عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 27-09-2002, 08:25 PM
ام رهف ام رهف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,400
افتراضي حوار مع شيعي / مع الشيخ :احسان ظهير




بسم الله الرحمن الرحيم
حوار مع شيعي 0
حوار كان مع شخص شيعي يدعى ( المهاجر ) والشيخ / إحسان ألهي ظهير 0
س- قال الشيعي أن عدد لمسلمين مليار ومائة مليون وهذا حق ثم قال أن الشيعة يكونون نصف هذا العدد وهذا من المحال والكذب والواضح وقال ورابطة قالت أن العالم الإسلامي عندما أجرت إحصاء دقيقا للمسلمين قبل قرابة خمس سنوات قالت أن المسلمين في العالم نصفهم سنة ونصفهم شيعة 0
ج- قبل أن نبدأ في الكلام بأنه لا يوجد على وجه البسيطة فئة أو طائفة تأتى للكذب قداسة أو تجعل للكذب دنيا سواء كانوا اليهود أو النصارى أو المجوس أو الهندوس أو غيرها من الطوائف الكثيرة لا يوجد على ظهر البسيطة
فئة أو طائفة التي تجعل الكذب دنيا غير هذه الطائفة أي الشيعة وأنهم أعطوا الكذب صفة التقديس وقالوا كذبا على الجعفر أنه قال : ( لادية لمن لاتقية له ) أي أن الرجل الذي لا يكذب لادي له وقال القوم أيضا كذبا أيضا على الجعفر قال تسعة المشار لدين التقية أي أن الرجل الدين لابد له أن يكثر من الكذب حتى لو تكلم بعشر كلمات لابد أن تكون تسعة مكذبة وهذه الروايات موجودة في كتبهم (……) وأكبر دليل على كذب القوم قول هذا الرجل الذي ذكرتموه بأنه تكلم في إحدى الحسينيات في الكويت فبدأ كلامه بالكذب وختم كلامه بالكذب
وما أكثر ما كذب حيث قال بأن نصف المسلمين الشيعة ونصفهم السنة وكلكم تعرفون بأنه لا يوجد على وجه الأرض مسلما ادعى مثل هذه الدعوة لان كثيرا من بلاد المسلمين أو كثيرا من البلدان الإسلامية خالية عن التشييع والشيعة ومثلا أفريقيا كلها خالية عن التشييع والشيعة واسيا أكثرها لا يوجد فيهم الشيعة على الإطلاق مثل بنجلاديش واندنوسيا وماليزيا وغيرها من البلدان وأكثر ما يوجد الشيعة غير ايران فهي في باكستان والهند وباكستان لا تتجاوز الشيعة فيها أكثر من 2/0 وكذلك الهند ومثل ذلك في أفغانستان وأما إيران فانهم يدعون انهم يمثلون هناك تقريبا ما يتجاوز 65/0 فغير إيران من بلدان الخليج لا يوجد عدد للشيعة الذي يذكر مثلا السعودية لانسبة فيها للشيعة أبدا اللهم اغلب بعض المناطق يوجد فيها قليل من الشيعة وحينما يعددون بالنسبة لاعدد لهم وكذلك ليبيا وتونس والمغرب فهي خالية من الشيعة مطلقا وكذلك مصر أما المناطق التي يوجد بها الشيعة فهي البلدان العربية فهي لبنان وسوريا والعراق ، لبنان الشيعة يدعون انهم هناك يمثلون 20/0 على دعواهم ومع ما فيها من الأكاذيب وسوريا كذلك لا يمثلون فيها أكثر من 9/0 أما العراق فيدعي الشيعة فيها بأنهم يمثلون فيها 51/0 وأما السنة ينكرون عليهم ذلك ويقولون أنهم لا يتجاوزون 30/0 من بين السكان فهذه كل الحقيقة يعني هذه هي البلدان الإسلامية فعلى هذا القول لا يتجاوز عددهم حينما يعدون 5/0 أو 6/0 لأنني كما ذكرت أن كثافة السكان المسلمين هي توجد في آسيا وفي أفريقيا في شبه القارة الهندية الباكستانية وفي أفريقيا وفي شبه القارة الهندية الباكستانية لا يتجاوز عددهم عن 2/0 وفي أفريقيا لا يوجدون على الإطلاق وهكذا اكثر البلدان العربية خالية عنهم فكيف يدعي هذا الرجل بداية كلامه بان نصف المسلمين شيعة هذا من لم يقله أبدا أحد وحتى قائد هم وكبيرهم محسن الآمين حينما ذكر عدد الشيعة في العالم لم يقل بأنهم يمثلون اكثر من 20/0 أو 25/0 في كتابه الكبير أعيان الشيعة وهكذا في كتابه الآخر فها الرجل لا يستطيع على الكذب بأنه يدعي جزفا مثل هذا القول بل يقول أكثر من ذلك فيقول بان رابطة العالم الإسلامي قد أحصى المسلمين بإحصائيات دقيقة وقد أعلن الرابطة بان المسلمين الشيعة من ألانتر نت هل يوجد كذب أكثر من هذا الكذب وكلنا نعرف وكلنا نعلم بأنه لا يوجد مثل هذا البيان من الرابطة على الإطلاق ولايمكن أن يصدر مثل هذا الكلام المستند على الكذب البحت من مؤسسة
ما ، أو من دائرة ما ، أيا ما كانت هويته فهذا أكبر دليل على كذب القوم وعلى كذب هذا الرجل وعلة انهم يجعلون دينهم مبنيا على الكذب وأنني لا أرى هذا الكلام بعضه يكفي لا يقف هذا الرجل بأي شيء يتكلمون وبأي دليل يتكلمون وما هو رأيهم بالرد على الآخرين يعني هذا وبالنسبة لنا ليس بالمحق لأنهم أي عدد في الدنيا قليلا كان أم كثيرا ولكن أن بنت وفصلت القول فيه فقط لبيان كذب الرجل لانه كم هو جريء على الكذب يقول أن الرابطة وانه لا يستطيع أن يثبت هذا على الإطلاق لايمكن أن يأتي بدليل أو برهان من قبل رابطة العالم الإسلامي هذا الكلام لايمكن أن يصدر من عاقل هذا واحد وعلى ذلك يمكن أن يقاس كل كلامهم 0
س- قال انه يملك اكثر من مائة مصدر من مصادر أهل السنة والجماعة تثبت أن القران محرف عند أهل السنة والجماعة وانه أن أراد أن يفعل ذلك فانه سيجمع النصوص التي توجد عند أهل السنة والتي تثبت تحريف القران وانه يحتاج إلى جمع مؤلف كبير وهذا من أكبر الأدلة التي تدلنا على كذبه هو لا القوم 0
ج- هو يقول في كلامه انه عنده أكثر من مائة كتاب الكتب التي فيها روايات كثيرو من السنة تدل على أن القران حرف وغير وبدل مائة كتاب فنحن نقول هذا أيضا من المجازفات والأكاذيب السفيهة وهو لم يستطع بنفسه بأنه يثبت رواية واحدة من كتاب واحد 0 الرجل الذي لا يعرف بان التفسير المعروف الطبري ما اسم مؤلفه لا يعرف فيقول قال محب الدين الطبري في تفسيره انتم تعرفون هو سمع كلمة محب الدين الطبري وسمع بتفسير الطبري فحط هذا الاسم على التفسير هو المسكين لا يعرف بان هذا الاسم وهذا التفسير لا يوجد لهذا الرجل ولا يوجد تفسير ما لمحب الدين الطبري وهذا المسكين الرجل الذي لم يعرف اسمي ستين مرة تكلم علي في خطبة في خطابة والقى محاضرة مرة يقول ظهير الدين الباكستاني ومرة يقول ظهير إلهي الباكستاني فهذا المسكين الذي لا يعرف اسمي وقد قرأ كتابي كما يظهر من كتابه وقد سمع محاضرتي من الأشرطة الكاسيت الكثيرة التي يقول بأنها قدرت بآلاف الآلاف الرجل الذي تكون ذاكرته بهذا المستوى بأنه اسما واحدا لا يستطيع أن يحفظ ويقول لأحسان الهي ظهير ظهير الدين ومرة يقول ظهير الهي فماذا يرجى منه بان يقول لصاحب التفسير الطبري بأنه محب الدين الطبري هذا أيضا يدل على أن الله يريد أن يفضحه وأن يبين كذبه على الناس بأنه ما اكثر كذبه الذي يقول بأنه يستطيع أن يثبت من فئة كتاب سني الروايات التي تدل على التحريف في القران هو لا يعرف التفسير ومؤلف التفسير والمفسر لا يعرف اسمه يقول محب الدين الطبري قال في تفسيره فهذا هو علم الرجل وهذا هو مبلغ فهمه ثم بعد ذلك جاء برواية (…..) وقال انهم قالوا والعصر إن الآنيان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 0
فالنظر إلى الخداع والمكر والى الكذب المبين المكشوف انه قال بأنه يوجد في هذا الكتب التي لا يعرف أسمائها لا يعرف أسماء مؤلفيها قال بأنهم قالوا في هذا الكتب والعصر إن الإنسان لفي خسر ( أبو جهل ) إلا الذين آمنوا ..( أبو بكر ) وعملوا الصالحات … (عمر ) وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( عثمان ) هكذا نزلت أنا أقول وبالله التوفيق لا أقول جزافا مثل ما قال هذا الرجل لما لا يوجد في الأرض أحد يثبت ولا من كتاب واحد الكتب التي ذكرها هذا الرجل كذبا وزورا وخداعا وبهتانا ومكرا وتزويرا لا يستطيع واحدا من الناس أن يثبت بأنه توجد هذه الكلمة في كتاب من الكتب التي ذكرها بأنها هكذا نزلت هذا تحريف منه مثلما حرف آبائه وأجداده وأسلافه القران وضيعوه بل كلما وجد في التفسير وفي الروايات بان المقصود من هذه الآيات نزلت هكذا

والعصر إن الإنسان لفي خسر أبو جهل ولا الذين آمنوا أبو بكر وعملوا الصالحات عمر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر عثمان لا يوجد في الدنيا شخصا يستطيع انم يثبت بان مفسرين السنة قالوا بان الآية نزلت هكذا فهكذا يريدون أن (….) بالعار الذي (……..) بقولهم بالتحريف بالقران هكذا يستطيعون أن يدافعوا أنفسهم بأنهم يقولون بتغيير القران (…,) اهكذا يستطيعون لا يستطيعون هذا أين هذا قد زادني ثقة خطاب هذا الرجل والكتب التي كتبت من قبل القوم ردا علي قد زادت هذه الاشياء ثقة بأننا ما قلناه كان حقا بفضل الله وبمنه وتوفيقه لانه لم يكن واحدا منهم استطاع ان يرد علمي ولم يستطع واحدا منهم أن يثبت وأن يقول أن قلنا نحن ما قلنا فأنتم قلتم هذا لا يوجد في الارض حتي الان الكتب التي ردت بها علي والتي وصلت الي تقريبا ما يقارب العشرين من العربية والفارسية والأردية أي لغة باكستان والهند فأنا قلبت صفحة صفحة وقلت يا ليت يوجد في هذه الصفحات الكثير ة شيء واحد استطاعوا أن يردده به علي حتى أجد نفسي أني أخطأت في موضع من المواضيع ولكنه ولله الحمد وله المنه ومنه التوفيق بأنه لا يستطيع واحد منهم أن يثبت شيئا يرد شيئا ما أثبته من كتبهم أنفسهم وهذا يأتني رجل ويعرف بأن الناس الذين يجلسون أمامه هم أغبياء مثله لا يدركون و لا يعرفون ولا يعلمون ماذا يقول هذا الرجل ولا يميزون الحق من الباطل والغث من السمين ولا يدرون بأنه كيف يقول ومن أين يقول وماذا يقول فالرجل الذي يقول في النجاري هذا ويقول في عدد الشيعة هذا ويقول في الرواية التي نقلها هكذا ماذا يرجى منه وماذا يرجى من مستمعيه وهذه بعض الأدلة على الكذب الرجل وعلى خداعه ومكره وأكثر من ذلك هذا يدل أيضا أراد بأنه أراد التهرب 0
س- يقول أنت عدد الرواة الذين روا لهم الأئمة الستة أصحاب الكتب الستة يقول أن ثلاثة أرباعهم من الشيعة 0
ج- ما ذكره بأنه يوجد في البخاري أكثر من ألفي رجل من رواة البخاري الذين أعتمد عليهم البخاري ثم بعد ذلك نسي كلامه لانه قال (…….) ثم بعد ذلك قال أن شرف الدين ذكر في المراجعات بأن مائة رجل يوجد من رجال الشيعة في البخاري أين المائة من الألفين هو نفسه يذكره في بداية الكلام بأن ألفى رجل من رجال الشيعة أعتمد عليه البخاري في كتابه ثم بعد ذكر يقول لقد ذكر شرف الدين بأن البخاري أعتمد على مائة رجل من رجال الشيعة في كتابه ( …….) فهذه تضارب في الأقوال وهذه التناقضات تدل على شيء بأن القوم تعمدوا إلى الكذب ثم بعد ذلك يقول بأن حديث (………)يوجد في البخاري على الإطلاق وأنني لا أظن بأن هذا الرجل لا يعرف معنى البخاري وأنه في حياته لم يراه ولم ينظر فيه وأن نظر أو رآه لم يقل هذا الكلام بأن هذه الرواية موجودة في البخاري بأن لحمهم لحمي ودمهم دمي وأنا حرب لمن حاربهم كلام غريب يعني الرجل الذي يتكلم بالكذب وهذه الجرأة ويعرف أن كلامه يسجل ثم بعد ذلك يتحداني ويقول أنا أتحداه أن يبلغ صوتي به 0
أمثل هذا الرجل يتحداني الرجل الذي لا يعرف بأنه لا يوجد في البخاري أو لا يوجد في البخاري أن كان ذلك أن تخجل فينبغي لك أن تحتجب عن هذه الكتب لأن هذه الكتب ليست كتبنا أو هذه الكتب تحتاج ترمى في البحر هو يقول البخاري في البحر ومسلم في البحر والنسائي 0
لا يبن الحلال لأننا لا تخجل من أنسابنا إلى البخاري ومن أنسابنا إلى مسلم ومن أنسابنا إلى النسائي وابن ماجة لأنه لا يوجد في هذه الكتب سيء نخجل منه لأننا نعتز بهذه الكتب ونفخر بها وليس فيها شيء نتهرب فيها ونخجل منها ليس مثل كافيكم التي تنقل أكثر من ستين رواية كلها تدل وتنص بأن القران قد حرف وقد غير ولا نقول حينما نقول بأنها روايات يؤخذ منا هذا القول لا بمعنى الكلمة با (……..) ذكر في روايتهم بأن القران محرف ومبدل لقد نقل في هذه الكتاب أن واحدا من أئمتهم المعصومين في مذهبكم تكذبون عليه وتنقلون عليه كذبا عيه حسب زعمنا لأنه قال وأن عندنا لمصحف فاطمة ليس في قرانكم منه شيء هذه الرواية موجودة في الكافي ينبغي أن ترموا هذا الكتاب في البحر وتخجلون من هذا القول أن تتهربون من هذا القول أرموه في البحر والبحر محيط بكم لا تحتاجون لكثير من المشقة والعناء ارموه في البحر قالوا بأن ثلثي القران قد ذهب وقالوا بأنه لا يوجد القران الذي نزل من السماء على محمد صلى الله عليه وسلم ا عند قائمها والقائم المعروف الغائب فقائمكم غائب فقرانكم غائب فأن تريدون أن ترموه في البحر ارموا في البحر هذا الكتاب التي نقلت وتسر تتنبأ عن هذه الفضائل 0
س- قال أن السياق القرآني أنه ليس بحجة وهذا كلام يضحك منه البله وقال أن نون النسوة لم تأتي في أية التطهير وهذا دليل على أنها لم تنزل في النساء النبي صلى الله عليه وسلم 0
ج- قوله وان سياق القران ليس بحجة نحن نقول أن صدر هذا الكلام من رجل عاقل وعالم وطال علم فكان الاحتياج لتصحيح الفهم وأن يصحح الفكر ولكن عندما يصدر عند مثل هذا الشيخ فلا نستغرب كثيرا أنت الذي لا تقرأ بالقران فأن أنكرت السياق القرآني فلا عجب في ذلك فالذين ينكرون القران ينكرون السياق القرآني فما الاستغراب فيه ولا يكون هذا الكلام إلا تهربا من الآية الكريمة التي لم تنزل إلا في النساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن جميعا لا يكون إلا تهربا انظروا يقول يمكن أن تكون الآيات الواردة أوله في شيء وآخره في شيء آخر هذه الشيء معقول من أن الآيات الواردة يكون أوله في شيء وآخره في شيء إلا تهربا لأنه يعرف بأن سياق الآيات وسياق القران تخالف ما يقول والله يقول ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ،وأقمن الصلاة ،واتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ، إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة أن الله كان لطيفا خبيرا ) هذه الآية الواردة تدل على من هن المخاطبات فهذه الآية ومنه المقصود من هذه الآية من دون أن ينظروا إلا كثير من التفاصيل ومن الروايات فقط فهم الآيات تدل ما هو المقصود وبعد ذلك المسكين لا يعرف بأن كلمة أهل البيت لم تستعمل في القران إلا على النساء لم يستعمل في القران ومن آليات الكريمة ( ولقد جاءت رسل إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل سليم * فلما رأى أيديهم لا تصلهم ذكرهم وأوجس منهم خيفة * قالوا لا تخاف أنا أرسلنا ألا قوم لوط وامراته قائمة فضحكت وبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا أن هذا لشيء عجيب قالوا ….) أنظر الى ما يقوله الله جل وعلا أيها الرجل أنت ترد علي ثم بعد ذلك تستدل بدون تفكير وبدون تعريف هو يقول بأن إحسان الهي ظهير لا يعرف المناهج أي المناهج العربية اللغة العربية يقول أنا لا أعرف المناهج العربية أنت لا تعرف لا مناهج القران وتظن نفسك ابن الفراء أو أبن الجاحظ أو أبن الزمخشري وأبن مالك فأنت تقول نون التذكير ونون التأنيث ابشر نون التذكير أنظر ما يقول الله ردا عليك وعلى أمثالك قالوا لمن قالوا لأمرأة إبراهيم أتعجبين ) أهذه هي نون التأنيث التي توريد نعم هذه هي نون التأنيث أنظر الى ماذا يقول الله عز وجل على لسان ملائكته قالوا أتعجبين من أمر الله 0 رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت من هو المخاطب يمكن أن تقول أن هذه الآيات التي حرفها المسلمون كان المفروض أن تقول هذا الكلام بدل أن تقول نون التذكير ونون التأنيث هذا كان أسهل عليك أن تتهرب وأن تتخلى وتقول لا مثل هذه الآيات قد حرفت وغيرت وهذه الايةو يريد الله أن يذهب عنكم الرجس لم تكن في سياقها بين هذه الآيات وقرن في بيوتكن إنما يريد الله أن تذكرن ما يذكر في بيوتكن هذه الايةو كانت موجودة في سورة أخرى فغيروها وحرفوها هذا كان أحسن وأسهل عليك أن تتهرب أن كنت تريد التهرب ولا تقول نون التذكير ونون التأنيث هذه الأشياء يعرفها أبنائنا فكيف بنا نحن يقول كيف جاء بميم التذكير ولم يأتي بنون التأنيث ولذلك أنتم تحرفون الكلم عن مواضعه ثم بعد ذلك يقرأ الآية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ، وأنا أقول لك ومن الناس من يجادل في الله بغير حق ويتبع كل شيطان مريد هذه الآية التي تنطبق عليك وعلى من والاك أنت تظن بأنك تستطيع أن تقرأ الآيات أنت لا تعرف الآيات لأنك لا تؤمن بها نحن نحفظ آليات ونعرف محلها ومنطوقها ومصداقها فنقول الله لم يستعمل هذه الكلمة إلا للنساء كما ورد ( قالوا أتتعجبين من أمر الله 0 رحمته وبركاته عليكم أهل البيت 0 وأين أستعمل كلمة أهل في كثير من المواضيع في القران ولم يرد من هذه الكلمات الا الزوجة ( فلما قضى موسى الأجل وسار ب؟أهله ) أي بأرحامه وأصهار 0 سار بأهله وأنس من جانب الطور نارا 0 ويعرف كل ما يكون له الهام لا بالتفسير فقط بالمعاني القران أنه لم يكن من موسى إلا زوجته ثم بعد ذلك نطهرك أنت (………..) يقول في كتابه مجمع البحرين يقول في تفسير على أهل البيت يقول لا يقول قائل بأنه لما ذكر زوجة إبراهيم ولم يذكر أي لم تذكر الزوجة بصيغة التأنيث لا يكون شخص لا يعترض لأن القران أسلوبه بأنه كثيرا ما يطلق هذه الصيغ إلى صيغ التذكير على النساء هذا يجب عليك وعلى أمثالك والكلام من بيتك أنت أن كنت من بيت هؤلاء ثم بعد ذلك وأكثر من ذلك أن كنت ذكرت بأن لفئة أهل البيت لم يستعمل إلا النساء وأيضا كما ورد في القران حول حديث موسى عليه السلام حينما ولد خافت عليه أمه و\أبت أن ترضعه فالله أوحى أليها وأوحينا الى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألبقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين وبع ذلك القصة كاملة موجودة في القران 0 وأم موسى أرسلت أبنتها تراقب موسى لأن الله هيأ له المكان في بيت فرعون في قصور فرعون هذا الذي تريد أن تقتله في بيتك أقتله أن تستطيع 0( وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتله عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ولما لم يرضع قالت ماذا نفعل وتقدمت أخته وقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه وهم لكم ناصحون ) التذكير 0 ولكن من يفهم البليد 0 لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي يا أيها الجالس على منبر الحديث لا حياة فيك 0 لا حياة فيك ولا حياء فيك ولاكن لا حياة لمن تنادي 0 وبعد ذلك حينما يجد أمامه الأوراق التي نقل فيها محاضراتي يتأوه ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله لأنه لا يوجد فيها المهرب ومن المهرب يقول لا حول ولا قوة إلا بالله 0 تعال أسلم ويلك آمن كل من ينكر القران ثم كل من يكفر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لأنه لا ينكر إيمان الأصحاب إلا لغرض وهو الغرض إنكار السنة النبي صلى الله عليه وسلم لأن الأصحاب هم الحملة السنة ومن كفر الأصحاب إلا كفر حملة السنة ورواة السنة وحينما يكون الحملة والذاكرون والسنة كفرة مرتدون لا يعتمد على أي واحد منهم فالقران مغير ومحرف منه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم غير معتمدة وغير موثوقة فعلى أي شيء الاعتبار 0 الاعتماد على الحسينيات الاعتماد على الخزعبلات الاعتماد على الترهات قال الترهات التي في آخر المقابلة (……………) ثم بعد ذلك بدأ يبكي والله لم يكن باكيا يل كان مثل أخوة يوسف الذين جاءوا أباهم عشاءا يبكون ثم بعد ذلك تبكون على أي تبكون على الخجل على العار الذي لحقكم أو تبكون على الحسين الذي أنتم تتلتموه ولا أقول ذلك بل قاله إمامكم المعصوم الرابع حسب زعمكم زين العبدين وقد نقل هذا الكلام في كتبكم أنتم في كتاب ( اليعقوبي ) الشيعي في تاريخه يقول عندما دخل زين لعبدين الكوفة ووجد الناس شيعة أبيه يبكون فقال أنتم قلتموه وأنتم تبكون أنتم قتلتموه أن لم تكون قتلتموه فمن قتله إذن هذا ما قاله زين العابدين إمامكم قال أنتم قتلتموه فلا ينبغي لكم أن تبكوا وأبكوه أمدي الدهر لا قدر الله لكم إلا البكاء ابكوا ما هذا الكلام هل نؤمن بالترهات والخزعبلات ونترك القران والسنة فهذا هو الكفر الصريح فهذا هو الكفر المبين ثم بعد ذلك يقول بأنه يكفر المسلمين حاشا الله أن يكفر مسلما ليس للمسلم أنم يكفر ونحن لم نكفر ولن نكفر إلا من ينكر القران ومن يكفر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نحن لا نكفر إلا من يقول هذا الكلام أما من يتبرأ من هذه العقائد نحن لا نكفر يمكن أن نقول أنه جاهل أو غبي أو بدعي أو ضال ولكن لا نكفر لكن الذي ينكر القران وينكر السنة فهذا كافر بنص القران ونص تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم لأنه هذا هو الأساس الإسلام ومن أنكر الأساس كيف يكون مسلم 0
س- قال في سورة التحريم من النساء النبي صلى الله عليه وسلم معركة مع اثنتين من زوجاته عملن مظاهرة مظاهرة ( أن تظاهر عليه ) مظاهرة موجودة 0 وكل مفسرين الشيعة قالا عائشة وحفصة غير (……) أن تظاهر عليه الله تبارك وتعالى معه لكن بعدين ؟أن تتوبا فقد صغت قلوبكما 0 ضعفت أي مالت إلى الكفر صريح القران هذا ما تجي أنت تحرفه يكفيك لأن عائشة ولا بنت عمك ولا بنت خالك أنت يجب تعرف الطريق شنوا 0
يقول عائشة وحفصة رضي الله عنهن يقول أي الشيعي هؤلاء كافرات بنص القران عياذا بالله 0 فقد صغت قلوبكما إلى الكفر 0 ولا يعرف معنى أن ولو والذي يدعي العربية لا يعرفها بأن هذا شرط تحققه ليس بواجب لو كان هذا لكان أن كان للرحمن ولد هل معنى هذا أن كان للرحمن ولد لا يعرف القران هذا المسكين تعالوا به الى الجامعة الإسلامية حتى ندخله في المعهد الابتدائي حتى يفهم القران يقول أن تتوبا ( أن تظاهرا ) يقول مظاهرة فنقول أن كان للرحمن ولد ، أهذا الولد موجود ايعقل هذا ثم بعد ذلك يقول الباكستاني لماذا يدافع عن عائشة وحفصة هل هي عمته أو خالته يقول هذا 0 فأنا أقول أنت لا تدري لا عن عائشة ولا عن حفصة أي عمه وأي خاله والله مئات العمات والخالات فداءا على عائشة وفداء لحفصة رضي الله عن الجميع بل الأمهات فداءا لعائشة وحفصة ونحن نقول يا أماه نحن أبنائك أحياء و ألام التي يكون أبنائها أحياء لا يتركون أحدا أن يتناول الأعراض إلا بعد أن يراق دمائهم فنحن أحياء بفضل الله فلا نترك الألسنة تلوك وتلوث بأعراضكن فنحن أحياء لا نترك الأيادي أن تتعلق بأعراضكن ونحن أحياء إنشاء الله سنقطع هذه الأيادي ونقطع هذه الألسنة إن شاء الله ونلجمها السكوت نحن أبنائك البررة يا أماه فنحن ( …….) أم المؤمنين بنص القران وأنا أظن أنه ما ولدتك أمك أنت لست وليد الام ما أدري من ولدتك لوكنت وليد الأم لكنت تقدر الأم التي هن بنص القرآن لكن أنت صادق لأنك لست من الذين تكون عائشة أماً لهم ، فنحن نفتخر بأنها أماً لنا وأمنا الحقيقية فداءً لعائشة وارواحنا فداءً لها ، التي كان يقف على بابها أجل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الشريعة وما زالت عائشة موجودة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ما كانت تحل بنا عويصة وما كانت تحل بنا مشكلة إلا ذهبنا إلا باب عائشة فتنحل تلك المشاكل ، كنا نسأل عائشة عن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وعن أقواله وعن أعماله فكانت تفتي وكانت تبين وكانت تخبر وكنا نهتدي بقولها ، وكنا ننور قلوبنا وعقولنا وأفكارنا وأراءنا فكرتها ، أنت لا تعرف عائشة إنك لا تعرف بإن الرسول صلى الله عليه وسلم كم كان يجلها كم كان يقدرها حينما حضر وفد كان يطرق إلى حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها وحينما أدركت أمهات المؤمنين الأخر فقالوا لها يا رسول الله ( ……………….. ) وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم ما أحب الناس يا رسول الله إليك قال عائشة ، فنحن نجل عائشة لأنها أمنا ونقدرها لأن قائدنا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحبها ونحن نرى هذا الحب من الإيمان وبغضها علامة الكفر لأنها أم المؤمنين بنص القرآن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ونحن ندعوا الله تبارك وتعالى أن يوفقنا ويقدرنا أن ندافع عن هذه الأم الجليلة هذه الأم المهذبة الأم الصديقة الأم الطيبة الأم الطاهرة التي لحقتها السنة المنافقين الله تبارك وتعالى أنزل في كتابه المحكم ثمانية عشر آية لبراءتها ولبيان عفتها وطهارتها ونحن نعتز بهذه الأم ونفتخر بها والتي أنزل الله فيها الطيبات للطبيبن والطيبون للطيبات والله تبارك وتعالى سماها الطيبة الطاهرة وهذه هي أم المؤمنين وهذه هي عقيدتنا وهذه هي عقيدتكم تخبر عن خبثكم وعن مكركم وعن نجاستكم وعن شحنة قلوبكم وعن غلظة السنتكم وعن جفوتكم عن أهل البيت لأن بيت النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء أهل البيت التي نزلت فيه الآية { إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } الله يسميهم الطاهرين المطهرين وأنت تقول بأنها كافرة بنص القرآن أنت لاتعرف القرآن ولا تؤمن به وليس لك أن تستدل بالقرآن ولا تعترف فهذه هي بعض الكلمات التي أردت أن أقولها في هذا المقام 0
وأظن بأنه لايوجد شيء من الذي ذكره هذا الكذاب الضعيف المستوى نفسه في الجهل لم يذكر شيئاً إلا ذكرته في كلامي هذا وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن ييسر خطانا وأن يجعلنا من المدافعين ومن المحامين عن الشريعة وحوض دينه والمكافحين في سبيله وأن يرزقنا الشهادة في سبيله ويجعلنا محبين لأصحابه ولأهل بيته وأزواجه أمهات المؤمنين وأن يجعلنا المحبين الحقيقين لمحمد صلوات الله وسلامه عليه ولا يجب الا من يحب أهل وأولاده إلا من يحب أصحابه وخاصته إلا من يحب تلامذته ورفاقه لأنه هو بنفسه قال إلا من أحبهم فبحبي يحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم طبعاً يقدر الرجل يقدر الرجل لأنه ينتمي إلى فلان ويعظم ويفتخر ونحن نجل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم هم رأوا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم المنور بعيونهم لأننا نرى وننظر هذه العيون المباركة التي رأت وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يوفقنا لأن نكون مدافعين لهؤلاء البررة الكرام الذين رأوا وجه النبي صلى الله عليه وسلم بعيونهم والذين صلوا خلفه والذين تعلموا منه والذين حملوا لوائه والذين تعلموا وعملوا والله يجعلنا على مسلكهم وعلى هديهم نهتدي وعلى نهجهم ننتهج 0 وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 0
  #2  
قديم 27-09-2002, 08:39 PM
المهندالبتار المهندالبتار غير متواجد حالياً
الوسام الفضي


 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 1,113
افتراضي

احسنتي يا اختي سلمت يداك على ما كتبتي.
  #3  
قديم 27-09-2002, 08:59 PM
الخبير الخبير غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2001
المشاركات: 221
افتراضي

السلام ..
الأخت رهف شكرا لكي على الموضوع .. ولكن مثل هذه الحوارات تملأ المنتديات ، وهي لا تدل على شي مطلقا ، وقد نرى البعض يستشهد بها كأنها دليل ! . وللشيعة أيضا حوارات مثل هذه ككتاب " مؤتمر علماء بغداد " وكتاب آخر لا يحضرني أسمه . فهذه الحوارات تصور الجانب الآخر بأنه مخطء وجاهل ! .

الخبير
  #4  
قديم 27-09-2002, 09:12 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

عقيدتهم في توحيد الألوهية ( الذي بعث الله به جميع الرسل ):

كما هو معروف أن الرافضة هم أول من ابتدع بناء المشاهد على القبور ومن مصنفات كبار أئمتهم

(الحج الى زيارة المشاهد ) لمحمد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد وذكر فيه من الآثار ( المكذوبة ) مالم يذكر

مثله في الحج الى البيت الحرام ( كما ذكر ذلك ابن تيمية ) وفي كتابه من الكذب والبهتان أكثر مما في

كتب اليهود والنصارى .

فعندهم من الخرافات والشركيات من شد الرحال الى المشاهد وتقبيلها والصلاة عندها والنذر لها واستلامها

كما عند غلاة المتصوفة الخرافيين .

وقال شيخهم الخميني الرافضي (( فإن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية

وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون ؟؟؟)) الحكومة الإسلامية ص52 نقلاً عن ( الثورة الإيرانية في ميزان الإسلام ص42)

فهاهو إمامهم وآياتهم مشرك في توحيد الربوبية ؟؟؟؟ الذي آمن به ابوجهل .

وقال الخميني (ص52) تحت عنوان ( الولاية التكوينية ) (( وإن من ضروريات مذهبنا

أن لأئمتنا مقاماً لايبلغه ملك مقرب ولانبي مرسل ؟؟؟؟؟؟؟ )) الحكومة الإسلامية ؟؟؟؟؟ص52

وقال شاعرهم الرافضي :

هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها ***** فما لمكة معنى مثل معناها

أرض ولكنما السبع الشداد لها ***** دانت وطأ طأ أعلاها لأدناها

والطفوف جمع ( طف ) وهي أرض كربلاء وأجاز الخميني الرافضي كل هذا في كتابه ( تحرير الوسيلة )

(1/152-156)

وقال (( فطلب الحاجة من الحجرأ والصخر ليس شركاً وإن يكن عملاً باطلاً ؟؟؟ ثم

إننا نطلب المدد من الرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن منحهم الله القدرة على ذلك ؟؟؟؟ )) كشف الأسرار للخميني الرافضي الخبيث الملحد .

ثم يستدل على شركه بأقوال الفلاسفة الكفرة (ابن سينا -ثاليس المالطي -فيثاغورس -سقراط -ارسطو

السهروردي المقتول على الزندقة -الشيرازي -ديكارت؟؟؟؟-)

ويقول (أم لانتقبل ماقاله ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب وحفنة من سواء نجد المتجردين من أي علم ومعرفة ودراية وتقوى ؟؟؟ ))

وقال عن التربة الحسينية ( وهذه التربة تخرق الحجب السبعة وترتفع عن الأرضين السبع , وهذه الخاصية

ليست لأحد حتى قبر النبي ))

تحرير الوسيلة ( 1/141) ولها القدرة على إحياء الروح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقال الشيخ الألباني - رحمه الله - لما سئل عن أقوال الخميني :

أما بعد فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ( روح الله خميني )

راغبين مني بيان حكمي فيها وفي قائلها فأقول وبالله أستعين :

أن كل قول من الأقوال الخمسة كفر بواح , وشرك صراح لمخالفته القرآن الكريم والسنة المطهرة , وإجماع الأمة وماهو معلوم من الدين بالضرورة .....)) )) ص333

كشف الأسرار ( ترجمة محمد البنداري ) ط دار عمار

فهذه بعض شركياتهم وكفرياتهم وقول إمامهم الخميني قدوتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شركهم في توحيد الألوهية :

أ) الإستغاثة بالأئمة :

قال الرافضي في بحار الأنوار :

((أما علي بن الحسين فللنجاة من السلاطين ونفث الشياطين ؟؟؟وأما محمد بن علي وجعفر بن محمد

فللآخرة وما تبتغيه من طاعة الله عز وجل , وأما موسى بن جعفر فالتمس به العافية من الله ........)) بحار الأنوار 94/33

وقال الله عز وجل ( إن الله لايغفر ان يشرك به ......الآية )
ومن شركهم بالله -عز وجل -قولهم ان الحج الى المشاهد أعظم من الحج الى بيت الله كما ذكره

ابن تيمية عنهم قال :

(( وحدثني الثقات أن فيهم من يرى الحج الى المشاهد أعظم من الحج الى البيت العتيق ,فيرون

الشرك بالله أعظم من عبادة الله وحده وهذا من أعظم الإيمان بالطاغوت ))( منهاج السنة 2/124)

وجاء في الكافي للرافضي الكليني :

( إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة ,وأفضل من عشرين حجة وعمرة

0)(فروع الكافي 1/324-ثواب الأعمال للرافضي ابن بابويه ص52-وغيرهم )

فهذا دينهم ??????????????????





ومن ضلالهم وشركهم بالله عز وجل :

أن زيارة الأضرحة فريضة يكفر تاركها ؟؟؟؟وقد عقد المجلسي الرافضي باباً بعنوان :

( باب أن زيارته واجبة مفترضة مأمور بها وماورد من الذم والتأنيب والتوعد على تركها ) وذكر فيه أربعين حديثاً ؟؟؟؟من أحاديثهم ( بحار الأنوار 101/1-11)

وفي الوسائل ( عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال :

سألته عمن ترك الزيارة ,زيارة قبر الحسين عليه السلام من غير علة فقال :

هذا رجل من اهل النار ) ( وسائل الشيعة 10/336-337)

كامل الزيارات (ص193)

ومن المناسك لمشاهدهم الشركية :

الطواف بها :

اتفق المسلمون أن لايشرع الطواف إلا بالبيت العتيق (فتاوى ابن تيمية 4/521)

ولكن الرافضة وشيوخهم شرعوا لاتباعهم الطواف بالأضرحة , وكذبوا على اهل البيت فقال المجلسي :

ورد في بعض زيارات الأئمة ( إلا ان نطوف حول مشاهدكم )( بحار الأنوار 100/126)


ومن مناسك المشاهد والأضرحة ؟؟؟:

)الصلاة عند الضريح :

أداء ركعتين أو أكثر عند قبور الأئمة -وربما اتخذوها قبلة ..وهو الغالب ؟؟؟-

كما جاء في كتبهم (( الصلاة في حرم الحسين ؟؟؟ لك بكل ركعة تركعها عنده كثواب من حج ألف حجة ,

واعتمر الف عمرة واعتق الف رقبة , وكأنما وقف في سبيل الله ألف ألف مرة مع نبي مرسل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟))

الوافي المجلد الثاني 8/234

وليس هذا خاصاً بقبر الحسين وإنما قبور جميع أئمتهم

كما جاء في البحار (( من زار الرضا أو واحداً من الأئمة وصلى عنده فإنه يكتب له ( ماسبق ...)

وزاد وله بكل خطوة مائة حجة ,ومائة عمرة ,وعتق مائة رقبة في سبيل الله ....))

بحار الأنوار 100/137-138

فانظر ايها المسلم البصير كيف يفضلون الصلاة عند القبور على الحج الى بيت الله الحرام ,فيقدمون الشرك على التوحيد

واتخاذ القبور مساجد ملعون صاحبها قال الرسول ((لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورأنبيائهم مساجد ))رواه البخاري ومسلم
  #5  
قديم 29-09-2002, 06:44 AM
ام رهف ام رهف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,400
افتراضي

جزاكم الله خيرا وأعاننا على نشر الخير للغير 0
  #6  
قديم 29-09-2002, 07:05 AM
علي أميري علي أميري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2002
المشاركات: 86
افتراضي

اشكرك يا أختي ام رهف على هذه الكلمات المتقاطعه

ولكن مثل هذه الحوارات لا تعد وثيقة فما هي إلا مقالة في صفحة انترنيت يستطيع أي راوي حتى ولو لم يكن محترفاً كتابة العشرات بل المئات منها

والسلام عليكم ورمة الله وبركاته
  #7  
قديم 29-09-2002, 02:05 PM
ميثم ميثم غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 50
افتراضي

وان السنه اكثر من الشيعه

فهذه حجج كفار قريش سابقا

فا كنت في ايام الرسول صل الله عليه وال وسلم

و كانوا المسلمين 150 والكفار 4 ملاين

فهل تذهبين في طريق الشرك لانهم الاكثريه

حجج واهيه منكِ

الافضل ان تهتمي في اطفالك

بلا مناقشات ونقل غير واعي و تافه
  #8  
قديم 29-09-2002, 10:47 PM
فتى التوحيد فتى التوحيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
المشاركات: 196
افتراضي

لافض فوك ولا عاش حاسدوك الكاتبة القديرة ( ام رهف ) 0
ما أجمل أن نجد علماء أفذاذ يردون حجج الرافضة الواهية من كتبهم أنفسهم ومساكين شبابهم ونسائهم وأطفالهم يعيشون تحت التضليل المستمر وكان ليس لهم عقول يفقهون بها ولا أعين يبصرون بها ولا أذان يسمعون بها بل هم كالانعام بل هم أضل سبيلا 0
نعوذ بالله من الخذلان هل فيهم من رجل رشيد يقول الحق كما قالها عالمهم الفذ مؤلف كتاب ( لله ثم للتاريخ ) السيد الحسين موسوي أحد أئمة النجف الذي فضحهم وجعلهم يتمنون أن تنشق الأرض وتبتلعهم 0
ولكن السؤال أنه قتل ؟ كيف قتل ؟ ومن قتله ؟ ولماذ قتل ؟
وهذا هو عقوبة من لا ينصاع لضريبة ( الخمس ) عمارات ، سيارات ، متعة ، على حساب المساكين والضعفاء يحسبون ان ذلك رفعة في الدرجات لهم في طاعة الإمام حتى في المال والعرض ؟؟؟!!!
  #9  
قديم 29-09-2002, 11:54 PM
أبو غيثان أبو غيثان غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 496
افتراضي

أحسنت أختنا في الله (( أم رهف )) وجزاك الله خير الجزاء على هذا النقل الطيب .

ورحم الله الشيخ إحسان إلاهي ظهير وأسكنه الله فسيح جناته فهو والله أحسن من أبان ووضح وفضح لذلك مات شهيد بسبب كلماته المؤثرة وحججه القوية فلم يتحمل القوم كلامه ومؤلفاته التي فضح بها مذهب القوم فاغتالوه فاسأل الله العلي القدير أن يسكنه فسيح جناته وأن يرزقه الفردوس الأعلى من الجنة وأن يجمعنا به في جناته جنات نعيم .

أيها الخبير .... إنك والله مخدوع !!!! لإإن كانت هذه الحوارت متكررة حتى عند القوم فما عليك إلا شراء كتب الشيخ وهي ستغنيك عن كل حوار فقد أجاد الشيخ وأبان (( كتاب الشيعة والتشيع // وكتاب القرآن والشيعة ... وغيرها )) ......... وأتمنا منك أن ترد على طلبي لك في الخاص ... وكن شجاع في الحق !!!!!!!! أنا في انتظار ردك .

أما أنت ياعلي أميري ... فنعم هذه كلمات متقاطعة ولكن اتجاهها إلى الأعلى .... أما متقاطعاتكم .. فحيث ألقت رحلها أم قشعم !!!!!!!!!!!!!! سلاما سلاما

ميثم ...... كيف حالك ألا زلت في الحياة ألم تعتزل ... على فكره الذي يعجبني فيك أنك تفهمها وهي طايرة ولكن للأسف بعد يوم من المعلومة .......... سلاما سلاما !!!!!!!!!!!


رحم الله الشيخ الجليل (( أبو الفضل البرقعي )) والذي فضح مذهبكم في كتابه كسر الصنم .... وهذا كان من أجلّ علمائكم وقد وصل إلى درجة آية !!!!!! أتعرفه ..... لقد أغتالوه جماعتك مع الأسف ولكن نحسبه شهيد و الله حسيبه .

اسأل الله العلي القدير أن يهديكم أجمعين وأن يزيل عن أعينكم الغشاوة حتى تبصروا الحق .
  #10  
قديم 30-09-2002, 12:28 AM
سفيان الثوري سفيان الثوري غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,485
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض أقوال اهل العلم في الرافضة :
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ )) هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه.

قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (( يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم.

عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة)).
__________________________________________
هذا ما جاء في كتاب ((الصارم المسلول )) لشيخ الأسلام أبن تيميه رحمه الله ص582 الى ص 585

الإمام علي بن أبي طالب (ر):

عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما.
رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال ( فذكر الحديث ). و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170

و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز (أي لقب ) يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون.

و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا الى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس. و روى الحكم بن حجل قال: سمعت عليآ يقول: لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى.

و انظر إلى أقوال أئمة اللسنة في الشيعة.

الإمام أبو حنيفة (و هو فارسي):
إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم).

الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس):
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!)
الخطيب في الكفاية و السوطي.

الإمام مالك :

قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)،

وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)،
و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)،

وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)،

وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا،

و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.

الإمام أحمد بن حنبل:
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : (ما أراه على الإسلام).

وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

ابن حزم الظاهري :
قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) .

أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) .
وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

شيخ الإسلام ابن تيمية :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .

و قال رحمه الله :

(( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

العلامة ابن خلدون:
و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف"

السمعاني :
قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية).
خلق أفعال العباد ص 125 .

الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 .

وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

أبو المحاسن الواسطي :
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابه)
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
  #11  
قديم 30-09-2002, 06:36 AM
فتى التوحيد فتى التوحيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
المشاركات: 196
افتراضي

^
  #12  
قديم 30-09-2002, 01:30 PM
البوصله العربيه البوصله العربيه غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 1,644
افتراضي

جزاكي الله خيرا اختى ام رهف
وفقك الله تعالى ووفقنا الله جميعا في تربية ابنائنا على حب رسول الله وحب آل بيته الكرام وحب صحابة رسول الله
ونربيهم على الدفاع عن ديننا العظيم بعيدا عن كل ما فيه بدعه وخرافه
  #13  
قديم 30-09-2002, 02:05 PM
الأب الرحيم الأب الرحيم غير متواجد حالياً
الوسام الذهبي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,020
افتراضي

السلام عـليكم ورحمة الله وبركاته

ــ جزاك الله تعالى بكل خير أختي الكريمة / أم رهـف
عـلى هـذا الموضوع الطيب
ــ أرجو من الله تعالى أن يكتب لك الأجر والحسـنات
  #14  
قديم 30-09-2002, 03:45 PM
almbrator almbrator غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2002
المشاركات: 175
افتراضي

[c]هنا منتدى الشريعة والحياة لآهل السنة والجماعة

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ))

تحذير للكاتب العضو / almbrator

للمرة الأولى

[/c]
  #15  
قديم 30-09-2002, 06:19 PM
علي أميري علي أميري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2002
المشاركات: 86
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطيبن الطاهرين

اقد أعجبني هذا الحديث فعلاً

من كتابة الأخ سفيان الثوري
( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570

فكيف يحكم على مسلم بالردة بمجرد الزعم انه شتم صحابياً ( هذا إن وجد الدليل على مثل هذا الكلام )
بينما لا يحكم على من حارب أمير المؤمنين علي عليه السلام بمثل ذلك مع أن الرسول صلى الله عليه وله وسلم يوم غدير خم ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )

وقال فيه صلى الله عليه وآله وسلم ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )

وقال فيه صلى الله عليه وآله وسلم حين بعثه لفتح خيبر ( رجلاً يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله )

وقال فيه صلى الله عليه وآله وسلم ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق )

وبعد هذا كله يسن القوم قتاله فلا يقال فيهم إلا صحابة كرام لا يجوز الجرح فيهم

بل يكفر حتى من ذكر شيئاً مما قاموا به من حرب أمير المؤمنين سلام الله عليه

والأكثر من ذلك أن امثال يزيد لا يجوز ذكرهم بسوء مهما فعلوا بأهل بيت النبوة

فيا ترى هل في الدين تفرقة تحل للبعض قتال هارون هذه الأمة وتحرم على الباقي حتى انتقادهم بل يرتد من ذكر بعض مساوئهم مع أن القرآن الكريم أورد العديد من الآيات القرآنية في حق المنافقين ووصف حالهم وأن بعضهم يخفى حاله حتى على الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
  #16  
قديم 30-09-2002, 08:39 PM
almbrator almbrator غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2002
المشاركات: 175
افتراضي

ماشاء الله ؟؟؟ ليش تحذير أنا قلت رايي بلموضوع فقط ؟ و لا في مانع أقول رايي ؟



[c]======= من زاهكو =========

هنا منتدى الشريعة والحياة لآهل السنة والجماعة


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ))

لو قلت رايك بكل آدب ما قمنا بتحذيرك ولكنك تستهزاء وليس هنا مكان إستهزاء
[/c]
  #17  
قديم 30-09-2002, 09:12 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

شيخ الإسلام ابن تيمية :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .

و قال رحمه الله :

(( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 )


  #18  
قديم 01-10-2002, 12:52 AM
أبو غيثان أبو غيثان غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 496
افتراضي

علي أميري .. يكون في علمك والله ثم والله ثم والله إنا لنحب أهل البيت أكثر منكم ولن تصلوا أنتم إلى مستوى حبنا لأهل البيت... ولكنا لا نغلو فيهم !!!! .... وأيضا نحب الصحابة كلهم ولا نفرق بينهم ولآ ننتقدهم ولا نكفرهم وهم كلهم عدول فإن شككت في الأمر فأرجوا منك تفسيرا واضحا لهذه الآية الكريمة إن كنت صادق أنك لا تسب الصحابة وأن القرآن ليس محرفا عندكم فأرجو أن تفسرها لنا إن كنت فعلا تحب الله وتحب رسوله صلى الله عليه وسلم وتحب صحابته إليك الآية .
قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) التوبة 100

أرجو عدم التهرب هذه المرة ..

وهذا هو الكلام الفصل وهو من الله سبحانه وتعالى ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل .

في انتظار ردك .
  #19  
قديم 01-10-2002, 06:04 AM
Guess Guess غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 9
Cool ***ســـؤال***

استدعى شاه أيران علماء من السنة وعلماء من الشيعة حتى يقرب فيما بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم. علماء الشيعة جاؤوا كلهم، أما علماء السنة لم يات منهم الا واحد

بعد أن تأخر عليهم فلما دخل عليهم حاملا حذاءه تحت إبطه .. فنظرإليه علماء الشيعة , وقالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حامل حذاءك ! فقال لهم بحكمة: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون الاحذية! فقالوا: لم يكن هناك في عصر الرسول شيعة .. فقال: إذن من أين أتيتم
بدينكم !!!!!

انتهت المناظرة


يمكن يقول أحدهم...انها ليست حقيقه.....أفرض أنها ليست حقيقه...هل كان في زمن الرسول شيعه؟؟؟


خلونا نحكم العقل يا.... ...من وين جيتو بالدين؟؟؟

والا مثل النصارى...على كيفهم الدين...؟؟؟؟؟؟

اللي تبونه افتيتو فيه وحللتوه....واللي ماتبونه حرمتوه وقلتوا حرام عليه...لعب عيال ..والا دين؟؟؟

شيء مضحك فعلا...كتبكم وفتاويكم..تضحك....

الأدهى والأمر..أن كل من أهتدى منكم وفضحكم تغتالونه..وتصفونه بالمتخلف والمجنون...ليه؟؟؟؟

والمشكله الكبرى أن كل كلامكم مردود عليه وأحاديثكم وحججكم مردوده عليكم...وتفضحكم...بل أن حججكم تفضضحكم...عن جد...أقرأو المناضرات اللي حصلت بين السنه والشيعه...تجدون فضائح لكم..وأن دل على فإنما يدل على غبائكم المستفحل للأسف...افيقوووووووووووووو قبل...




تحيــاتـــي....وجزى الله خيرا الأخت ام رهف...
  #20  
قديم 01-10-2002, 07:00 AM
Guess Guess غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 9
افتراضي التشيع و الشيعة للإمام الكسروي

[c]كتاب بعنوان ( التشيع و الشيعة ) لمؤلف يدعى أحمد الكسروي ، و هو عالم إيراني من كبار شيوخ المذهب الرافضي ( سابقاً ) . و هذا الكتاب كتبه بناء على طلب من شيعة الكويت ، حيث بين فيه حقيقة المذهب و مصادره و أصوله و عقائده و آثاره . و قد قام بمراجعته و تصحيحه و تحقيق نصوصه و التعليق عليها ، كل من فضيلة الشيخ الدكتور : ناصر بن عبد الله القفاري حفظه الله ، و فضيلة العلامة الشيخ : سلمان بن فهد العودة حفظه الله . و للمؤلف كتب كثيرة جداً ، و مقالات منتشرة في الصحف الإيرانية . و قد استقطبت هذه الكتابات والأفكار عدداً كبيراً من الشباب الإيراني ، فأحاط به الآلاف منهم ، و قاموا بنصرته و بث آرائه و نشر كتبه . ولا يزال في المجتمع الإيراني كثير من الشباب المتأثرين بهذه الكتابات ، ولاسيما فيما يتصل بإعجابهم بدعوة الشيخ ( محمد بن عبد الوهاب ) . حتى إن الخميني في كتابه ( كشف الأسرار ص 58 ) قال : هل يحق لنا أن .. نتقبل أفكار ابن تيمية ، و محمد بن عبد الوهاب و من يتبعهما و يقلدهما من الإيرانيين ، الذين تجردوا من العقل و الحكمة ، و أخذوا يقلدونهما تقليداً أعمى ؟ . و مثله في ( ص 73) و قد دفع المؤلف حياته ثمناً لهذه الدعوة ، حيث ضرب بالرصاص من قبل مجموعة من الروافض ، فدخل المستشفى و أجريت له عملية جراحية ، و تم شفاؤه . ثم أخذ خصومه يتهمونه بمخالفة الإسلام ، و رفعوا ضده شكوى إلى وزارة العدل ، و دعي للتحقيق معه ، و في آخر جلسة من جلسات التحقيق في نهاية سنة 1324هـ ضرب بالرصاص مرة أخرى و طعن بخنجر ، فمات على إثر ذلك ، و كان في جسمه تسعة و عشرون جرحاً . و قد عاش المؤلف 57 سنة ، و ترك أفكاره و كتبه و مقالاته حية مع الأحياء [/c]

المصـــدر






[c]تحيــاتـــي[/c]
  #21  
قديم 01-10-2002, 11:01 AM
Ghareeb Ghareeb غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 4,294,967,291
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يسعني الا ان اهنئكم على هذا التناحر!!! وامريكا على الابواب ...ورصاصها لا يفرق بين المسلمين

اليس فيكم رجل رشيد؟؟؟

رصاص امريكا حصد المسلمين في فلسطين

رصاص امريكا حصد المسلمين في افغانستان

والان جاء دور المسلمين في العراق

وسيليه دور المسلمين في ايران

وليس مسلموا الخليج ببعيدين وسيحصدون

وانتم تتناحرون...هنيئاً لكم حتى ياتي اليوم الذي تصرخون فيه:

ولات حين مناص


فلعن الله مثيري الفتن

ولعن الله مثيري التفرقه

ولعن الله الظالمين والمنافقين

ولااله الا الله وحده لا شريك له قاصم الجبارين







Ghareeb
  #22  
قديم 01-10-2002, 11:31 AM
Guess Guess غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 9
افتراضي

عزيزي غريب .... امريكا عارفينها أمريكا...واليهود عارفين انهم يهود....والمخطط الصهيوني عارفينه...بس هل عرفت بالمخطط الشيعي؟؟؟؟هل عرفت بالمخطط الأيراني؟؟؟؟


  #23  
قديم 01-10-2002, 02:46 PM
almbrator almbrator غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2002
المشاركات: 175
افتراضي

؟؟؟؟ كلام فاضي ؟؟؟؟
  #24  
قديم 01-10-2002, 03:48 PM
بــو حســين بــو حســين غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 40
افتراضي

اقتباس:
عزيزي غريب .... امريكا عارفينها أمريكا...واليهود عارفين انهم يهود....والمخطط الصهيوني عارفينه...بس هل عرفت بالمخطط الشيعي؟؟؟؟هل عرفت بالمخطط الأيراني؟؟؟؟
نسيت المخطط الوهابي
  #25  
قديم 01-10-2002, 09:44 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض أقوال اهل العلم في الرافضة :
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ )) هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه.

قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (( يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم.

عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة)).
__________________________________________
هذا ما جاء في كتاب ((الصارم المسلول )) لشيخ الأسلام أبن تيميه رحمه الله ص582 الى ص 585

الإمام علي بن أبي طالب (ر):

عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما.
رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال ( فذكر الحديث ). و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170

و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز (أي لقب ) يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون.

و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا الى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس. و روى الحكم بن حجل قال: سمعت عليآ يقول: لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى.

و انظر إلى أقوال أئمة اللسنة في الشيعة.

الإمام أبو حنيفة (و هو فارسي):
إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم).

الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس):
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!)
الخطيب في الكفاية و السوطي.

الإمام مالك :

قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)،

وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)،
و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)،

وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)،

وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا،

و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.

الإمام أحمد بن حنبل:
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : (ما أراه على الإسلام).

وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

ابن حزم الظاهري :
قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) .

أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) .
وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

شيخ الإسلام ابن تيمية :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .

و قال رحمه الله :

(( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

العلامة ابن خلدون:
و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف"

السمعاني :
قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية).
خلق أفعال العباد ص 125 .

الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 .

وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

أبو المحاسن الواسطي :
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابه)

قال الرافضي بو حسين !!!!!:

((نسيت المخطط الوهابي ))

دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تدعوك الى التوحيد وترك الشرك .










^
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:27 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com