عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 30-05-2002, 04:33 AM
essamshark essamshark غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 4,294,967,237
افتراضي ياجماعة حد يفهمنا هل الشيعة مسلمون




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم ياجماعة الخير حد يفهمنا بشرح وافى و مفصل ايه الشيعه دول و عايزين يثبتوا ايه بالضبط أو عايزين ايه أساسا و هل هم مسلمون ولا لأ ؟؟؟؟
أولايؤمنون بالله الواحد الأحد وبأن سيدنا و نبينا محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتم الأنبياء و المرسلين
و مين دول كمان الرافضة
هو احنا ناقصين أعداء مش كفاية المغضوب عليهم و الضالين
  #2  
قديم 30-05-2002, 04:46 AM
المهندالبتار المهندالبتار غير متواجد حالياً
الوسام الفضي


 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 1,113
افتراضي

الحكم العام على الروافض
انهم ضلال فساق خارجون عن الحق ، وهالكون مع الفرق التي أخبرت عنها الأ حاديث - حكم لا غبار عليه

وقد اتضح ان الشيعة عندهم مبادىء ثابتة في كتبهم المعتمدة ، قررها رجالاتهم المعتبرون قدوة في مذاهبهم ،

من قال ولو ببعض من تلك المبادىء فلا شك في خروجه عن الملة الاسلامية ومنها:

أ - قولهم بتحريف القران وانه وقع فيه الزيادة والنقصان حين جمعه افاضل الصحابة رضوان الله عليهم كما صرح

بذلك الطبرسي في كتاب ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب ) وانتظارهم مصحف فاطمة 0

ب - غلوهم في أئمتهم وتفضيلهم على سائر الانبياء كماء ملئت بذلك كتبهم القديمة والحديثة ،الكافي وما
كتبه الخميني في العصر الحديث 0

ج - بغض الصحابة ممن شهد الله لهم بالفوز والنجاة كأبي بكر وعمر وعثمان وام المؤمنين عائشة وحفصة ..

د- قولهم بالبداء على الله تعالى ، وقد تنزه عن ذلك 0

ومواقف اخرى يصل خلافهم فيها الى سلب العقيدة الاسلامية من جذورها في كل قلب تشبع بها 0


هناك امر خطير نقع فيه نحن اهل السنة وهو تسميتهم بالشيعة لان شيعة الرسول هم من يحبه ويحب اصحابه
وهذا ينطبق على اهل السنة اما هم فالواجب تسميتهم بالروافض لانهم رفضوا الدين 0
  #3  
قديم 30-05-2002, 08:01 AM
فتى الفتيان فتى الفتيان غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 29
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
(رب اشرح لي صدري ويسر لي أمر و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..........

جوابا على سؤالك أخي الكريم عن ماهية الشيعة وفي السؤال يجب عليك الرجوع إلى الشيعة أنفسهم وإلى علمائك

أولا : من خلا ل ملاحظتي للهجتك المصرية فرأي علماء الأزهر في الشيعة معروف

وهذا نصه :
1- فتوى الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر
( إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الإثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة .
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك و أن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى لمن ليس أهلا للنظر والإجتهاد تقليدهم والعمل بما يقرونه في فقههم ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات )

المصدر حسين الراضي :سبيل النجاة ص111

2- كلمة الدكتور حامد حنفي داود (رئيس قسم الأدب العربي في جامعة عين شمس )
(مضى ثلاثة عشر قرنا من حياة التاريخ الإسلامي كان ( أنصاف العلماء ) خلالها يصدرون أحكامهم على الشيعة مشبوبة بعواطفهم وأهوائهم وكان هذا المنهج السقيم سببا في إحداث هذه الفجوة الواسعة بين الفرق الاسلامية ومن ثم خسر العلم الشيء الكثير من معارف أعلام هذه الفرق وكانت خسارة العلم أعظم فيما يخص الشيعة والتشيع بسبب ما رموهم به مبغضوهم من نحل و تراهات وخرافات هم في الحقيقة براء منها ....

أيضا من الأنترنت يمكن الرجوع إلى

http://www.sis.gov.eg/child/symbol/html/ather3.htm


http://www.khayma.com/fnoor/image073.jpg

http://www.14masom.com/mostabsiron/f39.htm

أما علماء السلفية فهم يعتقدون أن الشيعة كفار

وفي الختام أوصي إخواني من أهل السنة بإتباع المنهج العلمي وعدم الركون إلى التعصب و العصبية شاكرا لكم جهودكم لإحياء نقاش علمي قائم على الحجة والبينة متبعين لقوله تعالى ( وادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
  #4  
قديم 30-05-2002, 02:07 PM
المجازي المجازي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 97
افتراضي

للأمانة لم يسيق أن قرأت أو سمعت لأي من يذكر الشيعة بخرافات أو ترهات بماهو ليس فيهم .

فحسب علمى جميع مايذكر أو يقال في الشيعة انما هو من بطون كتبهم وأصول معتقداتهم .

ولكنهم يخبئونها عن عوام المسلمين ويستعملون التقية في اخفائها خوفا من الانكشاف

ومنها على سبيل المثال قولهم بتحريف القران .

واخر ماسمعت من محاظرات علماء الشيعة التي تذاع عندنا على الهواء أن (( على هو الأحد الصمد

الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد . ))

فنم قرير العين يا ابن سبأ اليهودى

فقد رميت الاسلام في مقتل

ولكن أنى لك ذلك وقد تكفل الله بحفظ الدين ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين .
  #5  
قديم 30-05-2002, 02:26 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

السؤال :
ما حكم دفع زكاة أموال أهل السنة لفقراء الرافضة ( الشيعة ) وهل تبرأ ذمة المسلم الموكل بتفريق الزكاة إذا دفعها للرافضي الفقير أم لا ؟.

الجواب :
لقد ذكر العلماء في مؤلفاتهم في باب أهل الزكاة أنها لا تدفع لكافر ، ولا مبتدع ، فالرافضة بلا شك كفار لأربعة أدلة :

الأول : طعنهم في القرآن ، وادعاؤهم أنه حذف منه أكثر من ثلثيه ، كما في كتابهم الذي ألفه النوري وسماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ، وكما في كتاب الكافي ، وغيره من كتبهم ، ومن طعن في القرآن فهو كافر مكذب لقوله تعالى : " وإنا له لحافظون "

الثاني : طعنهم في السنة وأحاديث الصحيحين ، فلا يعملون بها لأنها من رواية الصحابة الذين هم كفار في اعتقادهم ، حيث يعتقدون أن الصحابة كفروا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي وذريته ، وسلمان وعمار ، ونفر قليل ، أما الخلفاء الثلاثة ، وجماهير الصحابة الذين بايعوهم فقد ارتدوا ، فهم كفار ، فلا يقبلون أحاديثهم ، كما في كتاب الكافي وغيره من كتبهم .

الثالث : تكفيرهم لأهل السنة ، فهم لا يصلون معكم ، ومن صلى خلف السني أعاد صلاته ، بل يعتقدون نجاسة الواحد منا ، فمتى صافحناهم غسلوا أيديهم بعدنا ، ومن كفر المسلمين فهو أولى بالكفر ، فنحن نكفرهم كما كفرونا وأولى .

الرابع : شركهم الصريح بالغلو في علي وذريته ، ودعاؤهم مع الله ، وذلك صريح في كتبهم ، وهكذا غلوهم ووصفهم له بصفات لا تليق إلا برب العالمين ، وقد سمعنا ذلك في أشرطتهم . ثم إنهم لا يشتركون في جمعيات أهل السنة ، ولا يتصدقون على فقراء أهل السنة ، ولو فعلوا فمع البغض الدفين ، يفعلون ذلك من باب التقية ، فعلى هذا من دفع إليهم الزكاة فليخرج بدلها ، حيث أعطاها من يستعين بها على الكفر ، وحرب السنة ، ومن وكل في تفريق الزكاة حرم عليه أن يعطي منها رافضيا ، فإن فعل لم تبرأ ذمته ، وعليه أن يغرم بدلها ، حيث لم يؤد الأمانة إلى أهلها ، ومن شك في ذلك فليقرأ كتب الرد عليهم ، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم ، وكتاب الخطوط العريضة للخطيب وكتاب إحسان إلهي ظهير وغيرها . والله الموفق .

من كتاب اللؤلؤ المكين من فتاوى فضيلة الشيخ ابن جبرين ص39
  #6  
قديم 30-05-2002, 03:11 PM
albayati albayati غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2001
المشاركات: 19
افتراضي

( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه )
الالمان يشيدون بموقف الامام الحسين عليه السلام
ليس هناك ثمة شك أنه في السنين الأخيرة حدثت قفزة واسعة الأبعاد نحو قراءات جديدة لفكر أهل البيت (ع) بالأخص ثورة الإمام الحسين في كربلاء وتأثيرها على الحياة السياسية في العالم الإسلامي وخارجه.

فلقد تصدى الكثير من رجال السياسة والتاريخ لأن يجعلوا مفاهيم هذه الثورة موضع البحث والدراسة فصدرت دراسات وكتب عديدة نالت الإقبال والإستحسان بين الأوساط السياسية والشعبية، كتب تناولت فكرة أهل البيت وبالتحديد مدرسة عاشوراء
وواحدة من هذه الآثار الأدبية القيمة كتاب الصحفي الألماني ( جرهارد كونسلمان ) هو من أشهر الصحفيين الألمان وقد عمل لوقت طويل محققا بالتلفزيون الألماني ومن خلال عمله صار على دراية كبيرة بالتطورات السياسية في منطقة الشرق
الأوسط وله مؤلفات كثيرة ومتنوعة منها الكتاب الذي تناولنا بعض نصوصه وعنوانه (سطوع نجم الشيعة) فلنا إطلالة سريعة على أحد أبوابه الذي يحمل عنوان ( الحسين الشهيد ) .

يقول (جرهارد كنسلمان) : (إن الحسين ومن خلال ذكائه قاوم خصمه الذي ألب المشاعر ضد آل علي وكشف يزيد عبر موقفه الشريف والمتحفظ فلقد كان واقعيا ولقد أدرك إن بني أمية يحكمون قبضتهم على الإمبراطورية الإسلامية الواسعة.
من هنا إنطلقت الحياة غير الهادئة لحفيد النبي الحسين، فقد إبتدأت بعد موت معاوية حيث شعر الامام بخطر وتحد قادمين عليه وعلى الدين من الأمويين.

ويستطرد الصحافي الألماني (كونسلمان) في حديثه عن العرش الأموي الهزيل وتحديدا خلافة يزيد بما يحمل من شخصية نكراء وشوهاء فيقول: ( لقد كان يزيد مستخفا، مستهزئا لا يقوى على تحمل المسؤولية، قال عنه احد الرجال البارزين الذي يذكر العهد الذهبي الذي حكم فيه النبي: أعلينا أن نبايع من يلاعب الكلاب والقرود ومن يشرب الخمر ويرتكب الآثام علنا، كيف نكون مسؤولين عن هذه البيعة أمام الله ؟ ) .

ويمضي الصحافي الألماني كونسلمان مشيرا إلى إنطلاقة الركب الحسيني ومرورا بالكارثة فيقول: ( وأتى الحسين واسرته جميعا من آخر يوم من العام الستين الهجري إلى الفرات بعد أن تحطمت الآمال ولكن الإصرار يحدوه بعدم البيعة ليزيد فلم يكن في ذهنه تفكير في الرجوع ) .

ويجل الكاتب موقف أنصار الحسين مع إمامهم فيقول : ( إن المتبقين من الأنصار قد سمعوا أن الويلات ستحل عليهم، لكنهم صمدوا وثبتوا، ومع ان الحسين أخبرهم بما سيحل عليهم، لانه ذات ليلة رأى في منامه ان النبي قد ظهر له وقال ( ستكون غدا عندنا في الجنة ) وكان ان بكت نساء الحسين وإنتحبن لهذا الكلام ولكن الحسين طلب منهن التماسك وقال: ( إن بكينا ضحك العدو، ومن منا يريد غبطة على هذا الضحك ) .

وينعطف الأستاذ جرهارد كونسلمان قائلا بحرارة محمومة وعاطفة شجية لسلوك نفسي جسده أبو عبد الله في ملحمة الطف المليئة بالكمالات الإنسانية فيقول: ( ولمرة أخيرة حاول زعيم الركب الحسيني إستخدام عنصر الإقناع أمام أعداءه، فقد كان

رجلا ذا كلام ساحر خاصة في وقت الشدة، ولكن لم ينفعهم ذلك، فنزل للحرب مع عدم رغبته بها وبقيت كلمات الشهيد الحسين مقدسة حتى اليوم ولقد إستخدم فيها الامام عناصر الفصاحة فإستعان بالمبررات وعبارات الرجاء إلا أنها بقيت بلا أثر فيهم، وفي قيض الظهيرة أصاب الوهن صوت الحسين فجف حلقه وشفتاه ولسانه بفعل العطش فصار القرار للسيوف ) .

ويقول الكاتب كونسلمان : ( وبما ان أعداء الحسين تفوقوا عددا إلا أنهم لم ينجحوا بسرعة في كسر الحلقة حول الحسين وكان العطش قد أصاب رجاله وعياله وأثر فيهم بصورة خاصة لأن العدو قد حال بينهم وبين ماء الفرات، وبحلول العصر
إنكسرت الحلقة حول الحسين، فلم يكن أمام حفيد النبي الحسين إلا أن يستخدم سيف ذي الفقار الذي دافع به عن نفسه النبي وعلي، فقاتل ببسالة عظيمة حتى إنكسر أمام اليد العليا للخصم وكان قد أصيب بأربع وثلاثين ضربة سيف، وثلاث وثلاثين رمية نبال، وهكذا قتلوه وقتلوا أصحابه بلا رحمة ) .

ويصور الكاتب الألماني مصائب آل الرسول بعد عصر عاشوراء بتحسر وتحرق فيقول : ( وقام أتباع يزيد بفصل الرؤوس عن الأجساد بما فيهم الحسين وخلعوا الثياب من الأجساد الدامية ومثلوا بكثير من جثث القتلى من أبناء الحسين ولم يسلم
منهم حتى الطفلين، وعندما هواجمت الخيام التي تحوي النساء لم يبق على قيد الحياة الا نساء وعدد قليل من الغلمان فتم إرسالهم إلى الكوفة ليلا فتركوا كربلاء باكين ووصلوا الكوفة حتى سمعت صرخات مدوية ونحيب، مما أصابت الهستيريا أصحاب الفضول بعد إحباطهم من نصرة الحسين ) .

ثم يعرج الصحفي الألماني كلامه بالقول : ( أدى مصرع الحسين إلى ان تصير سلالة آل محمد وعلي في ضمير كثير من المسلمين.. إنهم أنبل جنس عاش على أرض الدولة الإسلامية، وصار مصرع الحسين في كربلاء أهم حدث في مجرى التاريخ وظل هذا الشهيد رمزا للمسلمين حتى يومنا هذا، وقد أحس يزيد أن الحسين ميتا لهو أخطر عليه من الحسين حيا ).

إن ما تناوله الصحفي الألماني في كتابه عن الحسين ونهضته من مضامين إبداعية إستلهمت شيئا من الفاجعة تستحق التبجيل والتكريم مع تحفظنا على بعض آرائه، فلقد تناول حفيد النبي مع عدم إنتمائه هو للرسالة المحمدية وهذا مدعاة شرف وفخر لأن الحسين ملك للعالم كله وهو المنهل العذب الذي ينحو نحوه الظامئون من كل الأديان والأجناس ليغترفوا من عذب ماءه حتى الوصول للكمال الإنساني الذي مثله أبو الشهداء في كربلاء فالحسين وكما نستقرأه عبر كتاب هذا الألماني هو ثورة في وجدان الإنسانية.

ختاما في هذا الموضوع لا يسعني سوى قول ان كان ما قلتم صحيحا فنطلب من الباري الهداية وان كان كذبا ماسال الله ان يحشركم مع الشياطين في سقر لافتراءاتكم علينا
  #7  
قديم 30-05-2002, 03:15 PM
alriyq2002 alriyq2002 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 253
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة مهند الخالدي
السؤال :
ما حكم دفع زكاة أموال أهل السنة لفقراء الرافضة ( الشيعة ) وهل تبرأ ذمة المسلم الموكل بتفريق الزكاة إذا دفعها للرافضي الفقير أم لا ؟.

الجواب :
لقد ذكر العلماء في مؤلفاتهم في باب أهل الزكاة أنها لا تدفع لكافر ، ولا مبتدع ، فالرافضة بلا شك كفار لأربعة أدلة :

الأول : طعنهم في القرآن ، وادعاؤهم أنه حذف منه أكثر من ثلثيه ، كما في كتابهم الذي ألفه النوري وسماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ، وكما في كتاب الكافي ، وغيره من كتبهم ، ومن طعن في القرآن فهو كافر مكذب لقوله تعالى : " وإنا له لحافظون "

الثاني : طعنهم في السنة وأحاديث الصحيحين ، فلا يعملون بها لأنها من رواية الصحابة الذين هم كفار في اعتقادهم ، حيث يعتقدون أن الصحابة كفروا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي وذريته ، وسلمان وعمار ، ونفر قليل ، أما الخلفاء الثلاثة ، وجماهير الصحابة الذين بايعوهم فقد ارتدوا ، فهم كفار ، فلا يقبلون أحاديثهم ، كما في كتاب الكافي وغيره من كتبهم .

الثالث : تكفيرهم لأهل السنة ، فهم لا يصلون معكم ، ومن صلى خلف السني أعاد صلاته ، بل يعتقدون نجاسة الواحد منا ، فمتى صافحناهم غسلوا أيديهم بعدنا ، ومن كفر المسلمين فهو أولى بالكفر ، فنحن نكفرهم كما كفرونا وأولى .

الرابع : شركهم الصريح بالغلو في علي وذريته ، ودعاؤهم مع الله ، وذلك صريح في كتبهم ، وهكذا غلوهم ووصفهم له بصفات لا تليق إلا برب العالمين ، وقد سمعنا ذلك في أشرطتهم . ثم إنهم لا يشتركون في جمعيات أهل السنة ، ولا يتصدقون على فقراء أهل السنة ، ولو فعلوا فمع البغض الدفين ، يفعلون ذلك من باب التقية ، فعلى هذا من دفع إليهم الزكاة فليخرج بدلها ، حيث أعطاها من يستعين بها على الكفر ، وحرب السنة ، ومن وكل في تفريق الزكاة حرم عليه أن يعطي منها رافضيا ، فإن فعل لم تبرأ ذمته ، وعليه أن يغرم بدلها ، حيث لم يؤد الأمانة إلى أهلها ، ومن شك في ذلك فليقرأ كتب الرد عليهم ، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم ، وكتاب الخطوط العريضة للخطيب وكتاب إحسان إلهي ظهير وغيرها . والله الموفق .

من كتاب اللؤلؤ المكين من فتاوى فضيلة الشيخ ابن جبرين ص39
  #8  
قديم 30-05-2002, 03:42 PM
alriyq2002 alriyq2002 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 253
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة مهند الخالدي
السؤال :
ما حكم دفع زكاة أموال أهل السنة لفقراء الرافضة ( الشيعة ) وهل تبرأ ذمة المسلم الموكل بتفريق الزكاة إذا دفعها للرافضي الفقير أم لا ؟.

الجواب :
لقد ذكر العلماء في مؤلفاتهم في باب أهل الزكاة أنها لا تدفع لكافر ، ولا مبتدع ، فالرافضة بلا شك كفار لأربعة أدلة :

الأول : طعنهم في القرآن ، وادعاؤهم أنه حذف منه أكثر من ثلثيه ، كما في كتابهم الذي ألفه النوري وسماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ، وكما في كتاب الكافي ، وغيره من كتبهم ، ومن طعن في القرآن فهو كافر مكذب لقوله تعالى : " وإنا له لحافظون "

الثاني : طعنهم في السنة وأحاديث الصحيحين ، فلا يعملون بها لأنها من رواية الصحابة الذين هم كفار في اعتقادهم ، حيث يعتقدون أن الصحابة كفروا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي وذريته ، وسلمان وعمار ، ونفر قليل ، أما الخلفاء الثلاثة ، وجماهير الصحابة الذين بايعوهم فقد ارتدوا ، فهم كفار ، فلا يقبلون أحاديثهم ، كما في كتاب الكافي وغيره من كتبهم .

الثالث : تكفيرهم لأهل السنة ، فهم لا يصلون معكم ، ومن صلى خلف السني أعاد صلاته ، بل يعتقدون نجاسة الواحد منا ، فمتى صافحناهم غسلوا أيديهم بعدنا ، ومن كفر المسلمين فهو أولى بالكفر ، فنحن نكفرهم كما كفرونا وأولى .

الرابع : شركهم الصريح بالغلو في علي وذريته ، ودعاؤهم مع الله ، وذلك صريح في كتبهم ، وهكذا غلوهم ووصفهم له بصفات لا تليق إلا برب العالمين ، وقد سمعنا ذلك في أشرطتهم . ثم إنهم لا يشتركون في جمعيات أهل السنة ، ولا يتصدقون على فقراء أهل السنة ، ولو فعلوا فمع البغض الدفين ، يفعلون ذلك من باب التقية ، فعلى هذا من دفع إليهم الزكاة فليخرج بدلها ، حيث أعطاها من يستعين بها على الكفر ، وحرب السنة ، ومن وكل في تفريق الزكاة حرم عليه أن يعطي منها رافضيا ، فإن فعل لم تبرأ ذمته ، وعليه أن يغرم بدلها ، حيث لم يؤد الأمانة إلى أهلها ، ومن شك في ذلك فليقرأ كتب الرد عليهم ، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم ، وكتاب الخطوط العريضة للخطيب وكتاب إحسان إلهي ظهير وغيرها . والله الموفق .

من كتاب اللؤلؤ المكين من فتاوى فضيلة الشيخ ابن جبرين ص39
  #9  
قديم 30-05-2002, 04:15 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة albayati
ختاما في هذا الموضوع لا يسعني سوى قول ان كان ما قلتم صحيحا فنطلب من الباري الهداية وان كان كذبا فاسال الله ان يحشركم مع الشياطين في سقر لافتراءاتكم علينا

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين...



  #10  
قديم 31-05-2002, 02:23 AM
حبيبة الرحمن حبيبة الرحمن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 78
افتراضي

رد جميل أخي مهند
واضيف....ان هؤلاء الرافضة الكفار الضالين ادعوا عصمة الأئمة من كل ذنب صغير وكبير بل هم لا يسهون ولا يسهيهم الله عزوجل ويكفرون من يعتقد بغير ذلك ,بل و انهم يعتقدون ان الأئمة الاثنا عشرية افضل من الرسل واعظم من جبريل وميكائيل عليهما السلام , وإليكم نصوص بعض أئمتهم الضالين :(وهي نقلاً عن كتاب الرسل والرسالات للدكتور عمر سليمان الاشقر ,كتاب قيم أنصحكم باقتنائه )
* سر العصمة :
يقول علماء الشيعة الامامية : إن الله جعل في الائمة أرواحاً يسددهم بها , فقد عنون الكليني في كتابه أصول الكافي لهذا الموضوع بقوله : ((باب الروح التي يسدد الله بها الأئمة )) وفي هذا الباب ستة أخبار منها عن أبي عبد الله قال في الروح الذي في هذه الآية
((وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ))( الشورى:52 ) : خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ الله - عزوجل -أعظم من جبريل وميكائيل ,كان مع رسول الل - صلى الله عليه وسلم - يخبره , ويسدده .وهو مع الأئمة من بعد . وذكر عن الامام الصادق (أحد أئمتهم) ان روح القدس خاصة بالانبياء , فإذا قبض النبي انتقل روح القدس فصار مع الإمام , وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو , والإمام يرى به .
وينقل ابراهيم الموسوي الزنجاني عن الصدوق قوله : اعتقادنا في الانبياء والرسل والائمة والملائكة انهم معصومون مطهّرون من كل دنس , وانهم لا يذنبون ذنبا لا صغيرا ولا كبيرا ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون,ومن نفى عنهم العصمة في شيء من احوالهم فقد جهلهم ,ومن جهلهم فهو كــــــــافر .يعني اننا نحن اهل السنة و الجماعة عندهم كفـــــــــــــار.
ثم قال : واعتقادنا فيهم انهم معصومون موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم وأواخرها لا يوصفون في شيء من أحوالهم بنقص ولا عصيان.
قول عالم من علمائهم البارزين المعاصرين (وهو الخميني الذي فجر الثورة في إيران ) :{ان من ضرورات مذهبنا ان لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل}!!!!!!!
وقال أيضاً :إن لنا مع الله حالات , لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل , ومثل هذه المنزلة موجودة لفاطمة الزهراء.انتهى
وذلك انهم يعتقدون اعتقادا ان فاطمة -رضي الله عنها -كانت تتلقى الوحي من الله ولا احد يعلم بذلك إلا زوجها علي بن ابي طالب -رضي الله عنه - الذي كان يكتب ما كان يتنزل عليها من الوحي وهو ما يسمونه ب(مصحف فاطمة) فهل يوجد أكفر من هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه هي حقيقتهم !!!!!!!
لا كثرهم الله.
! ملاحظة :النقل من الكتاب كان بتصرف قليل
  #11  
قديم 31-05-2002, 03:09 AM
جيفارا جيفارا غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2001
المشاركات: 64
افتراضي

http://www.albrhan.com/arabic/index.html
  #12  
قديم 31-05-2002, 10:41 AM
نواف2002 نواف2002 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 7,023
افتراضي

فتوى هيئة كبار العلماء في تكفير علماء وعوام الرافضة
بسم الله الرحمن الرحيم


(15) س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق .

ج / من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً

حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : " يسئلك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا

إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا "

وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف

والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى

50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل

رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود

[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2/377]
  #13  
قديم 31-05-2002, 03:22 PM
حزب الله حزب الله غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 10
افتراضي

السلام عليكم في البداية يا اخي نواف انت اشركت بالله بقول ائمة الكفر لأن هؤلاء الائمة الاثنى عشر هم لهم الفضل في بقاء الدين الاسلامي للوقت الحاضر بعد الرسول (ص)
ولو كنت صحيح ان الائمة هم كفرة لما قال الرسول (ص ) : علي مع الحق والحق مع علي (( الديك خلاف على ذلك )
او لما قال الرسول (ص) : ( حسين مني وانا من الحسين )) هل لديك خلاف على ذلك ؟؟؟
والاهم من ذلك عندما اخبير الرسول (ص) الامام علي عليه السلام بأن ولده الحسي ن سوف يقتل مظلموا ناصرا للدين بأرض تسمى كربلاء
والدليل الاكبر عندما قال تعالى : (( يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) ما قولك اذا تزعم نحن على خطئ وهذا الدليل القرآني الصريح

والاهم من ذلك ان شيوخكم وخلفائكم امثال قد ردسوا على يد الامام جعفر الصادق عليه السلام (( وحتى كتبكم تشهد بفضله عليكم )) ولا تستطيع ان تنكر ذلك فارجع الى كتبكم اقرأ
وشكرا
  #14  
قديم 31-05-2002, 03:57 PM
Kumail Kumail غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 245
افتراضي

يا أخي العزيز إذا كنت من من ينشدون الحق يمكن لك أن تراجع مواقع الشيعة فهم أتباع مذهب أهل البيت ويشكلون حوال 1/4 الى1/3 المسلمين
www.aqaed.com
  #15  
قديم 31-05-2002, 04:11 PM
وميض البرق وميض البرق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 155
افتراضي

بدل هذه الأفترءات اقرأو أكثر وتمعنو في كتب أهل السنة قبل الشيعة لما يذكر من فضائل الشيعة علي الأسلام


ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم
  #16  
قديم 31-05-2002, 05:48 PM
طير حر طير حر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 301
افتراضي

السلام عليكم
ياجماعه لا أحد يكفر ائمه الشيعه الأحدى عشر ، بالعكس هم لهم أفضال على محافظه على الأسلام ، و لكن نحن نكذب ماينسبونه الشيعه لهم ، فأرجوا منكم عدم الخلط ، والا وقعتو فى المحظور ، وأرجوا منكم الأنتباه ،ففيهم على بن ابى طالب كرم الله وجهه ، وسيدا شباب اهل الجنه الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، والائمه زين العابدين والباقر و زبد بن على ، وقد روى لهم البخارى ومسلم وأصحاب السنن ، ولا ننسي ان ابن تيميه تتلمذ على يد جعفر الصادق ، وهذا حوار مابين جعفر الصادق وأحد الروافض
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اعن
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.

قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .

تم بحمد الله وصلواته على محمد وآله وأصحابه وأزواجه وسلامه ، على يد العبد المذنب الراجي عفو الله الخائف من عقاب الله يوسف بن محمد بن يوسف الهكاري في شهر الله الأحد رجب من سنة تسع وستين وستمائة . رحم الله من ترحم عليه وعلى والديه وعلى جميع المسلمين .

اللهم ارنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه ......... وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه
  #17  
قديم 31-05-2002, 08:36 PM
MSN911 MSN911 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 64
افتراضي

قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

هل التاريخ السني يذكر هؤلاء والذين (تجب) علينا طاعتهم ومودتهم!!!!

وسبق ان ذكرت!
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم!

يعني القران يذكر بصريح الآية ان في (صحابة) انقلبوا على أعقابهم وخالفوا وصية الرسول (ص) بشأن الخليفة!!
وانتوا تقولون ما يجوز أحد يتكلم عنهم!

وبعدين
ممكن سؤال

ليش حزن أبو بكر
هل خوفا على حياة الرسول
لو قلتوا نعم بارد عليكم بعد شوي

اللهم ثبتني على ولية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
  #18  
قديم 31-05-2002, 09:33 PM
طير حر طير حر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 301
افتراضي

السلام عليكم
ليست الأيه على صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ، انما كانت على العموم ... والله اعلم ، الم يرتد بعض المسلمين بعد وفاة الرسول ومنعوا الزكاة ، وقاتلهم ابوبكر الصديق رضى الله عنه
وابوبكر طبعا حزن على مرض الرسول صلى الله عليه وسلم
وأخيرا لما تدعى قول
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبى على طاعتك
  #19  
قديم 01-06-2002, 12:31 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي



بارك الله فيكم أحبتي في الله على ما قدمتموه...

أما المدعو msn نعم لقد حزن أبا بكر رضي الله عنه وأرضاه خوفا على رسول الله وعلى دين الله...

يا أخي كن عاقلا أبا بكر أول من صدق بالرسول وآمن به وهو ضعيف وحده لا أحد معه غير الله فكيف يخونه بعد موته ؟! أين عقولكم ؟! أيتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه المقربين إليه حتى يموت وهم كلهم خونه ؟!

قلي يا msn ما تقول في عالمكم المبجل ( الخوئي ) ؟!
  #20  
قديم 01-06-2002, 12:37 AM
MSN911 MSN911 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 64
افتراضي

الظاهر انك ما فهمت سؤالي
أولا بالنسبة للي منعوا الزكاة فقد كانوا ممن حضروا غدير خم (مكان تنصيب الإمام علي عليه السلام خليفة للمسلمين من قبل الرسول صلى الله عليه وآله
ولما خانوا العهد(وخصوصا الأول والثاني) منعت طائفة من المسلمين دفع الزكاة لأنهم يعلمون بعدم أحقيتهم في الخلافة
لذلك فقد حوربوا وسموا مرتدين (الله أكبر)

أما بالنسبة لسؤالي فهو متعلق بحزن ابو بكر يوم كان في الغار
إذ قال لصاحبه لا تحزن إن الله معنا@@
  #21  
قديم 01-06-2002, 01:11 AM
MSN911 MSN911 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 64
افتراضي

يعني حزن على الرسول وعلى حياته!!

احنا نعرف ان الخوف على حياة النبي ودين الإسلام من الإيمان!
أيعقل أن ينهى الرسول (ص) أبا بكر عن فعل شيء صالح؟
حاشاه صلى الله عليه وآله
  #22  
قديم 01-06-2002, 01:58 AM
المهندالبتار المهندالبتار غير متواجد حالياً
الوسام الفضي


 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 1,113
افتراضي

هل هؤلاء مسلمون؟؟: اعتبر الشيعة أماكن قبور أئمتهم المزعومة أو الحقيقة حرماً مقدساً : فالكوفة حرم، وكربلاء حرم، وقم حرم. ويروون عن الصادق أن لله حرماً وهو مكة ولرسوله حرماً وهو المدينة، ولأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة، ولنا حرماً وهو قم.

وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة جاء في كتاب البحار عن أبي عبدالله أنه قال : (( إن الله أوحى إلى الكعبة، لولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقري واستقري، وكوني ذنباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم )) (1).

وجاء في كتاب (المزار) لمحمد النعمان الملقب بالشيخ المفيد، في باب ( القول عند الوقوف على الحدث ) وذلك أن يشير زائر الحسين بيده اليمنى ويقول في دعاء طويل منه : (( وآتيك زائراً ألتمس ثبات القدم في الهجرة إليك، وقد تيقنت أن الله جل ثناؤه بكم ينفس الهم، وبكم يُنزل الرحمة، وبكم يمسك الأرض أن تسيخ بآلها، وبكم يثبت الله جبالها على مراسيها، قد توجهت إلى ربي بك ياسيدي في قضاء حوائجي ومغفرة ذنوبي )).

وجاء في فضل الكوفة في كتاب المزار عن جعفر الصادق أنه قال : (( أفضل البقاع بعد حرم الله وحرم رسوله الكوفة، لأنها الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين والمرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمة والقوّام من بعده، وهي تكون منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) (2).

انظر أخي القارىء كيف يقع هؤلاء في الشرك من سؤالهم لغير الله في قضاء الحوائج وطلب مغفرة الذنوب من البشر، كيف يكون هذا وقد قال تعالى : ( ومن يغفر الذنوب إلا الله ) (3) نعوذ بالله من الشرك.


قال نظام الدين محمد الأعظمي في مقدمة كتاب ( الشيعة والمتعة ) : (( إن الخلاف بيننا وبينهم لا يتركز في خلاف فقهي فرعي كمسألة المتعة فحسب كلا، إن الخلاف في الأصل خلاف الأصول، نعم خلاف في العقيدة يتركز في النقاط التالية :

1- الرافضة يقولون إن القرآن محرف وناقص. ونحن نقول إن القرآن كلام الله تام غير ناقص، لم ولن يعتريه التبديل والنقص والتغيير إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. كما قال تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) (1).

2-الرافضة يقولون إن صحابة رسول الله باستثناء البعض ارتدوا بعد وفاة رسول الله، ونكصوا على اعقابهم، وخاونا الأمانة والديانة، لاسيما الخلفاء الثلاثة: الصديق والفاروق وذوالنورين. ولذا فهم عندهم من أشد الناس كفراً وضلالاً وغواية,

ونحن نقول إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير البشر بعد الأنبياء - صلوات الله عليهم أجمعين - وأنهم عدول جميعاً لا يتعمدون الكذب على نبيهم، ثقات في نقلهم.

3- الرافضة يقولون إن الأئمة - أئمة الرافضة - الأثني عشر معصومون، يعلمون الغيب ويعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل، وأنهم يعلمون علم ما كان وما يكون لا يخفى عليهم شيء، وأنهم يعرفون جميع لغات العالم وأن الأرض كلها لهم.

ونحن نقول أنهم بشر كسائر البشر لا فرق بينهم ومنهم فقهاء وعلماء وخلفاء ولا ننسب إليهم ما لم يدعوه لأنفسهم، بل نهوا عنه وتبرؤوا منع )) (2).
  #23  
قديم 01-06-2002, 02:19 AM
alkarkhi alkarkhi غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2001
المشاركات: 145
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
لنختصر الاجابه ونقول
الغلاة من الروافض كفار بالاجماع وللغلاة خصائص فقط قولهم بتحريف القران هو قول كفر والعياذ بالله ومنهم
الطبرسي والكليني والقمي ووو واخرهم الخميني الهالك فضح الله سره
الروافض العوام (مثل الذين يكتبون الاجابات الان) ان فهموا ما نقول فقد مسكت عليهم الحجة ومن اقر منهم بتحريف القران الكريم وبوجود مصحف فاطمة رضي الله عنها فهم كفار
اما العوام فنسال الله لهم الهدايه لانهم تبع لااحبارهم الذين ضلوهوم عن السبيل
( شئ اضحكني في الردود الا وهو قول قائل منهم ان الالمان يشيدون بالحسين رضي الله عنه ترى منذ متى نستشهد بالكفار لتقييم افضل خلق الله بعد النبيين والرسل؟ فياجهلكم ياروافض ذلك يذكرني باحد ائمتهم الذي كان يتحدث في جموع في كنيستهم فقال هذا الرافضي ان له احد الاصدقاء قد زار موسكو ايام العهد الشيوعي وذهب هذا الرافضي الى المتحف ودخل جميه الغرف حتى وصل الى اعلى غرفه فدخل فيها فقال وجدت صورة علي فقلت لهم هذا علي فقالوا اي الشيوعين الملحدين هذا ليس امامكم فقط هذا امامنا ايضا ))) فيا سجاذتكم والله لاخجل حتى ان ارد عليكم لكي لا ينزل مستواي الى مستواكم الوضيع
وما اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل على هؤلاء الروافض الجهلة
  #24  
قديم 01-06-2002, 03:31 AM
بائع السهام بائع السهام غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2002
المشاركات: 2
افتراضي

اقول وبالله التوفيق

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال تعالى :
(18) إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20) ال عمران


وقال تعالى

يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ (62) أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (63) يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ (66) الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (68)

وقال تعالى
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ... ( التوبة
  #25  
قديم 01-06-2002, 06:59 AM
essamshark essamshark غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 4,294,967,237
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم شكرا على التوضيح ولكنى لم أكن أعلم أن الموضوع كبير كده خاصة أن مصر يكاد لايوجد فيها شيعه أو رافضه فى النهاية أود أن أقول كلمة واحدة
لا اله الا الله محمد رسول الله
حقا و صدقا
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:15 AM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com