامه على هذه الأنواع دون ضرب الأمثلة لها

لتعلم أن إفراطه في التحريف والتضليل به أمر قد عناه العلماء بالكشف والبيان فإلى ذكرها .

قال -رحمه الله تعالى :

(( 1- فمن أوابده تبديل الرواة يتكلم في الأسانيد التي يسوقها

الخطيب طاعناً في رجالهاً واحداً واحداً فيمر به الرجل الثقة الذي لايجد فيه مطعناً مقبولاً فيفتش الأستاذ عن رجل آخر يوافق ذلك الثقة في الاسم واسم الأب ويكون مقدوحاً فيه فإذا ظفر به زعم أنه هو الذي في السند )) انتهى .

وذكر لهذا اثني عشر مثالاً في اثني عشر رجلاً !!!!!!!! )) انتهى النقل .

ثم قال الشيخ بكر ناقلاً عن المعلمي -رحمه الله -:

(( 2- ومن عوامده : أن يعمد الى كلام لاعلاقة له بالجرح فيجعله جرحاً ) )) انتهى

وذكر لذلك سبعة أمثلة .

(3- ومن عجائبه :

اهتبال التصحيف أو الغلط الواقع في بعض الكتب إذا وافق غرضه ) انتهى

وذكر لذلك سبعة أمثلة .

4- ومن غرائبه :

تحريف نصوص أئمة الجرح والتعديل

تجئ عن أحدهم الكلمة فيها غض للراوي بمالايضره أو بما فيه تليين خفيف لايعد جرحاً

فيحتاج الكوثري الى الطعن فيمن قيلت فيه فيحكيها بلفظ آخر يفيد الجرح )) انتهى

وذكر له ستة أمثلة .)) انتهى النقل .

(( 5- ومن فواقره : تقطيع نصوص أئمة الجرح والتعديل يختزل منها القطعة التي توافق غرضه وقد يكون فيما يدعيه من النص

مايبين أن معنى مايقتطعه غير المبادر منه عند انفراده ))

وذكر اثني عشر مثالاً !!!! )) الردود ص192


(( 6- ومن عواقره : أنه يعمد الى جرح لم يثبت فيحكيه بصيغة الجزم محتجاً به )

7- ومن تجاهله ومجازفته: قوله في المعروف الموثق (( مجهول )) أو (( مجهول الصفة ))

أو (( لم يوثق)) أو نحو ذلك ) أنتهى

وذكر له سبعة أمثلة .

8- ومن أعاجيبه : أنه يطلق صيغ الجرح مفسرة وغير مفسرة بمالايوجد في كلام الأئمة ولاله عليه بينة )) انتهى

وذكر له ستة أمثلة .

ثم قال -رحمه الله تعالى :

(( فهذه ثمانية من فروع مغالطات الكوثري ومجازفاته وبقي بعض أمثلتها وسترى ذلك في (( التنكيل)) وكذلك بقيت فروع أخرى ستراها في(( التنكيل )) .

لقد عبث (( الكوثري )) في (( 273)) ترجمة في كتاب واحد هو : (( تأنيب الخطيب )) فهذا نصيب

كتاب واحد فماهوا لموجود في كتبه الأخرى ؟؟؟؟))

الردود ص192-193

رحم الله الإمام المعلمي حيث وضح وبين كذب هذا الأفاك الأثيم .

يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #37  
قديم 26-12-2002, 05:25 PM
ضوء المشتري ضوء المشتري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 26
افتراضي

أيا المدعو بسفيان الثوري و أنت أجهل خلق الله.
قبل أن تتعرض لمن هم جهابذة في العلم و أنت ما زلت لا تعرف الإستبراء من البول . و لا تعرف الفرق بين الحيض و الإستحاضة.ولا تفرق بين البعرة و البعير و ليس لك في العير و لا في النفير.
إذهب و تعلم معلوم الدين الضروري.
و بعدها لم تتهجم على الإمام الكوثري رحمه الله. ::22::
ألأنه كشف حقيقة قومك الذين هم على شاكلتك
ألأنه كشف الذين تعاملوا مع اليهود على بيع فلسطين و بلاد الحجاز
ألأنه كشف حقيقة التجسيم و كفر أهل التجسيم و الكفر::1::
ألأنه كشف حقيقة من سلم بلاد الحجاز لغير أهلها و غيروا اسم الحجاز
إذا كنت تريد المزيد نزيدك عن الإمام الكوثري رحمه الله الذي هو نبراس العلم فهو لم تأحذه في الله لومة لائم مثل علمائك و شيوخك الذين تكتب أسماؤهم آكلي السحت ::1::
  #38  
قديم 26-12-2002, 06:22 PM
أبوحذيفة أبوحذيفة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2001
المشاركات: 4,294,967,268
افتراضي

أفا يا ضوء المشترى والله ظننتك أعقل من ذلك أتدافع عن هذا الرجل عافاك الله من شر اعتقاده
لا لا يا عزيزي تنبه أنا فعلا أنتقذ على بعض الأخوة الكلام على العلماء ورميهم بالتهم ولكن علماء أهل السنة أما الكوثري ومن معه فهم على ضلال مبين فتنبه حفظك الله تعالى واعرف على من تدافع.
وإن كنت تعتقد اعتقاده فمن الممكن أن نفتح موضوعا أنا وأنت ونتحاور فيه بالحجة والبيان والأدلة الشرعية بعيدا عن المهاترات لأني أحسبك محبا للحق وغير متعصب.
فإن وافقت فمن الممكن أن يكون بيننا نقاش علمي بالدليل وكلام أهل العلم فن كان الحق معك اتبعناه وإن كان مع غيرك فنظنك لن تتأخر عن اتباعه لأني أحسبك تريد الحق وما رددت عن الشباب إلا غيرة لله تعالى
وفقك الله تعالى لكل خير وأنا في انتظار رأيك وأنا على أتم استعداد للحوار معك ولكن كما ذكرت لك بالعلم والحلم والأدب وأن نتخلق بأخلاق المسلمين في الحوار أما المهاترات فأنا لا أدخل فيها ولا أحبها أبدا وإنما عرضت عليك ذلك لأنني أحسبك محبا للخير
أبوحذيفة
  #39  
قديم 27-12-2002, 02:55 AM
ضوء المشتري ضوء المشتري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 26
افتراضي

أخي أبو حذيفة بارك الله فيك .
نحن الحمد لله دائماً مع الحق.و أنا أدافع عن إمام أهل السنة و الجماعة الشيخ محمد زاهد الكوثري الذي يتهجم عليه هذا الجاهل الأحمق و الذي هو أكبر دليل على حمقه أنه يجهل الإستبراء من البول.
أبو حذيفة أخي الكريم التاريخ بين أيدينا و ليس منا ببعيد و أنا أرى من كلامك أنك مثلي مع الحق و أنك منزه و لكن هؤلاء القوم قوم جهلة وأكرر و الله لا يعرفون الفرق بين الحيض و الإستحاضة.
و الله عندي كتب لو أردت أعطيك إياها عن تاريخ هؤلاء و الله عجب عجاب.
و الله و أعني هنا طبعاً المبتدعة منهم الذين بدعتهم مكفرة أي هم مجسمة و الله أخطر من اليهود و النصارى على المسلمين.أما الجهلة أمثال هذا المدعو بسفيان الثوري فهو فقط ببغاء إمعة أحمق.

على كل أنا جاهزلما طرحت و لكن يجب أن يكون عندنا مرجعية نعود إليها و نتفق عليها فأنا مرجعيتي علماء أهل السنة و الجماعة الحق أمثال النووي وأبو حامد الغزالي و الذين بعدهم و على منهجهم .
فهل مرجعيتك نفس مرجعيتي ؟ فهنا نتفق و إلا فلا لأن الذين يذكر أسماؤهم هذا المدعو ليسوا سنة و إنما مبتدعة.
فإن كنت هكذا فأهلاً بك و إن لا فالله الغني.
  #40  
قديم 27-12-2002, 12:05 PM
abady6 abady6 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 348
افتراضي

اخي ضوء المشتري الكل هنا متفق على ان الجاميه ضالين مضلين

ولاكن ليس كل مايقولونه خطاء احيانا يدسون السم بالعسل

مع اني لست مطلع على من هو الشيخ الكوثري ولم اقراء عنه قبل نحن لانعرف من من العلماء سياتي عليه الدور ويجب علينا ان نبقى متيقضين وان نتصدى لهذه الفرقه لاانها لن تستثني احدا وستكفر الكل وهذا هدفهم يهاجمون العلماء ويزعزعوا الثوابت

اخي
ضوء المشتري
اقدر فيك غيرتك على العلماء

اخي أبوحذيفة
انت عندنا من اهل الثقه فجزاك الله خيرا للتوضيح
  #41  
قديم 27-12-2002, 07:40 PM
أبوحذيفة أبوحذيفة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2001
المشاركات: 4,294,967,268
افتراضي

أخي الحبيب ضوء المشتري
جزاك الله خيرا على قبولك العرض للمحاورة بالأدب والعلم وهذا هو الظن بك وحقيقة يسر الأنسان أن يجد أخا محبا للخير والحق يبحث عن الصواب.
أما مسألة المرجعية أخي الحبيب فلا بد منها ولكن الأصل في المناظرة والحوار العلمي أن يكون مرجعه الكتاب والسنة وليس الرجال.
فنحن حتى نصل للحق والصواب يجب أن يكون مرجعنا الكتاب والسنة ثم فعل الصحابة وفتاواهم لأنه لا خلاف في فضلهم وأنهم على الهدى ثم بعد ذلك نستأنس بفتاوى العلماء وأراءهم كالأئمة الأربعة وغيرهم من العلماء الأفاضل المعروفون بالفضل والسبق للخير.
فهذا هو الأصل في الحوار فإن اتفقنا على هذا فقد قطعنا نصف المسافة للحق الذي ننشده جميعا

أخوك أبوحذيفة
  #42  
قديم 27-12-2002, 08:02 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

محرف النصوص عبد الفتاح أبو غدة الكوثري :

قال الشيخ بكر :

(( لما رأيت في مسرد تلامذة الكوثري من ترجمته لأحمد خيري يقول عن هذا (( التلميذ)) ( ص/72)

الطبعة الأولى سنة 1373 هجريه .

(( وبلغ من شدة تعلقه به أن نسب نفسه إليه فهو : الشيخ عبد الفتاح أبو غدة الحنفي الكوثري وهو من تلامذته بعد هجرته )) انتهى .

ويزاد على هذا بعد أنه تكنى به فهو (( أبو زاهد )) .

ولما رأيت الكوثري قد نفض أهل العلم أيديهم منه لما هو عليه

من سوء الأحوال في الإعتقاد والتعصب الذميم ورمي جمع غفير من علماء الملة بالتكفير وآخرين بالمغامز المهينة والتهم الفاجرة

ثم يأتي هذا التلميذ ويمنحه عالي الألقاب ويمسك بجادته ويقفوا أثره في مشاربه

ولانرى منه حرفاً واحداً في الإنكار عليه ولاسيما في التكفير لجمع من أساطين العلماء والرمي بالتهم الباطلة وعظائم الجرائم الفاجرة )) الردود ص195

(( ويثني على كتبه التي تحمل هذا الإفك والباطل والتعصب المتعفن منها :

ثناؤه المتتابع على (( تأنيب الخطيب )) في تعاليقه على (( الرفع والتكميل)) ( ص440) لاسيما( ص74-77)

هذا الكتاب الذي جرح فيه نحو ثلاثمائة من علماء الأمة ورواة السنة

وأبدى فيه عقائد زائعة تناقض عقيدة السلف .

ولمارأيته مرجئاً حاد النفس في التمشعر

إذ يصرح بعقيدة الإرجاء وهو (( تأخير العمل عن حقيقة الإيمان )) كما في تعليقه على (( الرفع والتكميل))

ص( 81-82)

وقوله في الدلالة على هذا ( ص502) :

(( إرجاء العمل أن يكون ركناً أصلياً هو الذي عليه الكتاب والسنة وجمهور الصحابة وجميع المسلمين . ت))

انظر كيف ينسب -حسبه الله - اضطراب الصحابة وانقسامهم في باب الإيمان والصحابة -رضي الله عنهم -

كانوا يتعلمون الإيمان ويأخذونه بالتلقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم يؤثر عنهم حرف واحد في الخلاف فيه ويأتيك البيان بعد فانتظره .)) انتهى

فقد بين الشيخ :

1) انتساب هذا التلميذ لشيخه وتسميه باسمه فهو : الشيخ عبد الفتاح أبو غدة الحنفي الكوثري

وهو أبو زاهد .

2) مدح كتب شيخه الضال مع احتوائها على الضلال والفجور .

3) كذبه على الصحابة ودعوى انقسامهم واختلافهم في الإيمان .

يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #43  
قديم 27-12-2002, 08:53 PM
abady6 abady6 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 348
افتراضي

اكييد يتبع وانت تعبان بشي

الدعوى كلها كبي بيست (قص و لزق )

يعني الدعوى مافيها تشغيل مخ

والفرقه معك حافضين كلمة للرفع وللفائده وجزاك الله خير ولا ننسى الحواشي افراخ الجهميه والسروريه والكوثريه والتفاحيه وباقي سوق الخضار

سفيان ومن على شاكلته فرقتو المسلمين خافوا ربكم

ياترى من من العلماء حان دوره ام ستعودون الى جماعة التبليغ
  #44  
قديم 27-12-2002, 10:20 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

وقال الشيخ بكر -حفظه الله -:

(( ومن أجل ذلك كان شديد الغمز والحط على الإمام البخاري -رحمه الله تعالى - إذ اشترط أن لايخرج في صحيحه عمن لايرى أن الإيمان (( قول وعمل ))

يزيد وينقص كما في ( ص82) من تعليقة على ((الرفع والتكميل)) وفي الدلالة عليه قال في ( ص502)

كلمته الخبيثة في حق أمير المؤمنين في الحديث:

(( تبجح بعض العلماء أن لم يخرج في كتابه عمن لايرى : الإيمان قول وعمل ...وأخرج فيه من غلاة الخوارج ونحوهم . ت))

ويقصد بهذا : البخاري في صحيحه الذي أطبقت الأمة على أنه أصح الكتب بعد القرآن العظيم )) انتهى النقل .

فهذه عادة اهل البدع الطعن في حملة الشريعة وأهل الأثر .

يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #45  
قديم 27-12-2002, 11:59 PM
abady6 abady6 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 348
افتراضي

بس اهم شي افراخ الوطنيه والاخوين ولا بنموت جوع
  #46  
قديم 28-12-2002, 12:37 AM
ضوء المشتري ضوء المشتري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 26
افتراضي

أخي أبو حذيفة بارك الله فيك.صدقت المرجعية لابد عنها و لكن عفواً لا أوافقك الرأي بأن تكون إعتماداتنا على القرآن و السنة دون رأي العلماء أولاً و ليس بعد الإطلاع لأنه إذا أخذنا بهذا أصبحنا نحن علماء و ممكن أن نجتهد برأينا و هذا خلاف الواقع لاننا لسنا علماء و لكننا مقلدين و هذا لا يعني أن باب الإجتهاد مغلق لا و إنما للذي عنده هذه الملكة أي ملكة الإجتهاد و لكن هيهات في زماننا هذا الذي يملكها.
و للمدعو هذا الأحمق الجاهل أعطيه هذا الرابط من الكتب ليغذي فكره الفارغ و خاصة أن الكثير من هذه الكتب تكشف أسياده على حقيقتهم.
أخي أبو حذيفة و لا بأس عليك أن تقرأ هذه الكتب فصدقني هي جيدة جداً و خاصة أن مصدرها أهل السنة و الجماعة الحق.و على فكرة بالإمكان تحميل الكتب فالكتب هنا كنز لا يعوض.
و هنا تخسأ ياالمدعو بسفيان الثوري و هو منك براء هنا تكشف حقيقة أسلافك يا جاهل.


لك الرابط يا أحمق
  #47  
قديم 28-12-2002, 01:06 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

بعد طعنه في كتب السلف

دافع (طبعاً) عن أهل البدع والضلال بل تعدى ذلك حتى الكفرة فمنها :

1) كتب الفخر الرازي (ت606) ويعظم كتابه (المحصل)الذي قال فيه بعض العلماء :<

محصل في أصول الدين حاصله *** **** من بعد تحصيله أصل بلادين

أصل الضلالات والشك المبين فما ***** فيه فأكثره وحي الشياطين

وكتاب( المطالب العالية )له ويعتمد على (مفاتيح الغيب )لمافيه من جهميات ويجل (أساس التقديس )الذي يسميه شيخ الإسلام (تلبيس الجهمية ) ... تبديدالظلام ص106

2)(الرد على المشبهه ) لابن شجاع الحنفي الجهمي الكذاب الوضاع الذي قال عنه المزي (( كان أحد الجهمية )) وكفره اسماعيل القاضي والقواريري . مقالاته268-287

3)يثي ثناءً عاطراً على كتب المعتزلة والجهمية . تانيبه ص10-12-, تبديده ص12-13

3)يثني على كتاب (التأويلات )للماتريدي .مقدمة إشارات المرام ص7

4)يجل كتب الآمدي الذي ثبت عليه رقة الدين وترك الصلاة .ميزان الإعتدال 2/259 وانظر تبديده ص163

5)يعتمدعلى كتاب ((غوث العباد )) للحمامي الخرافي (مقدمة الأسماء للبيهقي ب)

6)يعتمد على (شرح العقيدة)للدواني (تبديده ص137) الذي قال بنجاة فرعون ؟؟؟؟؟؟

7)يثني على (دفع شبه التشبيه ) لابن الجوزي لما فيه من التأويل والتفويض .تبديد الظلام ص51-53-54

8) يعتمد على كتاب (العواصم ) لابن العربي لما فيه من التأويلات . تبديده ص51-109-111-112-.

وغيرها فهو يبحث عما يوافق هواه , فتجده يطعن في كتب السلف الصالح ,

ويدافع عن الزنادقة : أمثال : ابن سينا -الجعد بن درهم الذي قتل بسيف الشرع على الزندقة -الجهم بن

صفوان -ويحاول أن يستر بشراً المريسي الحنفي الجهمي -ويحاول الدفاع عن زنادقة المتصوفة

من أمثال : ابن عربي الطائي -ابن الفارض -وغيرهم ....عامله الله بمايستحق .

آمل الرجوع لكتاب : الماتريدية وعدائهم للعقيدة السلفية للشمس السلفي الأفغاني


يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #48  
قديم 29-12-2002, 02:16 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

رووح فوووق .
  #49  
قديم 30-12-2002, 07:50 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

ومن كذب الكوثري ( الإمام عند أبي غدة الكوثري ومحمد الرشيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) ودجله :

كذبه في أن ( الساق ) لم ترد مضافة إلى الله لافي حديث صحيح ولاسقيم ؟؟؟ مع رواية البخاري لها

من حديث أبي سعيد الخدري ( فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ....,

فيكشف عن ساقه ....) البخاري (6/2706)

وقال الإمام ابي عبيد القاسم ابن سلام ( نحن نروي هذه الأحاديث ولا نزيغ لها المعاني )الأسماء والصفات للبيهقي 350)

7) دفاعه عن الحديث الموضوع المكذوب ( النعمان سراج أمتي ) ( تانيبه 45)

مع أنه موضوع باتفاق المحدثين حتى باعتراف الحنفية ومنهم العلامة ( القاري )

فالكوثري ساقط عن الإعتبار لكذبه وبهته ودجله .

ومن هنا يعرف خيانة ابي غدة الكوثري بقوله عن شيخه (( عالم الرجال ونقادهم وعارف ذوي القدر فيهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟شيخنا الإمام ؟؟؟ محمد زاهد الكوثري ) مقدمته للتصريح بماتواتر في نزول المسيح ( ص6)

تشابهت قلوبهم ........ فهل يعتمد بديانة هؤلاء وأمانتهم ؟؟؟؟

ومن هم ذوي القدر عند ابي غدة الكوثري ؟؟ الجهم ابن صفوان ام بشر المريسي ام ابن سينا الملحد

ام ابن الثلجي الجهمي ام الرازي الضال ام الدواني أم الحمامي الخرافي ؟؟؟وغيرهم ممن دافع عنهم

شيخك إمام الضلالة الكوثري الكذاب الدجال الشتام الطعان المجرم الآثم .

ويتضح من كلام ابي غدة الكوثري رضاه عن سب شيخه لأئمة السنة ( ابن تيمية وابن القيم وقبلهم

ابن خزيمة والدار قطني وحماد بن سلمة ............الخ )

فقد عرف قدرهم شيخه الكوثري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نسأل الله العافية من أهل الزيغ والبدع

الماتريدية للشمس السلفي
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #50  
قديم 02-01-2003, 10:47 AM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

قال الأستاذ المحدث أحمد بن محمد بن صديق الغماري المتوفى سنة 1380 في كتابه بيان تلبيس المفتري محمد زاهد الكوثري ص(48 ، 51).

((قال الكوثري:

وأما الحافظ ابن حجر فإنه يحكى عنه في مجالسه أنه لفرط غرامه بالزنى

كان يَتْبَع النساءَ في الشوارع

حتى أنه تبع ذات يوم امرأة ظنَّها جميلةً

فلما مدت يدها إليه إذا هي سوداء فرجع عنها، وقال لها بيدك فضحت نفسك ))أ.هـ

هكذا يقذف الكوثري العلماء بالكذب المكشوف والقذف المفضوح

وهذا المجرم يعلم أن الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء فأين إسناد هذه الكذبة الشنيعة ومن أين استقاها هذا الأفاك ؟

هل يحسب أن هذا سيضيع ...

لا وربي لن يضيع..

((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد))

((ستكتب شهادتهم ويسئلون))

((إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون))

((والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا))

((ومن يكسب خطيئة أو أثماً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبينا))

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((أربى الربا عند الله استحلال عرض أمريء مسلم))رواه أحمد وأبوداود

((لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك))رواه البخاري

ولا عجب والله من هذا المجرم الأثيم فقد نال من صحابة رسول رب العالمين !! فما بالك يغيرهم.

والأقرب أن تكون هذه القصة من صنع يده..نسأل الله العافية.

وكما قال العلامة ابن القيم في نونيته:

فالبهت عندكم رخيص سعره ------- حثوا بلا كيل ولا ميزان
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:59 AM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com