عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات الشـــرعيـــة > منتدى الشريعة والحياة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 08-01-2003, 12:42 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي الرد على المخالف من أصول الإسلام




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

فقد كثر الكلام من بعض الشباب على مسألة الرد على اهل البدع والأخطاء

والمخالفين من الدعاة والكتاب والأدباء .

وقد ذكر اهل العلم أن الرد على كل مخالف بمخالفته وأخذه بذنبه

وإداتنه بجريرته مشروع

وكل هذا (( لحراسة الدين )) وحمايته من العاديات عليه وعلى أهله

من خلال هذه(( الوظيفة الجهادية )) التي دأبها :

الحنين الى الدين والرحمة بالإنسانية لتعيش تحت مظلته :

تكف العدوان وتصد المعتدين وتقيم سوق الأمر بالمعروف(( ورأسه التوحيد ))

والنهي عن المنكر وأصله(( الشرك )).

وتحافظ على وحدة الصف وجمع الكلمة ومد بشاشة الإيمان

وسقيا ترقرق ماء الحياء.

وتقيم طول الإسلام وقوته وظهوره على الدين كله ولو كره المشركون .

وتحطم الأهواء ولو كره المبتدعون

والفجور ولو كره الفاسقون

والجور ولو كره الظالمون

فالرد على المخالف بخلاف مذموم مشروع

وليس الرد مقصوراً على ماوقر في بعض المفاهيم

من قصر مبدأ الردود من أهل السنة والجماعة على (( اهل البدع والمبتدعين ))

أهل الأهواء المنتسبين الى الملة .

وحق لهم ذلك

لأن البدعة : إفراز لمرض الشبهة

والشبهة باب البدعة

والبدعة بريد الكفر وشرك الشرك .

قال ابن القيم :

(( واشتد نكير السلف والأئمة لها وصاخوا بأهلها من أقطار الأرض

وحذروا من فتنتهم أشد التحذير وبالغوا في ذلك مالم يبالغوا في مثله في إنكار

الفواحش والظلم والعدوان

إذ مضرة البدع وهدمها للدين ومنافاتها أشد ))

مدارج السالكين 1/372


الردود لبكر ابو زيد ( ص8-9)

يتبع إن شاء الله .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-01-2003, 10:37 AM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي

فالرد من اهل السنة والجماعة على المبتدعة هو رأس في المراد

لكن المراد هنا ماهو أوسع من ذلك وهو :


(( مشروعية الرد على كل مخالف بمخالفته المذمومة ))


التي يمليها الهوى الغالب

وتمتطيه الى أنواع المهالك والمعاطب بماتحمله من :

شرك أو كفر أو نفاق أو بدعة مضلة وقد تحمل فسقاً أو رأياً مصادماً لنصوص

الوحيين ( الكتاب والسنة ).

وقد تقع المخالفة بزلة عالم

وفلتته بقول شاذ لاتجد له عليه تبيعاً


وهكذا من مسالك الشذوذ الأخرى

والمغادرة الى مجاهل التلون في دين الله

وضغط الإسلام للواقع وتطويع الأحكام الشرعية للحياة الغربية تحت شعارات:

التطوير والتجديد والتحديثوغيرها من الشعارات التي يراد بها ان تحل محل الدين .

ومنع الخوض في أي علم ( كالطب والهندسة ....) على غير أهله المختصين

إلا في علوم الشريعة المحضة

فيفسح فيها المجال لخوض الخائضين بل وحمل آخرين على الخوض فيها

ومالهم فيها من علم ولامشاركة

فترى ( أبتثيا) يصبح مفتياً وصريع فساد ( كاتباً إسلاميأ) !!!!



لماذا يرد على اهل البدع والأخطاء :


وهذه الوظيفة الجهادية من لازمها :

الرصد لتحرك أي شبهة وإثارة أي شهوة

حتى تنقض على أهل الأهواء أهواؤهم في حملاتهم الشرسة

وهزاتهم العنيفة

ليبقى الإسلام صحيح البنية على ميراث النبوة نقياً صافياً

وعلى المسلمين هدياً قاصداً .


من هم الذين يردون على المبتدعة والمخطئين :

هم حراس الشريعة القائمين بها وعليها ولها شداة الإعتقاد الصافي من أمراض

الشبهات والشهوات وهم العلماء .


من البلايا ( التخذيل ):


ولأمر خير يريده الله في هذه الطائفة الذابة عن دينه وشرعه ينالهم أنواع

من البلايا والأذايا زيادة في مضاعفة الأجر وخلود الذكر ومن أسوئها :

نفثات المخذلين المقصرين من اهل السنة

فترى المثخن بجراح التقصير الكاتم للحق البخيل ببذل العلم

إذا قام إخوانه بنصرة السنة يضيف الى تقصيره مرض التخذيل

ومن وراء هذا ليوجد لنفسه عند المناشدة والمطالبة العذر يوم الزحف على معتقده .

وهذه الظاهرة إنما تنتشر :

لقصور الفهم

وضعف القدرة

وتقلص علم الوحي وأنوار النبوة

والركون الى الدنيا .



فقل لي بربك : إذا أظهر المبطلون أهوائهم

والمرصدون في الأمة : واحد يخذل

وواحد ساكت

فمتى يتبين الحق ؟؟؟ ))

الردود للشيخ العلامة بكر أبو زيد ( بتصرف )
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-01-2003, 03:35 PM
ضوء المشتري ضوء المشتري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 26
افتراضي

أنت أولاً كن من أهل السنة و الجماعة و بعدها ممكن أن ترد على أهل البدع أمثالك.
و سؤال فقهي نوجهه إليك يا علامة زمانك بصدد هذا الموضوع :
هل تعرف ما الأصول و ما الفروع ولو سمحت لا تتهرب عرف لنا الكلمتين و لو أني متأكد أنك أحمق جاهل إمعة ::1::
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-01-2003, 05:22 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي

ألا أن السكوت عن كل مبطل وباطله أبداً : هو أبطل الباطل وخوض في باطن الإثم وظاهره .

فيالله كيف يؤول(( التخذيل)) الى مكيدة للإسلام يصير بها نهاباً للأهواء .

قال الجويني -رحمه الله -:

(( ....فإذا رأى العالم مثله يزل ويخطئ في شئ من الأصول والفروع

وجب عليه من حيث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : دعاؤه عن الباطل وطريقه الى الحق وطريق الرشد والصواب فيه
فإذا لح في خطابه وقوى على المحق شبهته بما أمكنه من طريق البرهان وحسن الجدال

فحصل -إذ ذاك - بينهما المجادلة من حيث لم يجد بداً منها في تحقيق ماهو الحق وتمحيق ماهو الشبهة

والباطل .

وصار بذاك بهذا المعنى : الجدال من آكد الواجبات والنظر من أولى المهمات وذلك يعم أحكام التوحيد والشريعة ))

والله -عز وجل - قد رد على صنوف المخالفين من الدهريين والصابئة والكفار والمشركين

والمنافقين واليهود والنصارى وغيرهم .

فاحذرأخي أن تكون المخذلين .


(الرد على المخالف من أصول الإسلام )( من كتاب الشيخ العلامة بكر أبو زيد )
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-01-2003, 02:09 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي

الردود على المخالفين في القرآن العظيم والسنة المطهرة :

على وجوه ثلاثة هي :

1) آيات في الرد على صنوف المخالفين من الدهريين والصابئة والكفار

والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى والمبتدعين وغيرهم .

ومنها مجادلات الأنبياء والرسل لأممهم والرد على المنكرين والمتكبرين عن قبول الحق .

2) مايأتي على ألسنة الكافرين من الشبه الباطلة والدعاوى الكاذبة فيردها

الله عز وجل بالحجة والبرهان والآية والسلطان .


3) مايأتي على طريق الحوار والإسترشاد

وأول من سن ذلك هم ملائكة الرحمن -عليهم السلام -.

والقيام بهذه (( الوظيفة الحراسية للدين )) من الردود والمحاجة تأتي بقوالب متعددة منها:

بلفظ ((الجدال)) وماتصرف منه وقد وردت في القرآن ( 29) مرة .

بلفظ (( الحجة )) وماتصرف منها وقد وردت في القرآن ( 27) مرة

بلفظ (( السلطان )) في (33) مرة

بلفظ (( البرهان )) في ( 8) آيات في هذا الباب.

وبالجملة فهذه إشارات مجملة عن هذا (( العلم العظيم )) من علوم القرآن

في بيان هذه الوظيفة ومدح القائمين بها وتثبيتهم

وانها وظيفة الرسل .

(( من الردود للشيخ بكر أبو زيد ص25))

للحديث صلة إن شاء الله .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-01-2003, 09:44 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 14-01-2003, 07:21 AM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي

وإياك أخي الكريم .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 18-01-2003, 09:02 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي

في السنة النبوية :


في نصوصها : قولاً وفعلاً وتقريراً في عامة أبواب التوحيد والشريعة ترى

وقائع كثيرة يرد فيها النبي صلى الله عليه وسلم ماليس حقاً

منها:


فاتحتها ذاك الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين ( إعدل) فقال له

صلى الله عليه وسلم راداً على مخالفته المنكرة :

(( فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ؟ رحم الله أخي موسى قد أوذي بأكثر

من هذا فصبر )) لفظ البخاري .

ونعتبر هذا أول شبهة وقعت في الملة الإسلامية .

ورد صلى الله عليه وسلم على -عثمان بن مظعون - رضي الله عنه : التبتل

كما في الحديث المتفق عليه .

ورد صلى الله عليه وسلم على من حرم بعض المطاعم والمناكح .

وحاج صلى الله عليه وسلم -وفد نصارى نجران عندما سئلوه ماتقول في عيسى

عليه السلام فأصبح وقد نزل في عيسى -عليه السلام :

(( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم ....الآيه )

وفي استنباط فوائدها قال ابن القيم :

(( ومنها جواز مجادلة أهل الكتاب ومناظرتهم بل استحباب ذلك

بل وجوبه إذا ظهرت مصلحته من إسلام من يرجى إسلامه منهم

وإقامة الحجة عليهم ولا يهرب من مجادلتهم إلا عاجز عن إقامة الحجة فليول ذلك

إلى أهله وليخل بين المطي وحاديها والقوس وباريها)) ( زاد المعاد 3/42)



ومن فوائدها قال أيضاً :

(( ومنها أن السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ولم
يرجعوا بل أصروا على العناد أن يدعوهم إلى المباهلة

وقد أمر الله سبحانه بذلك رسوله ولم يقل إن ذلك ليس لأمتك من بعدك.

ودعا إليه ابن عمه عبد الله بن عباس لمن أنكر عليه بعض مسائل الفروع

ولم ينكر عليه الصحابة ودعا إليه الأوزاعي سفيان الثوري في مسألة رفع

اليدين ولم ينكر عليه ذلك وهذا من تمام الحجة )) ( زاد المعاد 3/43-44)


يتبع إن شاء الله تعالى .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 20-01-2003, 01:17 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي

قريباً .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 21-01-2003, 07:22 AM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي

ورَد النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة كبيرة من الأقوال والأفعال الشركية



والبدعية والمنكرة سواء كانت بحضرته أم بلغته وقد انتظمت (( أبواب التوحيد ))

مجموعة منها فلينظر.

وقد تنوعت المواقف النبوية المشرفة في محاصرة اهل البدع والأهواء

وإيقاع أنواع العقوبات بهم في قالب

هجر المبتدع

والإعراض عنه بالكلية




والبراءة من بدعته وفجوره ومن مفردات هذه العقوبات :


1) عدم مجالسته .

2)الإبتعاد عن مجاورته .

3)ترك توقيره .

4) ترك مكالمته .

5) ترك السلام عليه .

6) ترك التسمية له .

7) عدم بسط الوجه له.

8) عدم سماع كلامه وقراءته .

9) عدم مشاورته .

وقد حذر منهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال :

(( إياكم وإياهم )) رواه مسلم .

يتبع إن شاء الله تعالى
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 21-01-2003, 09:18 AM
المهندالبتار المهندالبتار غير متواجد حالياً
الوسام الفضي


 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 1,113
افتراضي

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي سفيان
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 21-01-2003, 02:56 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,474
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

بارك الله فيك .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:50 AM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com