عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #26  
قديم 09-01-2010, 01:17 AM
هبّة ريح هبّة ريح غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,290
افتراضي




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaldoon_ps مشاهدة المشاركة
!!!!!!!!!!!!!
ا اعرف السياسة يا أخي الكريم أكثر مما تعرف أنت بان اليمن كان مقسوم بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية و الجمهورية العربية اليمنية
واعرف إن هذه ليست إلى مسميات غربية استعمارية ولأكن شعب اليمن سواء اليمن الديمقراطية الشعبية أو الجمهورية العربية على حد تعبيرك لا يقطنها إلا شعب واحد وهو الشعب اليمني شعب عربي شعب ذو دين واحد وتقاليد وعادات واحدة ولماذا تريد الاستقلال أخي هل هوا علي صالح أم هناك خارطة تسمى الشرق الأوسط الجديد ؟؟
ولا حاجة لي بان اعرف تاريخ الدولتين
استدللنا بكلام كتاب عرب و ليس جنوبين يا خلدون
حقا كنت لا اعرف
أتريد إن تعرف لما يتم الاستدلال باراء الاخرين لعلم السياسة ؟؟
سوف أقول لك عندما تكون عاجز عن الكلام وعاجز عن القدرة على إيصال الفكرة تلجئ إلى الاستدلال بآراء الآخرين إما أنهم من الجانب المضاد أي أنهم يقفون في الاتجاه الأخر وهم ليس إلا مفكرين وكتاب فهذا ليس مأخوذ به في علم السياسة ، فعندما نقوم باقتباس أرائهم لدعم رأي معين فا أرائهم تبقى لهم وما يؤخذ به هوا البيانات الرسمية يا أخي الكريم .
واني كل ما طلبته منك هوا إن توضح لي فكرة وليس إن تهاجمني فانا لست عضو في حزب على صالح

تحياتي
أين السياسة في تعقيبك ؟
كل البلاد العربية تدين بدينٍ واحد وإن كان بها بعض الأقليات غير المسلمة
وأقرب مثال في العادات والتقاليد شعوب الجزيرة العربية
فلماذا توافق على ذلك التقسيم ولا تقرُّ بوجوده أصلا قبل الوحدة القسرية ؟
لماذا لا تطرح موضوعا وحدويا يضم بلاد الشام ( الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان )
وكذلك الدول المغاربية ؟ ليصبح لدينا ( دولة الجزيرة العربية ودولة بلاد الشام ودولة المغرب ) ؟
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 09-01-2010, 01:22 AM
khaldoon_ps khaldoon_ps غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,527
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبّة ريح مشاهدة المشاركة
أين السياسة في تعقيبك ؟
كل البلاد العربية تدين بدينٍ واحد وإن كان بها بعض الأقليات غير المسلمة
وأقرب مثال في العادات والتقاليد شعوب الجزيرة العربية
فلماذا توافق على ذلك التقسيم ولا تقرُّ بوجوده أصلا قبل الوحدة القسرية ؟
لماذا لا تطرح موضوعا وحدويا يضم بلاد الشام ( الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان )
وكذلك الدول المغاربية ؟ ليصبح لدينا ( دولة الجزيرة العربية ودولة بلاد الشام ودولة المغرب ) ؟

حقا إنا لم أقوم بطرحه
انه ليست مشكلتي إن لم يكون لنا إدراك بالمصطلحات أختي الكريمة
فهذه الجملة كفيلة بالرد على تعليقك

(واعرف إن هذه ليست إلى مسميات غربية استعمارية)


التعديل الأخير تم بواسطة khaldoon_ps ; 09-01-2010 الساعة 01:24 AM
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 09-01-2010, 01:23 AM
الطائر الجنوبي الطائر الجنوبي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 804
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaldoon_ps مشاهدة المشاركة
!!!!!!!!!!!!!
ا اعرف السياسة يا أخي الكريم أكثر مما تعرف أنت بان اليمن كان مقسوم بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية و الجمهورية العربية اليمنية
واعرف إن هذه ليست إلى مسميات غربية استعمارية ولأكن شعب اليمن سواء اليمن الديمقراطية الشعبية أو الجمهورية العربية على حد تعبيرك لا يقطنها إلا شعب واحد وهو الشعب اليمني شعب عربي شعب ذو دين واحد وتقاليد وعادات واحدة ولماذا تريد الاستقلال أخي هل هوا علي صالح أم هناك خارطة تسمى الشرق الأوسط الجديد ؟؟
ولا حاجة لي بان اعرف تاريخ الدولتين
استدللنا بكلام كتاب عرب و ليس جنوبين يا خلدون
حقا كنت لا اعرف
أتريد إن تعرف لما يتم الاستدلال باراء الاخرين لعلم السياسة ؟؟
سوف أقول لك عندما تكون عاجز عن الكلام وعاجز عن القدرة على إيصال الفكرة تلجئ إلى الاستدلال بآراء الآخرين إما أنهم من الجانب المضاد أي أنهم يقفون في الاتجاه الأخر وهم ليس إلا مفكرين وكتاب فهذا ليس مأخوذ به في علم السياسة ، فعندما نقوم باقتباس أرائهم لدعم رأي معين فا أرائهم تبقى لهم وما يؤخذ به هوا البيانات الرسمية يا أخي الكريم .
واني كل ما طلبته منك هوا إن توضح لي فكرة وليس إن تهاجمني فانا لست عضو في حزب على صالح

تحياتي
بما انك يا اخي الفاضل تفهم في السياسة اكثر مني
اذن قل ما تشاء وكيفما تشاء وحسب ما تشاء
لمعلوماتك :
اليمن هي كلمة جهوية ليس إلا
فاليمن و الشام لفظان جهويان
يمين الكعبة وشمال الكعبة
و اليمن تضم حتى سلطنة عمان
كما ان الشام تضم عدة دول
اما الدين و اللغة
فالدين دين الله و اللغة لغة اكثر من عشرين دولة
أما العادات و التقاليد فاسمح لي
بلاش
تاكد من معلوماتك و ستعرف الفرق بين عمر و زيد
اتركني انا العاجز بحسب كلامك
وفقك الله في علمك و ثقافتك

التعديل الأخير تم بواسطة الطائر الجنوبي ; 09-01-2010 الساعة 01:27 AM
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 09-01-2010, 01:41 AM
khaldoon_ps khaldoon_ps غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,527
افتراضي

أنت تناقض نفسك أقرء كلامي قبل الرد علي
نحنو هنا ليس لنكون أعداء وإنما لتسود المحبة والإخوة بينا
هل
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية و الجمهورية العربية اليمنية ( كلمة جهوية )
اخي الكريم هذه تقسيمات استعمارية شئت أم أبيت

إما الدين بالنسبة للدين واللغة إنا لم أكن أتحدث عن عشرون دولة وإنما كنت أتحدث عن اليمن التي تضم حتى سلطنة عمان وانه لا يوجد مشكلة لو توحدت جميع البلاد العربية وزالت الحدود بينها ولاكنا هنا لا نسعى إلا لزيادة الانقسامات فيها وتحقيق المشروع الأمريكي

وانأ لم أصفك بالعاجز وإنما أخذت عبرة منك (عندما تريد ان تحاجج احد في قضيته عليك بدراستها )

وأنت قمت بسؤالي الاستدلال بآراء للآخرين له مفهوم في العلوم السياسية أم لم تصل بعد إلى دراسة
فأجبتك بما وصلت إليه دراستي
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 09-01-2010, 01:58 AM
الطائر الجنوبي الطائر الجنوبي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 804
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaldoon_ps مشاهدة المشاركة
أنت تناقض نفسك أقرء كلامي قبل الرد علي
نحنو هنا ليس لنكون أعداء وإنما لتسود المحبة والإخوة بينا
هل
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية و الجمهورية العربية اليمنية ( كلمة جهوية )
اخي الكريم هذه تقسيمات استعمارية شئت أم أبيت

إما الدين بالنسبة للدين واللغة إنا لم أكن أتحدث عن عشرون دولة وإنما كنت أتحدث عن اليمن التي تضم حتى سلطنة عمان وانه لا يوجد مشكلة لو توحدت جميع البلاد العربية وزالت الحدود بينها ولاكنا هنا لا نسعى إلا لزيادة الانقسامات فيها وتحقيق المشروع الأمريكي

وانأ لم أصفك بالعاجز وإنما أخذت عبرة منك (عندما تريد ان تحاجج احد في قضيته عليك بدراستها )

وأنت قمت بسؤالي الاستدلال بآراء للآخرين له مفهوم في العلوم السياسية أم لم تصل بعد إلى دراسة
فأجبتك بما وصلت إليه دراستي

والله ما فهمت شي من كلامك
كيف اناقض نفسي
هل فهمت معنى لفظ جهوي
ياسبحان الله
تمعن تماما في ما كتبناه
نقول لك يمين الكعبة الشريفة فهي يمن
شمال الكعبة الشريفة فهي شام
كيف اناقض نفسي
هل تقرا ام لا
مادخل جمهورية بلفظ جهوي
اخي العزيز عبثأ اتناقش معك
انت تغرد بعيدأ وكيفما تريد وليس ردأ على ما يكتب
أجب على سؤال الاخ هبة ريح
هل نقتنع بجمهورية المغرب العربي
وجمهورية الشام
ودولة الجزيرة العربية
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 09-01-2010, 02:06 AM
الطائر الجنوبي الطائر الجنوبي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 804
افتراضي

الاخ خلدون
أجبني على سؤال واحد وبدون فلسفة سياسة استعمارية
متى كانت المنطقة المعروفة الان بالجمهورية اليمنية دولة واحدة ؟
اذكر لي تلك الحقبة التاريخية يا دارس السياسة
اخي التقسيمات موجودة من قبل ظهور الاسلام
ايام الخلافة كانت دولة اسلامية واحدة بعدد من الاقطار
أو ليس هذا صحيحأ
أم ان الاستعمار كان موجود بافكارة في ايام الخلافة
ثم ما الذي اتى بالعداوة سبحان الله
تريد ان تناقش وتتحكم انت في النقاش و إلا فالاخرين . . . .
عجبي
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 09-01-2010, 02:08 AM
khaldoon_ps khaldoon_ps غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,527
افتراضي

الظاهر انو في مشكلة

يا أنت ما بدك تستوعب وما بدك حد يناقشك بالموضوع وتفهم الكلام على كيفك

او إنا عندي مشكلة في توصيل الفكرة إلك ويتمنى هون تكون المشكلة

وشكرا إلك

وبقلك مثل ما قالت الأخت ليلى من قبلي آسفة على ما بدر مني

دمت بخير
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 09-01-2010, 02:58 AM
الطائر الجنوبي الطائر الجنوبي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 804
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaldoon_ps مشاهدة المشاركة
الظاهر انو في مشكلة

يا أنت ما بدك تستوعب وما بدك حد يناقشك بالموضوع وتفهم الكلام على كيفك

او إنا عندي مشكلة في توصيل الفكرة إلك ويتمنى هون تكون المشكلة

وشكرا إلك

وبقلك مثل ما قالت الأخت ليلى من قبلي آسفة على ما بدر مني

دمت بخير
الان من اللي ما يستوعب
انا سالتك سؤال
الاخ هبة ريح سالك سؤال
لم تجب
تتحجج باننا مابدنا نناقشك
اخي انا سالتك بناءً على كلامك الفلسفي
استعمار وتقسيم استعماري
اثبت لي ما تقول
اعطني حقبة تاريخية لما يسمى باليمن كان موحد
لعلمك انا افهم
عملت لنفسك قداسة ونحن اللي ما نفهم او مانستوعب
اجب على السؤال
اجب على السؤال
سيبك من ليلى وقيس
اجب على السؤال
اجب على السؤال
انت من بداء النقاش
اجب على السؤال
اعتقد مفهوم
اجب على السؤال
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 09-01-2010, 03:06 AM
الطائر الجنوبي الطائر الجنوبي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 804
افتراضي

والله نريد لجنة تحكيم الظاهر
اخي عندك مشكلة اكيد
انت اللي ما تستوعب و بدك تفهم
وانت اللي عايز كل شي على كيفك
انا اتيت لك بشي من الحقيقة
قلت لك اليمن و الشام لفظ جهوي يعبر عن المكان من جهة الكعبة الشريفة
دهبت الى شي مضحك جبت لي جمهورية و جمهورية
يبدو انك لم تفهم كلمة لفظ جهوي . . . ما علينا
طرحنا عليك سؤال بناءً على كلامك ان الاستعمار هو من قسم
سالنا متى كانت ما يسمى باليمن دولة واحدة على مر التاريخ ؟
اتيت الينا بفلسفة : (يا أنت ما بدك تستوعب وما بدك حد يناقشك بالموضوع وتفهم الكلام على كيفك

او إنا عندي مشكلة في توصيل الفكرة إلك ويتمنى هون تكون المشكلة)

اجب على السؤال








0
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 09-01-2010, 10:09 AM
هبّة ريح هبّة ريح غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,290
افتراضي

الطائر الجنوبي
تحية
دع عنك المتخرصين الذين يدسون أنوفهم في ما لا يفهمون وقد حفظوا بعض المصطلحات وزعموا أنهم للسياسة أربابا
فهم يؤمنون بنظام المؤامرة قبل مولد أمريكا حديثة العهد التي لم يمضِ على وجودها الكثير حيث عرفها كولومبس عام 1492 م
ثم استقلت 4 يوليو 1776م بقيادة د. جورج واشنطن إذ كانت مستعمرات إنجليزية
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 09-01-2010, 10:30 AM
محمد النهاري محمد النهاري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
الدولة: أينما حط نفع
المشاركات: 11,783
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
وإن كنت غير مرحب خاصة في هذا الحوار وربما يغيض البعض
إلا أنى أرى أن بحراً من الدماء في الجنوب ضحيته مواطنون أبرياء لا ذنب لهم
إلا استماع زعمائهم الذين هم اصلاً خارج البلاد ولا يريدون لها الخير
وربما يشترك على عبد الله صالح مع على سالم البيض في سيلان هذا الدماء في الجنوب أو الشمال
إما بالقمع من قبل السلطة أو بالتحريض على الإنفصال والخروج بأجندة أخرى من قبل على سالم البيض
سأقول مثل ماقالت الأخت ليلي وهل كان الجنوب سابقاً فردوساً أو جنة نعيم
أنا أعتقد أن الأغلب يعرف كيف كان الجنوب سابقاً ولا داعي للمجادلة
واعلم علم اليقين أن مشاركتي هذه ستفتح البار على مصراعيه في الجدال والتعصب
كلهم غلطانين كما يقولون بالعامية الكل غلطان
السلطة وقمعها والمتظاهرين وأسلوبهم وتمردهم ومن حرضهم وخاصة رفع الأعلام الجنوبية
أما صحيفة الأيام فقد رأيت بالأمس في قناة السعيدة وبعتقد أنها ليست رسمية وليس مع الدولة
وليست الناطق الرسمي بأسم الدولة ومعروف شعبيتها أعطت تفاصيل وواضحة على هجوم صحيفة الأيام
من قبل السلطة بعد أن تم إنذارهم بمكبرات الصوت أن يخلوا الشوارع ويعملوا أحتجاجاتهم بالداخل ومستعد الشرطة
أن تحميهم وتوفر لهم الحماية وأثبتوا هذا بشريط مصور وفي النهاية قتل الجندي الذي كان يناديهم بمكبرات الصوت
إليس هذا إجراماً أم تقولون أنهم كاذبون وما وجدنا الصدق إلا لديكم كون رواية الشرطة دائماً تتهم بأنها كاذبة
ثم ما قول سادتنا الكرام من وجود مسلحين على مبنى الأيام ومبنى شراحبيل رئيسها ويطلقون النار على الشرطة
أليس هذا من واجب الشرطة أن ترد وأن تهيأ الأمن للمواطنين
وأليس مظاهر التسلح فوق البنايات وإطلاق الرصاص وإصابة رئيس القسم بجروح دليل على النية المسبقة
أنا لست أدافع عن السلطة فلتذهب (في ستين داهية ) وانا لست من حزب السلطة وأنا من المعارضة وأفتخر
ولكن لابد من كلمة حق ولابد أن نقول لمن أخطأت أنت مخطأ
السلطة هي قمعية نعم أنا أوافقكم فيها وهي فاسدة نعم أنا أوافقكم فيها وهي وهي رأس كل بلية نعم أنا أوافقكم فيها
ولكن كيف نخرج من هذا المأزق الذي نحن فيه
هل نأنهار من الدماء والتحريض
بالله عليكم اللقاء المشترك وهو صاحب القاعدة العريضة لماذا لا يدعوا إلى العصيان وباستطاعته وله أعوانه وأنصاره
لماذا لم نخرج مظاهرات مثلكم ونرفع العلم الجنوبي في الحديدة وصنعاء وغيرها
نحن نعرف كم حجم الدماء التي ستراق وهم سواء العسكر أو المدنينين اخواننا
فلماذا كل هذا التعصب الأعمى
والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لإن تهدم الكعبة حجراً حجراً أهون عند الله من إراقة دم مسلم أو كما قال
أرجوا ألا يتعصب أي أخ أو أخت عندما يقرأ وإن كان يشعر بالغضب مني فأرجوا منه عدم الرد حتى يهدأ
وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم فنحن أخوة وما أردت هذا إلا توضيحاً لامكابره
والسلام عليكم ورحمة الله
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 09-01-2010, 11:35 AM
khaldoon_ps khaldoon_ps غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,527
افتراضي

بهد هذه الردود منك أخ طائر وأخت هبة ريح لا يسعني إلا إن أقول لكم

.....سلاما

التعديل الأخير تم بواسطة khaldoon_ps ; 09-01-2010 الساعة 11:37 AM
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 09-01-2010, 11:42 AM
هبّة ريح هبّة ريح غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,290
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaldoon_ps مشاهدة المشاركة
بهد هذه الردود منك أخ طائر وأخت هبة ريح لا يسعني إلا إن أقول لكم

.....سلاما
الهروب عادة من العاجز
فالنقاش فن يحتاج للمعلومة وسعة الأفق
فعندما حاصرناك بالحقيقة رجعت بخفيّ حنين
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 09-01-2010, 06:40 PM
اية الكون اية الكون غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
الدولة: فلسطينية بالاردن
المشاركات: 4,169
افتراضي

ارى أن خلدون لديه معلومة خاطئة
واراد التوضيح
فأفضل شيء انسحابه بتلك الردود حتى لو كان هرباً
شكراً للايضاح
__________________

آية الكون
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 09-01-2010, 07:04 PM
هبّة ريح هبّة ريح غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,290
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اية الكون مشاهدة المشاركة
ارى أن خلدون لديه معلومة خاطئة
واراد التوضيح
فأفضل شيء انسحابه بتلك الردود حتى لو كان هرباً
شكراً للايضاح
أستاذتي آية الكون
تحية
الجهل ليس عيبا ولكن العيب في المكابرة وادعاء ما لا يعرف
فنحن أعرف بتاريخ بلادنا من التاريخ نفسه وإن كذب علينا المؤرخون
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 09-01-2010, 08:37 PM
ليلى الراشد ليلى الراشد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 386
افتراضي

أهليييين بالجميع

الزميل الطائر الجنوبي

عمت مساء

لاأخال الأخ خلدون هرب بقدر ما النقاش تحول لمناكفة وإقناع جبري ماعليناااا


أنا هنا اتسائل بكل قصور الذات لديّ وبمعرفتي المتواضعة جدا لإيماني أنّ فوق كل ذي عليم


أريد إجابة لاتتجاوز عشرة أسطر ولن ألتفت لروابط نعلم كنهها جميعا

متى اليمن كان تأريخيا بلدين أريد سرد تأريخي ممرحل

لأنني إن وجدت لديك أو من مناصريك اليقين العلمي الواضح سأطرح عن كاهلي التأريخ وسألقي هيرودت في مزبلة أم الكبائر


تحيتي
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 09-01-2010, 09:15 PM
اية الكون اية الكون غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
الدولة: فلسطينية بالاردن
المشاركات: 4,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبّة ريح مشاهدة المشاركة
أستاذتي آية الكون
تحية
الجهل ليس عيبا ولكن العيب في المكابرة وادعاء ما لا يعرف
فنحن أعرف بتاريخ بلادنا من التاريخ نفسه وإن كذب علينا المؤرخون
تحية اخي هبّة ريح
نريد تلخصياً بهذا التاريخ
وايضاح مفهوم الشعبين على ارض
فأنا اجهله أيضاً
__________________

آية الكون
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 10-01-2010, 12:14 AM
هبّة ريح هبّة ريح غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,290
افتراضي

الجنوب العربي وحركة التحرر الوطني.

يتميز الجنوب العربي بموقع جغرافي فريد يمتد من باب المندب غرباً وجبل الشيخ سعيد من على امتداد المداخل الجنوبية للبحر الأحمر ومداخل المحيط الهندي مما جعله يكسب أهمية إستراتيجية جعلته نقطة صراع منذ الحقب التاريخية للتنافس والحماية للمصالح الإستراتيجية والتجارية في المحيط الهندي وباب المندب ليجعل منه جسر دولياً في وسط المحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط. وبهذه المكانة الإستراتيجية للجنوب العربي وجد نفسه هذا الشعب داخل حلقة الصراع الدولي للسياسة التي أفرزتها الحربين العالميتين من بروز سمه جديدة للعصر في الصراع السياسي في ذلك الوقت (المعسكر الاشتراكي - المعسكر الرأسمالي) وهذا الصراع أدى إلى بروز حركة التحرر الوطني من الاستعمار في حق تقرير المصير للشعوب والتي أقرتها الأمم المتحدة لتصفية مخلفات الاستعمار لنيل الاستقلال لهذه الشعوب. وباندلاع ثورة 23 يوليو في مصر 1952م لعبة دوراً بارزاً في التأثير على مجريات الأمور في الوطن العربي والشرق الأوسط عموماً سواء من حيث المفاهيم والمنطلقات الفكرية التي طرحتها كمنهاج وخطة عمل على الصعيد الداخلي أو بالنسبة لمجمل تحالفاتها وعلاقاتها مع القوى والأنظمة القائمة ونظرتها لطبيعة التحالف مع القوى الخارجية. والواقع أن تأثير الثورة على الحركة القومية العربية كان كبيراً لدرجة أنه ما من حزب قومي إلا وطلب ربط مصيره بمصير ثورة مصر التي قادها عبدالناصر وكانت حركة القوميين العرب الأكثر تأثراً بالثورة المصرية. ودخل الجنوب العربي ضمن هذا الصراع القومي لمفهوم الوحدة العربية ويمننة الجنوب على طريق قيام الدولة العربية الموحدة من خلال إنشاء الحركة الوطنية والمتمثلة في مجموعة من التنظيمات السياسية للعمل الوطني وتفعيل دورها مع كافة الشرائح في المجتمع المدني المتمثل في النقابات العمالية والمهنية وغيرها من التحالفات الشعبية لكي تلعب دوراً كبيراً في توعية الشعب نحو حركة التحرر الوطني ودعوة إلى دمج إمارات الجنوب العربي مع اليمن على طريق الوحدة العربية وبانتصار ثورة يوليو ودعمها للقوميين قُدر لهذا الشعب أن يسجل صفحة من صفحات الدمج ألقسري لهوية وتاريخ وثقافة شعب الجنوب العربي المتأصل في جذور التاريخ الإنساني والحضاري في مملكاته الأولى مثل مملكة حضرموت التي سادة قبل ثمانية عشر قرناً قبل الميلاد ومملكة قتبان التي تعتبر أول دولة أسست نظام برلماني في العصر القديم والذي يعتبر بمثابة نظام البرلمانات الحديث. أًسس مبدأ القرار الجامعي وكان ذلك بداية العصر الميلادي وكذلك شق الطرقات وترصيصها بالأحجار وحفر الأنفاق لتسهيل طرق القوافل التجارية. وبهذه الدعوة القومية وبحسن النوايا لشعب الجنوب التواق لوحدة الأمة تخلا عن كل هذا التاريخ ليقدم للأمة أروع صور التضحية والحب قوبلت بالجحدان والنكران وطمس الإنسان.

الحرب العالمية الأولى وسلطنات الجنوب العربي.

عاشت الدول العربية والإسلامية قبل عام 1918م تحت دار الخلافة العثمانية وبهزيمة العثمانيين منحت بعض الدول استقلالها مثل مناطق أقاليم شبة الجزيرة العربية التي منحت فيها تهامة وزبيد استقلالها عن الخلافة العثمانية وذلك بحسب الاتفاقية التي أبرمة في 25 ذي الحجة سنة 1336هـ الموافق 31 ديسمبر 1918م عقدت الهدنة بين دولة تركيا والمملكة البريطانية وحلفائهما وقد قبلت تركيا بلا قيد أو شرط بعد هزيمتها هذه الاتفاقية وقد حددت الاتفاقية بين الأتراك والبريطانيين على مسالة الحدود وتسليم الحكم في اليمن إلى الإمام يحيى بعد أن تكبدوا خسائر في حربهم إلى جانب ألمانيا وقد هاجم قائد الجيوش التركية علي سعيد باشا سلطنة لحج العبدلية في 22 شعبان من عام 1333هـ وفي الساعة الحادية عشر ظهراً بدأت تتجمع القوات العثمانية حول لحج وفي الساعة الرابعة عشراً هاجم الأتراك مدينة الحوطة وأطلقوا عليها المدافع وفي صباح يوم الاثنين الساعة العاشرة أبيحت المدينة للناهبين ثلاثة أيام وأصبحت المدينة خراباً وأهلها فقراء ففشت المجاعة في البلاد وضجت العباد حتى فتحت الطريق إلى عدن وفي ليلة غرة شهر رمضان توفي السلطان علي بن أحمد بن علي سلطان لحج وخلفه ابن عمه السلطان عبدالكريم فضل بن علي وقد شنت الحرب تحت فتوى شيخ الإسلام في الأستانة صرح لهم إباحة أموال المسلمين المهاجرين لأنهم فروا من بلاد المسلمين للنصارى والمراد بها عدن وهو الميناء الرئيسي لسلطنة لحج التي سقطت تحت يد الانجليز في ذلك الوقت وتركيا تحارب لصالح ألمانيا وهي حرب ليس للمسلمين فيها لا ناقة ولا جمل على ما ذكرت في المصادر.

وقد سعى السلطان عبدالكريم بدوراً كبيراً في جعل من اليمن دولة موحدة مستقلة تضم كل من الشوافع والزيود في اليمن تحت سيادة الإمام يحيى معارضاً قيام دولتين أحدهما في صنعاء وأخرى في تعز وفي مارس 1919م انسحبت كافة القوات التركية وبهذا تم تعين الإمام يحيى بن حميد الدين ملكاً على المملكة المتوكلية وذهب في توسعة ناقضاً كل الاتفاقيات والمساندة في دعمه من أشقاءه في الجنوب والسلطان عبدالكريم في لحج وبدأ يفرض سياسة أمر الواقع من أجل احتلال سلطنة لحج العبدلية وهي إحدى سلطنات الجنوب الهامة. وفي عامي 1925-1926م بدأت مسألة مناقشة اتفاقيات الحدود مع الإمام يحيى فرفض الاعتراف بهذه الاتفاقيات وأدخل إمارات الجنوب العربي والملكة المتوكلية في دوامة الصراع السياسي المدعوم لصالح قوى أخرى.

لقد تعرض سلاطين إمارات الجنوب العربي إلى هجوم كبير بوصفهم دعاة للانفصال والفرقة وبالخيانة لأوطانهم وأن هذه القوى المدعية متناسية الحقائق التاريخية لهذا الشعب الذي يشكل مجموعة إمارات ومشيخات ووجودها وجود تاريخي يؤكده العصر الإسلامي الذي نشأت فيه أكبر دول في الجنوب العربي اشتهرت بتراثها التاريخي العظيم وللحقيقة. نستعرض بعض هذه الملاحظات لتوضيح الأمر للقارئ:

1. أن سلاطين هذه الإمارات ليست بريطانيا من منحتهم هذه الألقاب وليست هي من جعلتهم سلاطين على هذه الأرض ولم يفصلوا هذا الجزء من اليمن كما يوهموا الآخرين في مقالاتهم وخطبهم السياسية.

2. أستقل السلطان فضل بن علي العبدلى بمخلاف لحج وعدن من الأتراك سنة 1145هـ وأقر الحوطة عاصمة له وأسس السلطنة العبدلية في ظل ظروف اختلال أحوال العرب بالحروب الوهابية وتوسع محمد علي باشا على السيطرة لباب المندب فاستبقت بريطانيا الأحداث واحتلت عدن.

3. دافع السلطان محسن بن فضل العبدلى عن عدن ورفض بيعها للانجليز وشنت الحرب حتى تم الاستيلاء على عدن في 19 يناير 1839م.

4. كما كانت على مسرح الأحداث سلطنة الفضلى تحت رئاسة سلطانها حامد بن عبدالله الفضلى ومشيخات يافع والضالع والصبيحة والعواذل.

5. أما حضرموت فقد كانت تحت الدولة الكثيرية منذ ثمانية قرون وظلت باقية حتى بعد ظهور الدويلات وبقية إلى 1967م حتى تم تسليم البلاد إلى الجبهة القومية هي وسلطنة القعيطى في الساحل.

وفي عام 1948م وبعد قيام جامعة الدول العربية تقدمت السلطنة العبدلية بمذكرة إلى هذه المنظمة العربية طالبة قبولها عضواً أو تمثيلها في اللجنة الثقافية أسوةً ببلاد المغرب فاعترضت حكومة اليمن على ذلك الطلب بحجة أن لحج محمية بريطانيا وجزء مقتطع من اليمن وألا يمكن بأي حال يكون لها ممثلون في الجامعة العربية وعلى هذا الأساس فليس لحضرموت أو لحج أن تعتبر نفسها سلطة قائمة بذاتها وأن تثبت وجودها في الخارج كهيئة أو حكومة ذات سيادة مستقلة.

وقد اثأروا ممثلو اليمن زوبعة كبيرة ضد سلطنة لحج على الرسالة التي قدمها السيد محمد علي الجفري مستشار عظمة سلطان لحج لصاحب الدولة رئيس الوزارة المصرية بتاريخ 8 ربيع الثاني سنة 1367هـ الموافق 18 فبراير عام 1948م وضح فيها مزاعم المعارضين لتمثيل لحج في الجامعة العربي بحجج قاطعة لا تدع مجالاً لأولئك الذين يحلمون بضم إمارات الجنوب العربي إلى اليمن.

وهذا نص المذكرة السياسية التي أرسلتها سلطنة لحج إلى الجامعة العربية والوفود التي حضرت جلسات الجامعة في شهر فبراير 1948م:

حضرة صاحب الدولة:

بعد الإجلال والاحترام اطلعنا اليوم على اعتراضات أبداها حضرة مندوب حكومة اليمن على انضمام سلطنة لحج إلى بعض لجان جامعة الدول العربية عامةً كما اطلعنا على نشريات أخرى غير صحيحة نشرتها جريدة المصري حول هذا الطلب وإني بصفتي مستشار عظمة السلطان وقد انتدبني لتمثيله في الجامعة أتشرف بأن أقدم لدولتكم المذكرة الآتية:

- أولا: أن سلطنة لحج مستقلة منذ مائتين وثلاثين عاماً وقبل أن يكون للانجليز أي تدخل في السياسة العربية وقبل أن تستقل اليمن بمائتي سنة.

- ثانياً: أن سلطنة لحج ليست محمية بريطانية ومعاهدتها مع الانجليز معاهدة صداقة وود وقد سلمنا الصورة الرسمية عنها إلى معالي الأمين العام.

- ثالثاً: أن عظمة السلطان لا يتقاضى مرتباً من الانجليز ولكن بريطانيا في مقابل استثمار ملاحات بلدة الشيخ عثمان ومقابل المياه الحلوة المستغلة منها تدفع نحو أربعين ألف روبية.

- رابعاً: أن سلطنة لحج مستقلة استقلالاً داخلياً كاملاً ولا يوجد فيها مستشارون إنجليز ولا أي موظف إنجليزي ولا أي مندوب من قبل بريطانيا في أي دائرة ولا المحاكم الشرعية.

- خامساً: أن سلطنة لحج مستعدة لتنفيذ الرغبات العربية القومية ولكنها لا تقبل الانضمام إلى حكومة لا تقوم على أساس نظامي من دستور أو قانون وتطلب من جامعة الدول العربية انتداب لجنة تكون ضيفة عليها لتحقيق الأوضاع الحاضرة في لحج واليمن وترى الفرق الشاسع بينهما في النظام وحكم الشورى والحرية الشخصية وحالة التعليم والصحة وغير ذلك من المرافق العامة.

فمن هذا يتضح ما في تلك الأقوال من مغالطات غير صحيحة، كما أننا نطلب سماع ردنا عليها والوقوف على وجهة نظرنا في مواجهة حضرة مندوب حكومة اليمن الذي لم يراع الأصول السياسية المتعارف عليها بين الحكومات وبعضها.

وفي الختام أرجوا أن تتفضلوا بقبول فائق الاحترام

8 ربيع الثاني 1367هـ مستشار عظمة السلطان

18 فبراير 1948م الإمضاء

هذا وإني أختم كلمتي بأنه ليس هناك طريق للوحدة اليمنية وتنفيذ الرغبات القومية العربية إلا الطريق الذي ألمعت إليه آنفاً، أن تقوم في اليمن حكومة نظامية مدنية تعترف بوجود العلم والفن ولا تعتبر الجامعات والكهرباء والراديو والطيارات من عمل الشيطان،،

محمد علي الجفري

الحركة الوطنية ويمننة الجنوب.

ظلت عدن بعد سقوطها في أيدي البريطانيين تابعة لحكومة بومباي وكانت بريطانيا تهتم بالميناء فقط فهي تسعى لزيادة التبادل التجاري مع الأقاليم المحيطة وكانت تركز اهتمامها لتعزيز التجارة بين الشرق والغرب في ميناء عدن ولم يتدخل الإنجليز في شؤون إمارات الجنوب العربي إلا بعد معاهدات الحماية دون تدخل فعّال في شؤونها وفي أول إبريل عام 1937م فصلت عدن عن الحكومة الهندية كولاية تابعة لها إلى مستعمرة تابعة للتاج الملكي البريطاني مع استمرارها كميناء حر وجاء هذا التغير في سلسلة المتغيرات الإستراتيجية التي حكمت بين الشرق والغرب لهذا عملت بريطانيا لنقل كافة مهام السلطة الإدارية إلى وزارة المستعمرات تحسبتاً لأي متغيرات دولية وكذا استقلال الهند التي نالتُه في عام 1947م وكل هذه الظروف والمتغيرات في معطيات أمور الجنوب العربي أدت إلى بروز المشاركة الفعلية في الصراع ما بين دعاة الاستقلال بالثورة السلمية في نيل حق تقرير المصير وبين دعاة الثورة المسلحة في الجنوب نحو تحقيق الوحدة العربية اليمنية.

وعلى هذه المتغيرات بدأت بريطانيا في عام 1947م على تأسيس مجلس تشريعي يضم ثمانية من الموظفين وثمانية آخرين من غير الموظفين يتولى الحاكم العام تعين أربعة من الفئة الأولى مع أفراد الفئة الثانية ودخلت عدن ومع إمارات الجنوب مرحلة جديدة من العمل السياسي تجلى ذلك في ظهور منظومة الأحزاب السياسية وإنشاء الجمعيات والنقابات وفي بداية الخمسينات تكونت الجمعية العدنية وحزب رابطة أبناء الجنوب العربي وكذا مجموعة من الأحزاب الصغيرة التي لم تنجح في الاستمرار مثل الحزب الوطني الاتحادي والمؤتمر الدستوري وحزب الأمة والحزب الشعبي.

وفي يوليو عام 1955م طالبت الجمعية العدنية وحزب الرابطة بانتخابات فعلية للمجلس التشريعي في عدن وقد تم تحديد عدد المرشحين للانتخاب في بعض الأعضاء لأول مرة أن يعتمد الترشيح على أربعة وقد تحصلت الرابطة على ثلاثة مقاعد من الأربعة المرشحين وبهذا ظل الحاكم العام يملك الصوت المرجح في المجلس وفي مايو 1956م قدمت الرابطة مجموعة من المقترحات لتحقيق مزيد من الخطوات في طريق الحكم الذاتي وإقامة مجلس تشريعي منتخب ووزارة منتخبة والاعتراف باللغة العربية كلغة رسمية والعمل على تخفيض عدد الموظفين الانجليز في المستعمرة للمناصب العليا وفي نوفمبر 1957م أعلنت الحكومة البريطانية عن تغييرات دستورية جديدة في المجلسين التنفيذي والتشريعي ونص الدستور الجديد الذي تحول إلى قانون في نوفمبر 1958م على أن يضم المجلس التشريعي الجديد أثنى عشر عضواً منتخباً وخمسة أعضاء بحكم مناصبهم في الحكومة وستة معينين ورئيساً يعينه الحاكم العام وقد أزالت هذه الترتيبات الجديدة الأغلبية التي كانت للموظفين في المجلس التشريعي وعهدت بالمسؤولية دوائر التعليم والأشغال العامة والمواصلات والعمل والخدمات الاجتماعية والصحة إلى خمسة من أعضاء المجلس التشريعي على أن يكون ثلاثة منهم منتخبين وظل الحاكم محتفظاً بالسلطات التشريعية والتنفيذية في يديه إلا أن اللغة العربية أصبحت للمرة الأولى اللغة الرسمية والبديلة عن الانجليزية في المجلس التشريعي.

وبدخول الرابطة انتخابات المجلس التشريعي وجهت لها ضربة سياسية قوية في سمعتها في ذلك الوقت من قبل أعضاؤها الذين أيدوا المقاطعة وقد اشتعلت بينهما الاختلافات وأظهرت التناقضات. وبهذا الموقف عملت القوى الوطنية إلي تجميع النقابات في عدن وقد كانت توجد في عام 1955م ثلاث نقابات وازداد عدد هذه النقابات فيما بعد إلى 25 نقابة حتى بلغت عام 1956م إلى 30 نقابة وفي نفس هذا العام أنشئ مؤتمر عدن للنقابات (المؤتمر العمالي) ويضم فيه اتحاد عمال الميناء والبترول، والوظائف المتنوعة الحكومية والمواصلات والبريد والوظائف المهنية والوظائف المتنوعة. وفي عام 1962م شُكل حزب الشعب الاشتراكي كواجهة للعمل السياسي بما يسمى مؤتمر عدن للنقابات تعتبر هذه المرحلة هي مرحلة البدايات لثورة بمفهومها الشامل كمقدمة إستراتيجية للعمل السياسي والشعبي تحت نظريتين، معركة التحرير للجنوب العربي متمثل في الثورة السلمية، ومعركة الثورة المسلحة المتمثلة في أيدلوجية الفكر القومي للوحدة العربية ويعتبر حزب الشعب الاشتراكي هو الحزب السياسي الوحيد الذي أنشئ في ذلك الوقت وقد برز على أنقاض حزب الرابطة بعد هزيمته السياسية على كافة الجوانب الشعبية والنقابية بغض النظر فيما حققه من انجازات سياسية على صعيد العمل السياسي وتقديم قضية الجنوب العربي في المحافل الدولية والأمم المتحدة.

باندلاع الانتفاضة المسلحة بقيادة الشيخ غالب بن راجح لبوزة من ردفان بدأت التناقضات على الساحة السياسية بين مؤيد ومعارض فالأحزاب التي نادت بالعمل السلمي لانتزاع الاستقلال باعتباره الأسلوب الوحيد الذي يلبي مطالب جماهير الشعب وأهدافه وآماله مثل حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الذي انطلق من أن الجنوب العربي شعب مستقل عن ما يسمى بالتراب اليمني وهو يعتبرها نظرية خرافية لأنه لا يوجد شيء اسمه طين يمني متميز بملامح وسمات وخصائص وصفات عن التراب العربي ويعتبرون هذا الموضوع موضوعاً جدلياً لا طائل تحته ولا جدوى إطلاقاً من إثارته معتبرين أن الجنوب جنوب عربي ليس من حيث شكل التسمية ولكن من حيث الجوهر والمحتوى والدلالات التاريخية وقد شجنت الرابطة النضال المسلح واعتبرته خطراً يهدد الجنوب بالدمار.

أما حزب الشعب الاشتراكي يعتبر النضال المسلح وسيلة رئيسة للضغط على الاستعمار من أجل الوصول إلى حلول سياسية أفضل وليس لإحراز انتصار عسكري حاسم وقد أيد ذلك الطرح حزب البعث في الجنوب والتزاماً بذلك الخط مضموناً ومحتوياً وسلوكاً.

الاتجاه الثاني تيار الثورة المسلحة وهذا التيار ينقسم إلى قسمين:

1. الجبهة القومية من ديسمبر 1962م إلى 1967م.

2. الاندماج ألقسري وجبهة التحرير.

بدأت فكرة الثورة عبارة عن تيار نظري ولم تكتمل لدى الثورة أية خطة عمل إستراتيجية للعمل السياسي والعسكري والشعبي وكما ذكرنا سابقاً أن المؤتمر العمالي للنقابات لعب دوراً كبيراً في تحريك الشعب للمظاهرات والاحتجاجات والإضرابات والعصيان المدني وفي خلال هذه الفترة تمت لقاءات بين القوى الوطنية دعا إليها بعض رجال القبائل البارزين وممثلون من ضباط الجيش الاتحادي وممثلون عن حركة القوميين العرب واستطاعت هذه الشخصيات أن تتزعم الدعوة لاجتماع القوى الوطنية في دار السعادة بصنعاء وذلك في تاريخ 24 فبراير سنة 1963م وفي هذا الاجتماع الذي حضره أكثر من ألف شخص من القبائل ومن الجنود ومن الضباط الأحرار وممثلي حركة القوميين العرب استقرت الرؤى على تشكيل لجنة تحضيرية لتقوم بإعداد مشروع ميثاق في صيغة نداء إلى الفئات الوطنية لكي تلتقي في جبهة واحدة أطلق عليها في البداية جبهة تحرير الجنوب المحتل وانتخبت لجنة تكونت من 11 عضواً تم اختيارهم من الحاضرين وكان من أبرزهم قحطان الشعبي وناصر السقاف وعبدالله المجعلى ومحمد على الصوماتى وثابت علي المنصوري ومحمد أحمد الدقم وبخيت مليط وأحمد عبدالله العولقي وعيدروس حسين قاضي وعلي محمد الكاظمى وعبدالله محمد الصلاحي. وعقدت اللجنة التحضيرية عدة اجتماعات توصلت بعدها إلى إعداد مشروع ميثاق تمت الموافقة عليه في 8 مارس سنة 1963م وأقره الحاضرون من رجالات القبائل والضباط والجنود الأحرار وممثلي القوميين العرب ويتكون الميثاق من مقدمة ومن نقاط عريضة حددت الأهداف والمبادئ التي تناضل من أجلها.

وفي 19 أغسطس 1963م صدر بيان رسمي بقيام الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل وشكلت قيادة للجبهة مكونة من ستة ممثلين عن قطاع القبائل وستة ممثلين عن حركة القوميين العرب وقد لعبة أحداث 14 أكتوبر 1963م التي حدثت بين قبائل ردفان والسلطات البريطانية عندما وجه إنذاراً إلى قبائل ردفان بتسليم السلاح وبدأ التحدي بإرسال قوات ضخمة مدعمة بالمصفحات والدبابات وطائرات لقصف قرى ردفان وتأديب قبائلها مما أثار الشيخ غالب بن راجح لبوزه ودفعه في دخول معركة مسلحة مع القوات البريطانية مما جعل الجبهة القومية أمام أمر واقع فاستغلتها الجبهة القومية وأعلنت في بيان لها اندلاع الثورة المسلحة وأنها المسئولة عن أحداث 14 أكتوبر وبهذا الموقف قضت الجبهة القومية على كافة معارضيها في قيام الجبهة المسلحة للتحرير وقد قرأ البيان من صنعاء أثناء وجود بعض كبار المسئولين العرب في صنعاء وطلبت الجبهة القومية تدعيمها بالسلاح والإمكانيات الضرورية لاستمرار الثورة فوافق المسئولين العرب على أمداد الجبهة ببعض المتطلبات على أن يدرس الموضوع في القاهرة وبعد ذلك عززت جبهة ردفان ببعض الإمكانيات لتقوية استمرارها وأرسلت الجبهة القومية ممثلاً عنها ليتولى قيادة الجبهة وهو الشيخ عبدالله المجعلى وذلك بعد استشهاد الشيخ غالب بن راجح لبوزه في أول يوم لاندلاع الثورة في ردفان وبهذا أصبحت ثورة ردفان شعلة للثورة الشاملة في ربوع الجنوب العربي كله وقد عملت الجبهة القومية على توسيع نشاطها في تلك الفترة وبدأت تستقطب بعض التجمعات السرية التي ظهرت في المنطقة قبل قيام الثورة المسلحة وبدأت في السعي لانضمام هذه التجمعات مثل جبهة الإصلاح اليافعية والجبهة الوطنية والمنظمة الثورية لتحرير الجنوب وتنظيم الضباط الأحرار والجبهة الناصرية وبهذا أصبحت الجبهة القومية مكونة من سبعة تنظيمات سرية استطاعت بالفعل أن تتوسع وأن تتغلغل في كافة صفوف الجماهير وأن تقطع دابر تلك التشكيلات والأحزاب السياسية التي لها موقف من الثورة المسلحة.

أما الأحزاب السياسية الأخرى مثل حركة القوميين العرب والبعثيين والشيوعيين رغم حجم كل منهم ودوره فقد ساهمت إلى حد ما فكرياً في تعميق أسلوب النضال المسلح في أوساط الجماهير في المنطقة وقد التزم حزب البعث في الجنوب بخط حزب الشعب الاشتراكي.

الدمج ألقسري وجبهة التحرير.

في 23/12/1963م دعا الرئيس جمال عبدالناصر إلى مؤتمر القمة العربية الأول ومن أجل ذلك عمل على توحيد الصف العربي وتنقية الأجواء وكانت هذه الخطوة بمثابة تنشيط لدور الجامعة العربية وفي يوم 5/7/1964م عقدة بمبنى الجامعة العربية بالقاهرة وتحت رعايتها مؤتمر وطني للجنوب المحتل حضرة الأمين العام المساعد للجامعة وعدد من الأحزاب والهيئات والشخصيات المستقلة وحزب الشعب الاشتراكي وحزب رابطة أبناء الجنوب العربي والمؤتمر العشبي بحضرموت والاتحاد الشعبي الديمقراطي والسلطان علي عبدالكريم والسلطان أحمد عبدالله الفضلي ومن المشائخ محمد أبوبكر بن فريد وشخصيات مستقلة مثل السيد عبدالقوي مكاوي وعمر شهاب وقد عبر الأمين العام في كلمته عن غرض الرئيس إلى هذا اللقاء وهو الوقوف صفاً واحداً في مواجهة الاستعمار واتخاذ خطة موحدة لدعم النضال الوطني والتوجه يداً واحدة إلى لقاء اللجنة الفرعية لتصفية الاستعمار التي تزور القاهرة لتستمع إلى أبناء الجنوب العربي المحتل. وقد أصدرت الأطراف المجتمعة بياناً مشتركاً وتحديد إطار العمل الوطني في مواجهة الاستعمار يداً واحدة والنضال المقدس وشجب مؤتمر لندن اللادستوري والمطالبة بتنفيذ قرارات الأمم المتحدة الخاصة بالجنوب المحتل. وفي يوم 30/7/1964م وقعت الأطراف على الميثاق الوطني الذي نص على إقامة مجلس تنسيق يمهد لقيام تكتل وطني في الجنوب. وفي 1/10/1964م شكلت قيادة من 12 عضواً لتكوين المنظمة لتوحيد النضال وقيام المنظمة وتم التوقيع من قبل الأطراف المشتركة على دستور منظمة تحرير الجنوب المحتل مقرها الجنوب المحتل ولها فروع داخل العالم العربي وخارجة وحدد الدستور والأعضاء المؤسسين للمنظمة: حزب رابطة الجنوب العربي، حزب الشعب الاشتراكي، هيئة تحرير الجنوب اليمني وشخصيات من الجنوب وكذا السلطان علي عبدالكريم. والسلطان أحمد عبدالله الفضلى. ومحمد عيدروس اليافعي والشيخ محمد أبوبكر بن فريد.

في 13 يناير 1966م وقع بيان عن منظمة تحرير الجنوب المحتل والجبهة القومية وعرض البيان لأبرز أسباب قيام جبهة التحرير بأنها تطورات جديدة للموقف الاستعماري وأن القوى الوطنية تقف ممزقة ومتصارعة أمام الاستعمار ومخططاته ولهذا اتفقت الجبهة القومية ومنظمة التحرير على الاندماج في تنظيم ثوري واحد لقيادة الشعب يحمل اسم جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل وفي اليوم الثاني أعلن السيد قحطان محمد الشعبيى الأمين العام للجبهة القومية بلاغاً إلى الصحافة حدد فيه موقف الجبهة من حدث الدمج ونفى قيام الدمج بين التنظيمين وأن الذي وقع على بيان الدمج هو عضو واحد من الجبهة القومية وهو إجراء غير شرعي قام به وأنه مخالف للميثاق الوطني والنظام الداخلي وأن أي اندماج لا يقرره المجلس التنفيذي أو المجلس الوطني بل أنه من صلاحيات المؤتمر الوطني الذي يضم المجلس التنفيذي والمجلس الوطني وممثلين لكل قواعد الجبهة العسكرية والشعبية وأكد البلاغ أن الجبهة القومية مستمرة في قيادة الثورة بتنظيماتها العسكرية والشعبية والفدائية.

الحرب الأهلية والاستقلال.

إن الخلاف بين الجبهتين أدى إلى ضرب الجبهتين وتعميق الخلاف بينهما وسنلخص وجهة نظر الجبهة القومية على أساس أن تكون الوحدة الوطنية على تنسيق عسكري وسياسي فقط أما الاسم فهو الجبهة المتحدة لتحرير الجنوب اليمن المحتل أن تكون نسبة التمثيل 50% لكل من الجبهتين أما جبهة التحرير فكانت وجهة نظرها أن الجبهة لا تمانع أن تكون الوحدة الوطنية على أساس التنسيق العسكري والسياسي على أن تحقيق الوحدة كاملة بين قواعد وقيادة الجبهتين وأن الاسم لا يقدم ولا يؤخر وإن كانت تحرص على اسم جبهة التحرير نظراً لاعتراف الدول العربية والصديقة بها أما التمثيل أكدت جبهة التحرير أن هذا ليس مشكلة أساسية وتوافق عليها على المستوى السياسي أما المستوى العسكري بنسبة 6:2 ثلثين لجبهة التحرير وثلث للجبهة القومية وقد رفضت الجبهة القومية هذا الاقتراح وانتهت المحادثات الأولى بالفشل وبدأت المعارك بين الجبهتين وخرجت كافة الزعامات الوطنية والدينية وفئات الشعب تنادى بإيقاف الاقتتال الأهلي واستجابت الجبهتين لهذه النداءات وفي يوم 3/10/1967م حددت الجبهتين موعد ومكان الاجتماع في القاهرة خارج نطاق الجامعة العربية لمناقشة النقاط الأربع التي نص عليها الاتفاق السابق وقد ابتدأ القتال في 29/9/1967م وفي 10/10/1967م بدأت اجتماعات الوحدة الوطنية من جديد في القاهرة وتعثرت المحادثات من الوهلة الأولى ووصلت إلى موقف متأزم عند مناقشة مسئولية الحكم وقد انفض الاجتماع بين الطرفين دون جدوى وفي 23/10/1967م أعلنت بريطانية الانسحاب من الجنوب العربي وقررت الانسحاب خلال الأسابيع الثلاثة القادمة أي قبل شهرين من الموعد المقرر لمنح الاستقلال للجنوب العربي في 9 يناير المقبل عام 1968م وقد بادرت كلاً من الجبهتين بإعلان بيان رسمي يعلن فيه الاتفاق على جميع المسائل التي تم بحثها لمطالبة الشعب والجيش الوقوف بصلابة في وجه ما من شأنه الإضرار بثورته وفي 2/11/1967م وقعت اشتباكات بين القومية والتحرير طوال يوم استخدمت فيها كافة الأسلحة التي بحوزتهم وفي يوم 4/11/1967م وجهت القومية والتحرير نداءً مشتركاً من القاهرة تطالب الوطنيين في عدن بإيقاف القتال وفي يوم 7/11/1967م أعلن الجيش تأييده للجبهة القومية وتدخل بالفعل لصالح الجبهة القومية وحسم الموقف وفي 9 نوفمبر 1967م أعلن سيف الضالعي رئيس المكتب السياسي للجبهة القومية أنه يجب على بريطانيا أن تعترف بسيادة الجبهة القومية على الجنوب وأن تبدأ بالتفاوض معها بشأن نقل السلطة إليها بعد الاستقلال يعتبرها الممثلة الوحيدة للشعب وفي يوم 11 نوفمبر 1967م أعلن متحدث في لندن باسم وزارة الخارجية البريطانية أن بريطانيا قد ردت على طلب الجبهة القومية بالاعتراف بها رسمياً باعتبارها الحكومة الفعلية في عدن وبعدها بدأ الحوار فعلاً بين الجبهة القومية والحكومة البريطانية وفي 21/11/1967م بدأت المباحثات الخاصة بالاستقلال للجنوب العربي برئاسة قحطان الشعبي ممثل الجبهة القومية وكلاً من فيصل عبداللطيف الشعبي وسيف الضالعي وعبد الفتاح إسماعيل ومحمد أحمد البيشى واستمرت المفاوضات حتى 27 نوفمبر 1967م والوفد البريطاني برئاسة لورد شاكلتون وهكذا ففي 30 من نوفمبر 1967م ولدت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وفي نفس اليوم أصدرت القيادة العامة للتنظيم السياسي للجبهة القومية بياناً أعلنت فيه الجبهة القومية السلطة العليا في الجمهورية وأعلن في البيان عن أتباع الشكل الرئاسي للحكم وعين قحطان محمد الشعبي رئيساً للجمهورية ورئيس كذلك مجلس الوزراء وقائداً عاماً للقوات المسلحة وسيف الضالعي وزيراً للشؤون الخارجية وعلي سالم البيض وزيراً للدفاع ومحمد علي هيثم وزيراً للشؤون الداخلية ووزيراً للصحة بالوكالة ومحمود عبدالله عشيش وزيراً للمالية وعبدالفتاح إسماعيل وزيراً للثقافة والإرشاد القومي وشؤون الوحدة اليمنية وفيصل عبداللطيف الشعبي وزيراً للاقتصاد والتجارة والتخطيط وعادل محفوظ خليفة وزيراً للعدل والأوقاف وفيصل شملان وزيراً للأشغال العامة والمواصلات وعبدالملك إسماعيل وزيراً للعمل والضمان الاجتماع ومحمد عبدالقادر بافقية وزير التعليم وسعيد عمر العكبري وزير لشؤون الإدارة المحلية والزراعة وحدد البيان دور ومكان الجبهة القومية في البلاد بأنها قائد الثورة والسلطة العليا وكما أعلنت المبادئ الأساسية لسياسة الدولة في الحقل الخارجي وهي الالتزام بميثاق الأمم المتحدة والحياد الايجابي وعدم الانحياز والتضامن مع شعوب البلدان والعداء للاستعمار وفي 12 ديسمبر 1967م قبلت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية عضواً في جامعة الدول العربية وفي 15 من ديسمبر من نفس العام قبلت في منظمة الأمم المتحدة،،

المراجع :

الكاتب جواد علي ... المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ... الجزء الثاني

الكاتب سقاف علي الكاف ... حضرموت عبر أربعة عشر قرناً

الكاتب أحمد عطية ...تجربة الثورة

الكاتب عادل رضا ...ثورة الجنوب

الكاتب فالكوفا ... السياسة الأستعمارية في جنوب الجزيرة العربية

الكاتب جاد طه ...السياسة البريطانية في جنوب الجزيرة العربية

الكاتب أحمد فضل بن علي محسن العبدلي .... هدية الزمن في أخبار لحج وعدن

الكاتب صلاح البكري ...حضرموت وإمارات الجنوب العربي


التعديل الأخير تم بواسطة هبّة ريح ; 10-01-2010 الساعة 12:28 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الحوثين ينتحرون على اسوار صعدة والميراج السعودي يحصد الهجوم الثالث غسق الليل سياسة وأحداث 26 04-12-2009 05:55 AM
لا تفوتكم الأيام العشرة من ذي الحجة قطر الندي وردة منتدى العلوم والتكنولوجيا 4 22-11-2009 12:43 AM
قيس بن ذريح ولبنى (( من الأغاني)) خالد الفردي منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 03-10-2009 11:19 PM
المنظمات المدنية والأحزاب بعدن تتفق على ضرورة النزول للشارع للدفاع عن الأيام بنت الشعيب سياسة وأحداث 0 30-08-2009 08:26 PM
هام جداً king net منتدى العلوم والتكنولوجيا 5 08-08-2002 11:19 PM


الساعة الآن 01:46 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com