عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 14-09-2003, 05:33 AM
امـــير امـــير غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 32
افتراضي اسئلة في العقيدة تحتاج الى اجوبة




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س1/ ما حكم زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام والتبرك بآثارة ؟

س2/ ما حكم التوسل بذات الرسول او جاهه عليه الصلاة والسلام الى الله تعالى؟

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نرجو الاجابة عن الاسئلة السابقة بأجابات تستند الى دليل واضح
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ولكم كل حبي واحترامي
  #2  
قديم 14-09-2003, 01:11 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي


أمير ، ما مذهبك لماذا لا تريد أن تجيب على هذا السؤال ؟!
  #3  
قديم 14-09-2003, 03:04 PM
أبو أسماء أبو أسماء غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2001
الدولة: مـصـــر أم الدنيــــا
المشاركات: 2,157
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة مهند الخالدي
أمير ، ما مذهبك لماذا لا تريد أن تجيب على هذا السؤال ؟!
  #4  
قديم 14-09-2003, 04:08 PM
سعد آل سعده سعد آل سعده غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 1,595
افتراضي

أشم رائحة رافضي أجلكم الله
  #5  
قديم 15-09-2003, 12:49 AM
uaenice uaenice غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 2,716
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة سعد آل سعده أشم رائحة رافضي أجلكم الله
يروغ كما يروغ الثعلبِ
  #6  
قديم 15-09-2003, 06:12 AM
امـــير امـــير غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 32
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


باقتباس من مشاركة سعد آل سعده أشم رائحة رافضي أجلكم الله


هذا كلام واحد متعلم وفاهم فضلا عنه اذا كان عاقل
لكن اذا خاطبوك السفهاء فقل سلاما

ونسأل الله العفو والعافيه

بالنسبة للعقيدتي فهي واضحة كالشمس

نرجو من الاخوة المشرفين حفظهم الله ورعاهم حذف هذا الموضوع لاني صدمت من هذه الردود وعدم تقدير البحث العلمي وارجو من الاخوة المشرفين مراجعة كل مشاركاتي اذا صدر منها ما يسوء للاخرين ارجو ابلاغي

وللقائمين على هذا القسم كل التقدير والاحترام
  #7  
قديم 15-09-2003, 08:33 AM
أبو أسماء أبو أسماء غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2001
الدولة: مـصـــر أم الدنيــــا
المشاركات: 2,157
افتراضي

الريحة فاحت
  #8  
قديم 15-09-2003, 10:31 AM
الحر بن يزيد الرياحى الحر بن يزيد الرياحى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2003
المشاركات: 57
افتراضي

السلام عليكم

الاخ الامير.....موضوع مهم و جميل و لكنى اعتقد انك لن تجد فى هذا المنتدى من هو قادر على اجابتك

قاعدة شرعية متعارف عليها عند الجميع بما فيهم أهل السنة و الجماعة.....الاصل
هو الاباحة.....و التحريم هو الاستثناء

و المعروف ان زيارة القبور لم تحرم.....و الصحاح تروى احاديث عن جواز زيارة القبور....واحدها صحيح ابن داود اعتقد ج 3 صفحة 262 الحديث المروى عن النبى ص بزيارة القبور......فهل هناك من يتجرء و يقول انه لا يجوز زيارة قبر النبى ص؟؟....

اما التبرك ....فالثابت لدى الحنابلة (وليس اهل السنة و الجماعة فقط ) ان احمد بن حنبل كان يتبرك بشعر النبى (ص) و يضعه على عينيه....فهل هناك من يدعى ان التبرك باشياء تخص النبى غير جائزة؟؟؟...اما باقى المذاهب الثلاثة....فحدث ولا حرج


هذا بالنسبة للسئوال الاول.......اما السئوال الثانى فانى سوف اجيب عليه غدا اذا شاء الله


ملاحظة أخيرة للاخوة الاعزاء سعد ال سعدة...ابو اسماء ...uaenice

ما علاقة مذهب شخص معين بالجواب على سؤال الاجابة موجودة فى مذهب أهل السنة و الجماعة.....هل هو الخواء و الجهل فى مذهب أهل السنة و الجماعة من طرفكم....اخوانى الثلاثة تحلوا بالعلم و حاولوا تتعلموا من الاخ أمير....و تعلموا ادب الحوار من الاخ الفداء


و الحمدلله رب العالمين



التوقيع ( لا أدرى لماذا لا يظهر مع مشاركاتى )

أرأيت أخت تأتى لشقيقها خيل المنون............
  #9  
قديم 15-09-2003, 10:45 AM
سعود2005 سعود2005 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2003
المشاركات: 49
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة أبو أسماء الريحة فاحت
ريحة الموالين العطرة فاحت ، لتعطر وتعطي نكهة الى هذا القسم من المنتدى ..
  #10  
قديم 15-09-2003, 12:08 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي


طيب ممكن نعرف يا أمير لماذا حاولت التهرب في أكثر من موضع من ذكر عقيدتك ومذهبك وادعيت بأنك مجرد باحث عن الحق ؟!

ولماذا كل اسئلتكم فقط لمحاولة الطعن في علمائنا والتنقص منهم واثارة الشبهات ؟!

وللأخ الذي استشهد بأن أحمد بن حنبل رحمه الله كان يتبرك بشعر النبي عليه الصلاة والسلام نقول لك بأن هذا نعم يجوز وعلمائنا لا يخالفونه في ذلك وهو جواز التبرك بما كان من ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم كشعره وملابسه وبصاقه ولكن ليس بقبره وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لا تتخذوا قبري وثناً يعبد وقال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ،،،
  #11  
قديم 15-09-2003, 12:36 PM
سعود2005 سعود2005 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2003
المشاركات: 49
افتراضي

الزميل مهند

مالفرق بين التبرك بشعر النبي او ساقة او رجله او ملابسه كما تقول .. وبين التبرك بقبره ؟؟؟

الا تؤمن بان النبي عليه افضل الصلاة والسلام حي ام انه ميت ؟
((و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل أحياء عند ربهم يرزقون ))
  #12  
قديم 15-09-2003, 09:53 PM
سلطان الغالى سلطان الغالى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2003
المشاركات: 477
افتراضي

يا سعودة شكلك ما قرات هذا وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لا تتخذوا قبري وثناً يعبد وقال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ،،،
فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذرنا من ان نتخذ قبره وثن
وانتم تجاوزتم هذا التحذير بان اتخذتم قبور الائمة اوثانا واذا عندك شك فى ذلك
ارجو ان تطلع على موضوع صك الغفران الذى توزعه هيئتكم على الجهلاء اهداهم الله مقابل المال
  #13  
قديم 16-09-2003, 04:43 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة سعود2005 الزميل مهند

مالفرق بين التبرك بشعر النبي او ساقة او رجله او ملابسه كما تقول .. وبين التبرك بقبره ؟؟؟

الا تؤمن بان النبي عليه افضل الصلاة والسلام حي ام انه ميت ؟
((و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل أحياء عند ربهم يرزقون ))
كلها تأويلات فاسدة يا سعود علمائكم اسياد ضلالة يريدون لكم جهنم وأنتم تسلمون لهم أنفسكم طوعاً !

كتاب الله مليء بآيات واضحات بينات جليات تبين خطر دعاء غيره وأن المشرك خالد مخلد في النار وتأتون بآية واحدة من بين عشرات بل مئات الآيات الواضحة ثم تأولونها تأويلاً فاسداً يوافق أهوائكم وضلالكم !

الآية الكريمة تبين فضل ونعيم من يقتل في سبيل الله وهي تشجيع وترغيب من الله عز وجل لنيل هذا الفضل وهو الشهادة في سبيله وأنتم كل ما استنتجتم منها أنه يجوز عبادة الشهداء بالدعاء والتبرك والتوسل !

اتق الله يا سعود فلو تعلم بحال المشركين يوم القيامة حقاً لما اخذت الموضوع بكل هذه البساطة والسذاجة ،،،

لقد خاطب الله عباده وقال لهم ادعوني ادعوني ادعوني استجب لكم فأين عقولكم ؟!

سعود هذه الآيات الكثيرة كلها تخالف وبوضوح وبدون تأويل ما ذهبت إليه وما تعتقدونه وأريدك أن تعلم أمراً هاماً أنت وكل من رضي بدينكم بأن هذه الآيات التي ستقرأها الآن والله لو لم تتب إلى الله ورضيت بضلالك بأنك ستسأل عنها يوم القيامة وستكون قرائتكم لها الآن حجة من الله عليك فتفكر هداك الله :

{ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون }
[الأحقاف 5 ]

{ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد }
[الحج 12 ]

{ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير }
[سبأ 22 ]

{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين }
[يونس 106 ]

{ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون }
[الزمر 38 ]

{ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا }
[ الفرقان 18 ]

{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
[ الزمر 3 ]

{ أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير }
[الشورى 9 ]

{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]

{ من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم }
[الجاثية 10 ]

{ إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين }
[الجاثية 19 ]

{ ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير }
[البقرة 107 ]

{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب }
[البقرة 165 ]

{ قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم }
[المائدة 76 ]

{ قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين }
[الأنعام 56 ]

{ قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين }
[الأنعام 71 ]

{ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين }
[الأعراف 37 ]

{ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }
[الأعراف 194 ]

{ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون }
[يونس 18 ]

{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }
[هود 113 ]

{ والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون }
[النحل 20 ]

{ ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون }
[النحل 73 ]

{ وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا }
[مريم 48 ]

{ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل }
[الفرقان 17 ]

{ ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا }
[الفرقان 55 ]

{ قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا }
[الأحزاب 17 ]

{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون }
[الزمر 43 ]

{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]

{ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
[الكهف 102 ]

{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

{ فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون }
[ الأعراف 30 ]

{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }
[ هود 113 ]

{ ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا }
[ الإسراء 97 ]
  #14  
قديم 16-09-2003, 06:47 AM
امـــير امـــير غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 32
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد في البداية ان ارحب بالجميع وبالاخص الاخوة الحر وسعوده 200 واشكر بالطبع البقية على ردودهم

تعليقات سريعة على ما ذكر

الاخ الحر بن يزيد نعم هذه القاعدو متفق عليها عند السنة والشيعة وياليتهم يطبقونها في جميع المسائل دون الانتقائية
قاعدة شرعية متعارف عليها عند الجميع بما فيهم أهل السنة و الجماعة.....الاصل
هو الاباحة.....و التحريم هو الاستثناء


الاخ سلطان
عليه الصلاة والسلام أنه قال لا تتخذوا قبري وثناً يعبد وقال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ،،،
سأل نفسك هل نحن جعلنا القبور اوثانا حتى تحتج علينا بهذا الدليل ان من يعتقد ان القبر او صاحب القبر ينفع ويضر فهو قطعا خارج عن الاسلام فلا تحتج بهذا الدليل لانه ليس له علاقة
واسأل نفسك هل نحن بالغنا في اطراء الرسول حتى جعلناه ابن لله كما فعلت النصارى نحن ام نفعل ذلك ومن يقول بهذا فقد كفر
اما صك الغفران الذي تزعم فهذا كلام فارغ ليس له اساس من الصحة يحتاج الى الدليل


الاخ سعوده لقد احسنت الرد وما يحتاج كلامك للتعقيب


الاخ مهند الخالدي
انا لم اتهرب من ذكر عقيدتي لكن انا ذكرت حقيقتي بأني طالب للحق لا أكثر وبأمكانك ان ترى توقيعي للتتأكد اني لا اخفي شيء
اريد ان اسألك سوال لماذا بعض الصحابة كان يتعالج بشعر النبي بعد وفاته؟ اليس قبره اولى بالبركة لوجود جسده الطاهر هناك؟
واما بالنسبة بالايات التي ذكرتها فهذه تخص الكفار عباد الاوثان ومن يجعلون مع الله اله آخر بدل طول الكلام اعطني النص الصريح الواضح الذي لا لبس فيه ان التبرك بقبر النبي حرام او شرك سمه ما شئت
واما قولك ولماذا كل اسئلتكم فقط لمحاولة الطعن في علمائنا والتنقص منهم واثارة الشبهات ؟!
ارجو منك توضيح الموضوع الذي طعنت فيه بعلمائك
واما اثارة الشبهات نرجو الرد عليها اذا كانت شبهه
  #15  
قديم 16-09-2003, 06:57 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

يا أمير شيء من ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بركته وفضله وشعره من جسده ولكن القبر هو مكان انتهى إليه الرسول عليه الصلاة والسلام وهو تراب وحجارة لا تضر ولا تنفع لماذا تصرون على التعلق بغير الله والله عز وجل حي لا يموت يسمعكم ويعلم بحالكم وأنتم قلتم كما قال المشركون أنهم لا يعبدونهم لعبادتهم ولكن ليقربوهم إلى الله زلفى ورغم ذلك تصرون على الشرك لأن علمائمك قالوا لكم أن الشهداء أحياء وأن الوسيلة يقصد بها اتخاذ واسطة إلى الله من الصالحين ولا حول ولا قوة إلا بالله ،،،

الأوثان يا أمير هداك الله جائت أصلاً من التقرب إلى الله بالصالحين وذلك بأنه عندما يموتون يعملون أوثاناً على أشاكلهم وهكذا بدأت الأوثان فالهدف واحد وهو التقرب إلى الله بالبشر والله عز وجل ليس بحاجة إلى واسطة بينه وبين عباده لذلك يا أمير عندما أمرك الله بدعائه قال لك إني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان وليس إذا دعا علياً أو المهدي أو الحسين !

أمير ضلالك لن يضرني ولكني والذي رفع السماء بلا عمد يؤلمني أن إنساناً بأخلاقك وعقلك الناضج يسلك طريق المشركين والملحدين ليس لشيء إلا لأنه ولد على هذا الدين والله المستعان ،،،
  #16  
قديم 16-09-2003, 08:54 AM
امير خطاب امير خطاب غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
المشاركات: 621
افتراضي

يااحفاد المجوس تعالوا للغرفة السردب ان كنتم صادقين فيما تقولوا غرفة السرداب في البالتوك
  #17  
قديم 16-09-2003, 02:04 PM
الحر بن يزيد الرياحى الحر بن يزيد الرياحى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2003
المشاركات: 57
افتراضي

السلام عليكم

شكرا للاخوة الاعزاء توضيحاتهم....و أدعوا للاخ امير خطاب التروى و عدم الاندفاع و الاستهزاء بالاخرين

و شكر خاص للاخ أمير على رده و اسلوبه الهادىء

و لقد و عدت بالاجابة على السؤال الثانى اليوم ... و انا عند وعدى....

التوسل شرعا هو أن يقدم العبد الى ربه شيئا ليكون وسيلة الى الله تعالى لأن يتقبل دعاؤه و يجيبه الى ما دعاه.

و لقد عرف السلف و الخلف من المسلمين طرق التوسل و اتبعوها و لم ينكر عليهم أحد...الى أن ظهر ابن تيمية الحنبلى فى القرن الثامن الهجرى فناقش بعضا من هذه الطرق و رفضها ...بل عد من يسلكها مشركا...و تبعه البعض لاحقا حيث اثاروا الفتن و طعنوا فى سلامة عقيدة المسلمين

و طرق التوسلات الشرعية عديدة :

1. التوسل بأسماء الله و صفاته

2. التوسل بالقرآن الكريم

3. التوسل بالأعمال الصالحة

4. التوسل بدعاء الرسول

5. التوسل بدعاء المؤمن

و محور السؤال هو التوسل بدعاء الرسول.....حيث ان الرسول الكريم مستجاب الدعوة مقبول عند ربه و مرسله......و قد أشار القرآن ( ولو انهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فأستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ( النساء الاية 64 )........فهل من معترض على القران.....؟؟

فالرسول له مقام كريم و عظيم ...فهو ليس كأحد الناس كما يدعى البعض.....هؤلاء البعض الذين يساون دعاؤه بدعاء غيره من المؤمنين....و هذا جهل بمكانة الانبياء و جهل بتاريخ الرسالات.

و التوسل قد يكون بلفظ التوسل أو التشفع أو الاستغاثة أو التوجه....لأن التوجه من الجاه ...و هو علو المنزلة...و قد يتوسل بذى الجاه الى من هو أعلى منه جاها.....

فالتوجه و الاستغاثة بالنبى ص ليس لهما معنى فى قلوب المسلين غير ان اى المسلمين يطلبون الغوث من النبى ( المستغاث به ) أن يحصل له الغوث من غيره ( الله) ولا يقصد ان يحصل الغوث من غير الله جل و علا......أما من لم ينشرح صدره لذلك فليبك على نفسه.....كم جاء فى كتاب شواهد الحق فى الاستغاثة بسيد الخلق....ليوسف اسماعيل النبهانى

و الحمدلله رب العالمين
  #18  
قديم 16-09-2003, 03:34 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي


الحر ، هذه الآية كانت في زمن حاة الرسول عليه الصلاة والسلام !

بعد الموت ينقطع الاتصال إلا بالله الحي الذي لا يموت سبحانه !

وطبعاً يجوز طلب دعاء الحي كمثل أن تسأل من يخبرك أنه ذاهب للعمرة مثلاً بأن يدعو لك لإنه قد يوافق مواطن إجابة أن أن تسأل والدتك أن تدعو لك أو عالم جليل زاهد ورع وهذا لا بأس به وهو ثابت في سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ولدى الصحابة والسلف الصالح ،،،

أما من مات فقد فاض إلى ربه ودعاء الميت كمن يكلم جاره وهو في الطابق العلوي فيقول وهو في بيته وجاره في بيته يا جاري العزيز اريد منك مبلغاً لحاجتي الماسة ولو سمعه أحد لقال هذا مجنون يكلم رجل بعيد عنه هذا والرجل حي فما بالك بالميت ؟!

أما دعوى أن الشهيد حي عند الله فهو عند الله ولا يعلم بحاله إلا الله فكيف نكلمه ونحن لا نعلم هل يسمعنا أم لا ؟!

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عندما نزل به مرض الموت :

" طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا " رواه البخاري

وإليك هذه الأحاديث الصحيحة كذلك :



ومن الأدلة كذلك على انقطاع الصلة بين الحي والميت وعدم علم الميت بحال الأحياء هو ما قاله عيسى بن مريم عليه السلام وذلك في قول الله عز وجل :

{ وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ 116 مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ 117 }

  #19  
قديم 17-09-2003, 12:54 AM
سلطان الغالى سلطان الغالى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2003
المشاركات: 477
افتراضي

الاخ مهند الخالدى جزاك الله خير وبارك الله فيك
وسؤالى لامير هل كلام الله عز وجل فى القران الكريم مجرد ذكر قصص عن الكفار وعباد القبور ام لاخذ العبرة
والقران الكريم لكل زمان ومكان وهو موجه الى كل البشر
وانت بكل بساطة تقول ان هذه الايات الكريمة نزلت فى الكفار وعباد الاوثان والقبور ؟
اما تفسيرك لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانا اقتبس من كلامك
الاخ سلطان
عليه الصلاة والسلام أنه قال لا تتخذوا قبري وثناً يعبد وقال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ،،،
سأل نفسك هل نحن جعلنا القبور اوثانا حتى تحتج علينا بهذا الدليل ان من يعتقد ان القبر او صاحب القبر ينفع ويضر فهو قطعا خارج عن الاسلام فلا تحتج بهذا الدليل لانه ليس له علاقة
واسأل نفسك هل نحن بالغنا في اطراء الرسول حتى جعلناه ابن لله كما فعلت النصارى نحن ام نفعل ذلك ومن يقول بهذا فقد كفر
اما صك الغفران الذي تزعم فهذا كلام فارغ ليس له اساس من الصحة يحتاج الى الدليل
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول مجرد كلام فكل كلمة لها معنى
فقوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذو قبرى وثن يعبد واضحة
وانا اسالك النجف وكربلاء ماذا تسمى القبور التى فيها وقد راى العلم باسره كيف ان اكثر من مليونين شيعى قد ذهبو اليها فى عاشوراء وذهابكم الى سوريا بشكل مستمر ماذا تسميه
اما الحر بن يزيد انت ذكرت طرق التوسل الشرعية
وتعريف التوسل او الوسيلة كما ذكرت فى القران الكريم هىتقربوا اليه بطاعته والعمل بما يرضيه
وانا اقتبس من كلامك
و التوسل قد يكون بلفظ التوسل أو التشفع أو الاستغاثة أو التوجه....لأن التوجه من الجاه ...و هو علو المنزلة...و قد يتوسل بذى الجاه الى من هو أعلى منه جاها.....
واقول لك ان القران الكريم نزل باللغة العربية واللغة العربية ما فيها قد يكون او ممكن فلكل كلمة معنى حسب قواعد اللغة العربية
وفى الاخر اشكر مرة اخرى الاخ الحبيب مهند الخالدى على كلامه الجميل وذكره للايات الكريمة لانه فعلا سوف تكون هذه الايات شاهدة على كل انسان يقراها
ولم يعمل بها
  #20  
قديم 17-09-2003, 03:30 AM
امـــير امـــير غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 32
افتراضي

يا اخي العزيز سلطان

اذا اتخذنا نحن القبور اوثانا تعبد من دون الله عند ذلك تستطيع الاحتجاج علينا بهذه الادلة
نحن نزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام ونتوسل به الى الله ونتبرك باثاره هل اصبح قبر النبي بهذه الافعال وثنا يعبد ونحن نتوسل الى الله به
علما ان ذلك يشاركنا فيه الكثير من المسلمين السنة فما قولك فيهم
  #21  
قديم 17-09-2003, 12:14 PM
الحر بن يزيد الرياحى الحر بن يزيد الرياحى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2003
المشاركات: 57
افتراضي

السلام عليكم

الاخ العزيز مهند الخالدى...... تقول و انى أقتبس ....

وطبعاً يجوز طلب دعاء الحي ..............

.........أما من مات فقد فاض إلى ربه.......

و أقول .....انك تجيز التوسل بالحى....ولا تجيز التوسل بالميت....هذا هو ملخص كلامك....و جوابى لك هو...

أولا : أنقل لك حديث فى التوسل من الميت يناقض ما ذهبت انت اليه..

روى البيهقى و ابن شيبة ...أن الناس أصابهم قحط فى خلافة عمر فجاء بلال بن الحارث الى قبر النبى صلى الله عليه واله و سلم و قال : يا رسول الله استق لأمتك فانهم هلكوا. فأتاه الرسول فى المنام و أخبره بأنهم يسقون.

ووجه الاستدلال هنا ليس الرؤيا...بل طلب الاستسقاء من الرسول و هو ميت

كما ان هناك رواية تطلب عائشة من المسلمين فى وقت القحط الذى أصابهم...أن يتوسلوا بقبر العباس عم النبى ص.....و لا أذكر لفظها لانى اكتب لك من الذاكرة....و هى مذكورة عن البيهقى.

ثانيا : قولك ان التوسل بالحى يجوز و بالميت لا يجوز....هذه عليك وليست لك..

فأنت الذى تفرق بين الاحياء والاموات و تعتقد تأثير الاحياء دون الاموات...فأقول لك ( الله خالق كل شىء ) ( والله خلقكم و ما تعملون)..


فأنت تجوز التوسل بالاحياء دون الاموات.....أنت الذى دخل الشرك فى توحيدك ...أنت الذى أعتقدت تأثير غير الله تعالى ( و أشترطت أن يكون حيا )....فكيف تدعى المحافظة على التوحيد و تنسب غيرك الى الشرك.............. ( سبحانك هذا بهتان عظيم ).

أما الاخ العزيز سلطان

فلقد أجابك أخى العزيز أمير ....و أوضح لك الاجابة

و الحمدلله رب العالمين



التوقيع ( لا زال محذوفا )

أرأيت أخت تأتى لشقيقها خيل المنون
  #22  
قديم 17-09-2003, 05:50 PM
سلطان الغالى سلطان الغالى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2003
المشاركات: 477
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة امـــير يا اخي العزيز سلطان

اذا اتخذنا نحن القبور اوثانا تعبد من دون الله عند ذلك تستطيع الاحتجاج علينا بهذه الادلة
نحن نزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام ونتوسل به الى الله ونتبرك باثاره هل اصبح قبر النبي بهذه الافعال وثنا يعبد ونحن نتوسل الى الله به
علما ان ذلك يشاركنا فيه الكثير من المسلمين السنة فما قولك فيهم
ما زلت تتهرب انا اقول لك ما يحدث فى النجف وكربلاء ما ذا تسميه
  #23  
قديم 18-09-2003, 04:39 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي


الأخ الكريم الحر بن يزيد حياك الله وهداني وإياك لما يحبه ويرضاه ،،،

لتعلم بداية أخي الكريم بأننا نتحدث في أمر عقدي أمر عظيم فراس مال المسلم عقيدته وأن يلقى الله بعقيدة صافية خالية من الشرك والبدع والخزعبلات فلابد من التنبه لعظم الأمر والتفكر ملياً قبل الخوض فيه وفقك الله ،،،

بداية أخي العزيز التوسل بالحي ليس إسمه توسلاً ولكن طلب دعائه الصالح لأنه قادر على الدعاء حيث ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنه قال إذا مات بن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ... الحديث ،،،

أقول لك مثلاً أخي العزيز أنا ذاهب للصلاة فتقول لي لا تنسانا من الدعاء وهذا أمر لا بأس به لأنه يرجى استجابة الدعاء الصالح في الصلاة ودعاء المسلم لأخيه المسلم في ظهر الغيب مستجاب إن شاء الله كما جاء في الحديث الصحيح ،،،

استشهدت هداك الله وبارك في بحديث رواه البيهقى و ابن شيبة ولا أظنه يخفاك بأنه في نظر أهل السنة والجماعة بأن الروايات الصحيحة هي في البخاري ومسلم أما بقية كتب الحديث فلا بد من بيان قول أهل العلم في السند الخص بكل حديث وهنا أطالبك فضلاً لا أمراً بذكر أقوال علماء الحديث بهذا الحديث وفقك الله وهداك ،،،

ولتعلم هداك الله بأن الله قريب من كل مؤمن والدعاء واجب على كل مسلم لربه وقد ثبت في الحديث بأن الدعاء هو العبادة ولاحظ الصلاة كل ما فيها دعاء وإجلال لله عز وجل نبدأها ( بدعاء ) الاستفتاح ثم نقرأ الفاتحة وفيها دعاء ( اهدنا الصراط المستقيم ... إلى آخر السورة ) لذلك لا حاجة لأن نتوسل بالأموات فهذا من تزيين الشيطان وهكذا بدأ الشرك وظهر في الأرض عندما صور الناس تماثيل للأموات الصالحين ثم بدأ التقرب إلى الله بهذه التماثيل وانتشر الشرك في الأرض نسأل الله السلامة والعافية ،،،

وليتك أخي العزيز تتفكر ملياً في هذه النصوص الكريمة من كلام الله جل وعلى :

{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 60 } غافر

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ 186 } البقرة

{ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ 62 } النمل

{ قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ 14 قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ 15 مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ 16 وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ 17 } الأنعام

{ وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 105 وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ 106 وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ 107 } يونس

وهذا غيض من فيض أخي العزيز الله قريب منا رحيم بنا يحب أن ندعوه ونطلبه دون وسائط بل لقد ذم من أدعى أنه يحتاج إلى وساطة معه سبحانه بقوله عز وجل :

{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار } [ الزمر 3 ]

فاحذر بارك الله فيك أن تكذب على الله ورسوله وتضل عباد الله بهذه العقيدة الفاسدة فنحن خلقنا لنعبد الله بدون واسطة والرسل ما جائوا إلا لبيان الطريق الصحيح للعباد وتحذيرهم من الشرك فأعاذنا الله وإياكم من الشيطان الذي جعل الشرك من الجهلة في الأنبياء الذين جائوا لتحذيرنا من هذا الشرك والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الرحمن ،،،

  #24  
قديم 18-09-2003, 12:44 PM
أبو أسماء أبو أسماء غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2001
الدولة: مـصـــر أم الدنيــــا
المشاركات: 2,157
افتراضي

قاتل الله الروافض
  #25  
قديم 18-09-2003, 02:21 PM
ali 999 ali 999 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,349
افتراضي

زيارة قبره صلى الله عليه وسلم جائزه للسلام عليه اما التبرك به فهذا لايجوز
يقول صلى الله عليه وسلم (يايها الناس اياكم والغلو في الدين فانه اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ) فحذر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من الغلو في الاولياء والصالحين لان ذالك يفضي الى عبادتهم وكذالك سائر انواع الغلو

وقال ( لاتطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولو عبد الله ورسوله ) فيحذر صلى الله عليه وسلم من الغلو فيه وكثرة اطرائه فيفضي ذالك لعبادته او نسب شيء من خصائص الله تعالى له
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لابو الهياج الاسدي ( الا ابعثك على مابعثني به رسو ل اللله صلى الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالاا الا طمسته ولاقبرا مشرفا الا سويته ) وذالك حتى لايؤدي ذالك الا اعطاء القبور مكانه خاصه او يصرف لها شيء من العبادات
ويقول عليه الصلاة والسلام ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذو قبور انبيائهم مساجد) فلا يبنى على القبور مساجد ولا يصلى عندها ويخص شيء من العبادات عندها
والمشروع في الاسلام عند القبور هو تذكر الاخره والاحسان الى المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار وسؤال العافيه له اما ما يحصل الان فهو طلب الدعاء من اصحاب القبور والشفاء والعون وغير ذالك من الشركيات
اما التوسل بذات الرسول او احد من الناس فهو لايجوز فالتوسل عباده يتوقف فيها عند النصوص والتوسل بذات المخلوق ان كان يقصد به السؤال بذاته قسما على الله فهو لايجوز وحتى الاقمام بالمخلوق على المخلوق وهو شرك يقول صلى الله عليه وسلم (من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك)
وان كان يقصد منها السب بحيث تكون الباء سببيه فان الله تعالى لم يجعل السؤال بالمخلوق سببا للاجابه ولم يشرع ذالك بل المشروع عبادته وسؤاله ودعائه باسمائه وصفاته يقول تعالى (ولله السماء الحسنى فدعوه بها وذرو الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ماكانو يعملون )

ويقول تعالى
(قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا( )تجهر بصلاتك و لا تخافت بها و ابتغ بين ذلك سبيلا)

و التفصيل يطول هذا باختصار نسأل الله لنا ولكم الهدايه
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:36 AM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com