عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 31-10-2002, 08:01 AM
ام رهف ام رهف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,400
افتراضي تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم 0




صلى الله عليه وسلم : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة ) ( 2) رواه الطبراني
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : ( لا تسبوا أصحبي ، فولذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) 0 البخاري ومسلم

ولقد بلغ الامر ببعض الضالين أن يسب أبا بكر أو عمر أإو معاوية رضي الله عنهم تعصبا لأفكار نتنة أو تأويلات فاسدة أو مسوغات شيطانية 0
ليت شعري هل عرفوا من سبوا ؟ سبوا ابا بكر رضي الله عنه وله من الفضائل الكثير من ذلك ما يرويه عمر بن العاص رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت : أي الناس أحب اليك قال عائشة فقلت من الرجال ؟ قال ابوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب فعد رجالا ) 0( 2) رواه البخاري (الفتح ) ( 3662) ومسلم ( )2384
ومنها استخلافه رضي الله عنه ومن الدلالة على ذلك ما ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ( ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك ، حتى أكتب كتابا ، فاني أخاف أن يتمنى متمن ،ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون الا أبا بكر ) ( 3) عن ( مختصر صحيح مسلم 0
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في الغار : ( يا ابا بكر ما ظنك بثنين الله ثاتلثهما ) ( 4) مختصر صحيح مسلم
سبوا ابا بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وزن الامة فرجح عليها 0 ( 1) قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في ( المسند ) عن كتاب الايمان الطبعة الثانية
سبوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( رأيت شياطين الانس والجن فروا من عمر )( 2)0 جزء من حديث أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وغيرهم 0
سبوا وقد أقسم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في حقه فقال : ( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك ) (3 ) مختصر صحيح مسلم برقم ( 1633) 0
فرت الشياطين منه رضي الله عنه وهو حي ، ولكنها الان تشتمه وتسبه لجبنها وضعفها بعد موته ، أنها لا تقدر على المواجهة مواجهة الرجال للرجال ، وما ينالون بأفعالهم هذه سوى الهلاك والخسران 0
أين كانت أصواتهم هذه في حياته ؟
أين كانت صرخاتهم ؟
أين كانت أفكارهم ؟ أين كانت منازلهم ؟ لقد كانوا في جحر الضب عفوا بل لم يكونوا شيئا 0
سبوا معاوية رضي الله عنه كاتب الوحي وقد دعا له صلى اتلله عليه وسلم ( اللهم أجعله هاديا مهديا واهده واهد به ) (1) أخرجه البخاري في التاريخ 0
رضي الله عن ابي بكر وعن عمر ورضي الله عن الصحابة أجمعين فقد قهروا الأعداء في الحياة وبعد الموت 0
جعلنا الله وإياكم من أتباعهم وأماتنا على منهجهم 0 آمــــــين

============
طرحت هذا الموضوع نظرا لنقص الموضوع الذي طرحته سابقا 0
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 31-10-2002, 07:20 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

جزاكم الله خيراً

على هذا الموضوع المهم .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-11-2002, 12:58 PM
ام رهف ام رهف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,400
افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-11-2002, 03:33 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي



اللهم صلي على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين اللهم وأرضى عن أصحابه وألعن من لعنهم وتعرض لهم اللهم وأجمعنا بنبينا وأصحابه في جنات النعيم نحن وجميع إخواننا المسلمين عامة وأختنا أم رهف خاصة على ما قدمت وأفادت فوفقها وأجزها عنا خير الجزاء...

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-11-2002, 02:19 AM
مـســافر مـســافر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 1,385
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة مهند الخالدي

اللهم صلي على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين اللهم وأرضى عن أصحابه وألعن من لعنهم وتعرض لهم اللهم وأجمعنا بنبينا وأصحابه في جنات النعيم نحن وجميع إخواننا المسلمين عامة وأختنا أم رهف خاصة على ما قدمت وأفادت فوفقها وأجزها عنا خير الجزاء...

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-11-2002, 08:19 AM
النورس الأبيض النورس الأبيض غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: May 2002
الدولة: KSA
المشاركات: 2,588
افتراضي



أختي الفاضله / أم رهف

جزاك الله كل الخير وبارك فيك..على هذه المشاركات الطيبة...
وجعلها في موازين حسناتك،،

واثابك الفردوس الآعلى من الجنة..

دمت بخير وعافية
تقبلي تحياتي



__________________
>> دعني أنظـر إلى الخــلف <<

<< فقـد أجـد مايدفعني إلى الأمـــام >>
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-11-2002, 07:55 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,476
افتراضي

بارك الله في الجميع .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-11-2002, 09:45 PM
الأسحار الأسحار غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jan 2001
المشاركات: 1,097
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد

اللهم من ذب ودفع عن صحابة نبيك محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فادفع اللهم بفضلك وجودك وكرمك عن وجهه النار وحرم عليها أن تمس شيئا من جسده واجعله ممن وفقته لمعرف سنة نبيك واتباعها والتمسك بها والدعوة إليها والموت عليها ومن أجلها .

جزاك الله خيرا أخية .


أخوكم : الأسحار .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-11-2002, 10:18 PM
فتى العرب فتى العرب غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
المشاركات: 391
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة مهند الخالدي

اللهم صلي على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين اللهم وأرضى عن أصحابه وألعن من لعنهم وتعرض لهم اللهم وأجمعنا بنبينا وأصحابه في جنات النعيم نحن وجميع إخواننا المسلمين عامة وأختنا أم رهف خاصة على ما قدمت وأفادت فوفقها وأجزها عنا خير الجزاء...

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03-11-2002, 12:48 AM
uaenice uaenice غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 2,716
افتراضي

جزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 04-11-2002, 12:33 AM
ام رهف ام رهف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,400
افتراضي

جزاكم الله عني خير الجزاء
-وجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم وصحبه تحت ظل عرشه ويوم ورود حوضه 0
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 04-11-2002, 08:16 AM
zahco zahco غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 8,371
افتراضي


[c]السلام عليكم ورحمة الله
أختي الكريمة / ام رهف

جزاكي الله كل خير على مثل هذه المواضيع الطيبة داعياً الله أن يمدك من العلوم حتى تتحفينا بالمزيد من هذه الدرر الطيبة المباركة جعلها الله في سجل حسناتك اللهم آمين
وأقول لكل من تجرأت نفسه على سب أو شتم أو همز أو لمز لأي صحابي من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فنحن كلنا يد واحدة ضده ولن نتوانى لحظة واحدة عن طرده عن هذا المنتدى الطيب .
فبارك الله فيك اُخيه على ما تقدمتِ به في هذا الموضوع والذي تركت ردي متأخراً حتى أرى ردود الأعضاء .
ومن يرى أي موضوع قد غفلت عنه أرجوا بل أعتبره طلب أحاسبه عليه يوم القيامة لو رأى أحدكم موضوعاً به سب أي صحابي ولم يبلغنا عنه .


وفقنا الله إلى ما يحبه ويرضاه
[/c]
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 04-11-2002, 09:57 AM
ابو زيد ابو زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2001
المشاركات: 150
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

1 - { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون * وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين * ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين } [ المائدة 90 ،..، 93 ]

2 - { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون } [ الأنعام 125 ]

3 - { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم } [ الأنعام 145 ]

4 - { أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون * قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين * قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين * فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين } [ الأعراف 69،..، 72 ]

5 - { إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون * يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون * سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون * يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين } [ التوبة 93 ، ..، 96 ]

{ إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير * لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم * وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم } [ التوبة 116، ..، 118 ]

6 - { وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون } [ التوبة 125 ]

7 - { وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون } [ يونس 100 ]

8 - { ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور } [ الحج 30 ]

9 - { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [ الأحزاب 33 ]

* - { قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } [ هود 73 ]
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 04-11-2002, 10:54 AM
ابو زيد ابو زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2001
المشاركات: 150
افتراضي

حديث العباء


عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على مُقَامَةٍ لهُ عليهِ كساءٌ خيبري فجاءت فاطمة بِبُرْمةٍ فيها خَزِيرةٌ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادْعِي زوجَكِ وابنك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بِفَضلةٍ فغَشَّاهم إيَّاها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هولاء أهل بيتي وحامتي

أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه

كما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها براوية أخرى أخرجه بن ابي شيبه وأحمد ومسلم وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم

كما روته وائلة بن الأسقع في رواية اخرى أخرجه ابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه البيهقي في سننه

وقد ذهب جمهور المفسرين إلى شمول الآيه إلى أهل العباء وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم ، قال المحقق ابن حجر في الصواعق إن المراد بالبيت في الآية مايشمل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيت سكناه فتشمل الآية أزواجه عليه الصلاة والسلام


===

خصائص الصحابة


قال تعالى " وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ المُقَرَّبُونَ" الآيه


وروي عن ابن عباس رضي الله عنهم " إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص محمدا صلى الله عليه وسلم بصحابة آثروه على الأنفس والأموال وبذلوا النفوس دونه في كل حال ووصفهم الله في كتابه فقال : رحماء بينهم – الآية" قاموا بمعالم الدين وناصحوا الاجتهاد للمسلمين حتى تهذبت طرقه، وقويت أسبابه، وظهرت آلاء الله واستقر دينه ووضحت أعلامه، واذل الله بهم الشرك وأزال روحه ومحا دعائمه، وصارت كلمة الله العليا وكلمة الذين كفروا السفلى، فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية والأرواح الطاهرة العالية، فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانو بعد الموت أحياء أصحياء، رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها" انتهى

" واعلم أن علم الإنسان بأن كل محدث لا بد له من محدث أو كل ممكن لا بد له من واجب أو كل فقير فلا بد له من غني ، أو كل مخلوق فلا بد له من خالق ، أو كل معلوم فلا بد له من يعلم ، أو كل أثر فلا بد له من مؤثر ، ونحو ذلك من القضايا الكلية والأخبار العامة هو علم كلي بقضية كلية ، وهو حق في نفسه ، لكن علمه بأن هذا المحدث المعين لا بد له من محدث ، وهذا الممكن المعين لا بد له من واجب ، هو أيضاً معلوم له مع كون القضية معينة مخصوصة جزئية ، وليس علمه بهذه القضايا المعينة المخصوصة موقوفاً على العلم بتلك القضية العامة الكلية ، بل هذه القضايا المعينة المخصوصة موقوفاً على العلم بتلك القضية العامة الكلية ، بل هذه القضايا المعينة قد تسبق إلى فطرته ، قبل أن يستشعر تلك القضايا الكلية وهذا كعلمه بأن الكتابة لا بد من كاتب ، والبناء لا بد له من بأن فإنه إذا رأى كتابه معينة علم انه لا بد لها من كاتب . وإذا رأى بنياناً علم أنه لا بد له من بأن وإن لم يستشعر في ذلك الحال كل كتابه كانت أو تكون ، أو يمكن أن تكون ، ولهذا تجد الصبي ونحوه يعلم هذه القضايا المعينة الجزئية ، وإن كان عقله لا يستحضر القضية الكلية العامة ، وهذا كما أن الإنسان يعلم أن هذا المعين لا يكون أسود أبيض ، ولا يكون في مكانين ، وإن لم يستحضر أن كل سواد وكل بياض فأنهما لا يجتمعان ، وأن كل جسمين فإنهما لا يكونان في مكان واحد ، وهكذا إذا رأى درهماً ونصف درهم ، علم أن هذا الكل أعظم من هذا الجزء ، وإن لم يستحضر أن كل كل فإنه يجب أن يكون أعظم من جزئه .
وكذلك إذا قيل : هذا العدد الأول مساو لهذا العدد الثاني ، وهذا العدد الثاني مساو لهذا العدد الثالث ، فإنه يعلم أن الأول مساو لمساوي الثاني وهو مساو للثالث ، وإن لم يستحضر أن كل مساو لمساو فهو مساو .
وكذلك إذا علم أن الشخص موجود علم أنه ليس بمعدوم ، وإذا علم انه ليس بمعدوم علم أنه موجود ، ويعلم انه لا يجتمع وجوده وعدمه بل يتناقضان ، وأن لم يستحضر قضية كلية عامة أنه لا يجتمع نفي كل شيء وإثباته ووجوده وعدمه ، وهكذا عامة القضايا الكلية .
فإنه قد يكون علم الإنسان بالحكم في أعيانها المشخصة الجزئية أبده للعقل من الحكم الكلي ، ولا تكون معرفته بحكم المعينات موقوفه على تلك القضايا الكليات ، ولهذا كان علم الإنسان أنه هو لم يحدث نفسه ، لا يتوقف على علمه بان كل إنسان لم يحدث نفسه ، ولا على أن كل حادث لم يحدث نفسه ، بل هذه القضايا العامة الكلية صادقة ، وتلك القضية المعينة صادقة ، والعلم بها فطري ضروري لا يحتاج أن يستدل عليه ، وإن كان قد يمكن الاستدلال على بعض المعينات بالقضية الكلية ، ويستفاد العلم بالقضية الكلية بواسطة العلم بالمعينات ، لكن المقصود أن هذا الاستدلال ليس شرطاً في العلم ، بل العلم بالمعينات قد يعلم كما تعلم الكليات وأعظم ، بل قد يجزم بالمعينات من لا يجزم بالكليات ، ولهذا لا تجد أحداً يشك في أن هذه الكتابة لا بد لها من كاتب ، وهذا البناء لا بد له من باب ، بل يعلم هذا ضرورة .
وإن كان العلم بان كل حادث لا بد له من محدث فاعل قد اعتقده طوائف من النظار نظرياً حتى أقاموا عليه دليلاً : إما بقياس الشمول ، وإما بقياس التمثيل . فالأول قول من يقول : كل محدث لا بد له من محدث والثاني قول من يقول هذا محدث فيفتقر إلى محدث قياساً على البناء والكتابة .
ثم القائلون بأن كل محدث لا بد له من محدث ، منهم من يثبت هذا بالاستدلال على أن الحادث مختص والتخصيص لا بد له من مخصص ثم من الناس من يثبت هذا بأن المخصوص ممكن ، والممكن لا بد له من مرجح لوجوده ، ثم من الناس من يثبت هذا بأن نسبة الممكن إلى الوجود والعدم سواء ، فلا بد من ترجيح أحد الجانبين .
وكثير من الناس يجعل المقدمة الأولى في هذه القضايا ضرورية ، بل يجعلها أبين من الثانية ، التي استدل بها عليها ، وهذا الاضطراب غنما يقع في القضايا الكلية العامة .
وأما كون هذا البناء لا بد له من بان ، وهذه الكتابة لا بد لها من كاتب ، وهذا الثوب المخيط لا بد له من خياط وهذه الآثار التي في الأرض من آثار الأقدام لا بد لها من مؤثر وهذه الضربة لا بد لها من ضارب ، وهذه الصياغة لا بد لها من صائغ ، وهذا الكلام المنظوم المسموع لا بد له من متكلم وهذا الضرب والرمي والطعن لا بد له من ضارب ورام وطاعن .
فهذه القضايا المعينة الجزئية لا يشك فيها أحد من العقلاء ، ولا يفتقر في العلم بها إلى دليل ، وإن كان ذكر نظائرها حجة لها ، وذكر القضية التي تتناولها وغيرها حجة ثانية فيستدل عليها بقياس التمثيل وبقياس الشمول لكن هي في نفسها معلومة للعقلاء بالضرورة ، مع قطع نظرهم عن قضية كلية ، كما يعلم الإنسان أحوال نفسه المعينة ، فإنه يعلم أنه لم يحدث نفسه ، وإن لم يستحضر أن كل حادث لا يحدث بنفسه .
ولهذا كانت فطرة الخلق مجبولة على أنهم شاهدوا شيئاً من الحوادث المتجددة ، كالرعد والبرق والزلازل ذكروا الله وسبحوه لأنهم يعلمون أن ذلك المتجدد لم يتجدد بنفسه بل له محدث أحدثه وإن كانوا يعلمون هذا في سائر المحدثات لكن ما اعتادوا حدوثه صار مألوفا لهم بخلاف المتجدد الغريب ، وإلا فعامة ما يذكرون الله ويسبحونه عنده من الغريب المتجددة قد شهدوا من آيات الله المعتادة ما هو أعظم منه ولو لم يكن إلا خلق الإنسان فإنه من أعظم الآيات ، فكل أحد يعلم أنه هو لم يحدث نفسه ولا أبواه أحداثاه ولا أحد من البشر أحدثه ، ويعلم أنه لا بد له من محدث ، فكل أحد يعلم أن له خالقاً خلقه ، ويعلم انه موجود ، حي عليم قدير ، سميع بصير ، ومن جعل غيره حياً كان أولى أن يكون حياً ، ومن جعل غيره عليماً كان أولى أن يكون عليماً ، ومن جعل غيره قادراً كان أولى أن يكون قادراً ، ويعلم أيضاً أن فيه من الإحكام ما دل على علم الفاعل ، ومن الإختصاص ما دل على إرادة الفاعل ، وأن نفس الإحداث لا يكون إلا بقدرة المحدث ، فعلمه بنفسه المعينة المشخصة الجزئية يفيده العلم بهذه المطالب الإلهية وغيرها ن كما قال تعالى " وفي أنفسكم أفلا تبصرون " الذاريات 21 . "
[درء تعارض العقل والنقل|2 |17]



[poet font="Simplified Arabic,14,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=1 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
يارب صلِّ على المختارِ من مضرِ=والأنبيا وجميع الرسلِ ما ذكروا
وصلِّ ربِّ على الهادي وشيعتهِ=وصحبهِ من لطىَّ الدين قد نشروا
وجاهدوا معهُ في الله واجتهدوا=وهاجروا وله آووا وقد نصروا
وبينوا الفرضَ والمسنونَ واعتصبوا=للهِ واعتصموا باللهِ وانتصروا
أزكى صلاةٍ وأنماها وأشرفها=يُعطرُ الكونَ ريَّأ نشرها العطر
مفتوقةً بعبيرِ المسكطِ زاكيةً=من طيبها أرجُ الرضوانِ ينتشرُ
عدَّ الحصى والثرى والرملِ يتبعها=نجمُ السماءِ ونبتُ الأرضِ والمدرُ
وعدَّ ماحوت الأشجار من ورقٍ=وكلِّ حرفٍ غدا يتلى ويستطرُ
وعَدَّ وزنٍ مثاقيلِ الجبالِ كذا=يليهِ قطرُ جميع الماءِ والمطرِ
والطيرِ والوحشِ والأسماكِ مع نعمٍ=يتلوهم الجنُّ والأملاكُ والبشرُ
والذرُّ والنملُّ مع جمع الحبوبِ كذا=والشَّعرُ والصوفُ والأرياشُ والوبرُ
وما أحاط بع العلمُ المحيطُ وما=جرى به القلمُ المأمونُ والقدرُ
وعدَّ نعمائكَ اللاتي مننتَ بها=على الخلائقِ مذ كانوا ومذ حشروا
وعَدَّ مقدارهِ السامي الذي شرفت=به النبييونَوالأملاكُ وافتخروا
وعدَّ ما كان في الأكوانِ يا سندي=وما يكون إلى أن تبعث الصورُ
في كل طرفةِ عينٍ يطرفون بها=أهل السموات والأرضين أو يذرُ
ملء السموات والأرضين مع جبلٍ=والفرشِ والعرشِ والكرسي وماحصروا
ماأعدمَ اللهُ موجوداً وأوجد معـ=ـدوماً صلاةً دواماً ليس تنحصرُ
تستغرقُ العدَّ مع جمع الدهور كما=يحيط بالحدِّ لاتبقي ولا تذرِ
لاغايةً وانتهاءً ياعظيمُ لها=ولا لها أمدٌ يقضى وينتظر
مع السلامِ كما قد مرَّ من عدد=ربا وضاعفها والفضلُ منتشرُ
وعدَّ أضعافِ ما قد مرَّ من عددٍ=مع ضعفٍ أضعافهِ يامن له القدرُ
كمَا تحبُّ وترضى سيِّدي وكَمَا=أمرتَنا أنْ نصلِّى أنْتَ مقتدِرُ
وكل ذلك مضروبٌ بحقكِ في=أنفاسٍ خلقكَ إن قلُّوا وإن كثرُوا
ياربِّ واغفر لتاليها وسامعها=والمرسلينَ جميعاً أينما حضروا
ووالدينا وأهلينا وجيرتنا=وكلنا سيدي للعفو مفتقرُ
وقد أتتْ بذنوبٍ لاعداد لها=لكنَّ عفوكَ لايبقي ولا يذرُ
والهمُّ عن كلِّ ما أبغيهِ أشغلني=وقد اتى خاضعاً والقلبُ منكسرُ
ياربِّ أعظمْ لنا أجراً ومغفرةً=لأن جودكَ بحرٌ ليس ينحصرُ
وكن لطيفاً بنا في كلِّ نازلةٍ=لطفاً جميلاً به الأهوالُ تنحسرُ
ثمَّ الصلاةُ على المختارِ ما طلعتْ=شمسُ النهارِ وما قد شعشعَ القمرُ
ثمَّ الرضا عن ابي بكرٍ خليفتهِ=من قامَ من بعدهِ للدينِ ينتصرُ
وعن أبي حفصٍ الفاروقِ صاحبهِ=من قولهُ الفصلُ في أحكامهِ عُمرُ
و جُدْ لعثمانَ ذي النورين من كملتْ=له المحاسنُ في الدارين والظفرُ
كذا عليّ مع ابنيهِ وأمهما=أهل العباء كما قد جاءنا الخبرُ
سعد سعيدُ بن عوفٍ طلحةٌ وأبو=عبيدةَ وزبيرٌ سادةٌ غررُ
والآلِ والصحبِ والأتباعِ قاطبةً=ما جنَّ ليلُ الدَّياحي أو بدا السَّحرُ
[/poet]
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 04-11-2002, 11:25 PM
زاهر الشهري زاهر الشهري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 113
افتراضي

اللهم وفق أم رهف ونور دربها في الدنيا واجعله على الصراط المستقيم
ونور قبرها واجعلها مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاً
اللهم ذب عن وجهها النار كما ذبت عن صحابة نبيك الذين اصطفيتهم لصحبة خير أنبياءك

اللهم اجعلنا من أصحاب الحوض الورورد واجعلنا تحت لواءه المعقود إلى جنات الخلود إنك غفور سميع ودود

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 05-11-2002, 01:08 AM
afkar afkar غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2001
المشاركات: 50
افتراضي

جزاك الله خيرا وحرصا على الدين
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 05-11-2002, 01:17 AM
الــظــافــر الــظــافــر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2002
المشاركات: 3,298
افتراضي

[c]
مشكورة أختي أم رهف يعطيك العافية على هذا الموضوع المميز

وكل عام وأنتِ بخير .
[/c]
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 05-11-2002, 01:43 AM
ali 999 ali 999 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,349
افتراضي

من سب الصحابة فهوكافر
بالاجمتع لانة مخالفة للقران وسنة الرسول صلى الله علية وسلم
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 05-11-2002, 03:07 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,476
افتراضي

قال الإمام السمعاني (( التعرض الى جانب

الصحابة علامة على خذلان صاحبه

وهو بدعة وضلالة )) فتح الباري 4/365
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 05-11-2002, 05:24 PM
متطور متطور غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2001
المشاركات: 184
افتراضي

جزاكم الله خير ...
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 06-11-2002, 01:14 AM
ام رهف ام رهف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,400
افتراضي

جزاكم الله خير الجزاء 0
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-11-2002, 12:42 AM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

جزاك الله خيراً .

على هذا المقال المفيد .




(0التبري من طريقة الرافض والنواصب

وَيَتَبَرَّؤُونَ مِنْ طَرِيقَةِ الرَّوَافِضِ الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَةَ وَيَسُبُّونَهُمْ. وَطَرِيقَةِ النَّوَاصِبِ الَّذِينَ يُؤْذُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ بِقَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ. وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ،

وَيَقُولُونَ: إِنَّ هَذِهِ الآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِيهِمْ مِنْهَا مَا هُوَ كَذِبٌ، وَمَنْهَا مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ،

وَالصَّحِيحُ مِنْهُ هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ: إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ، وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ.

وَهُم مَّعَ ذَلِكَ لاَ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مَعْصُومٌ عَنْ كَبَائِرِ الإِثْمِ وَصَغَائِرِهِ؛ بَلْ يَجُوزُ عَلَيْهِمُ الذُّنُوبُ فِي الْجُمْلَةِ.


وَلَهُم مِّنَ السَّوَابِقِ وَالْفَضَائِلِ مَا يُوجِبُ مَغْفِرَةَ مَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ ـ إِنْ صَدَرَ ـ، حَتَّى إنَّهُمْ يُغْفَرُ لَهُم مِّنَ السَّيِّئَاتِ مَا لاَ يُغْفَرُ لِمَنْ بَعْدَهُمْ؛ لأَنَّ لَهُم مِّنَ الْحَسَنَاتِ الَّتِي تَمْحُو السَّيِّئَاتِ مَا لَيْسَ لِمَنْ بَعْدَهُمْ. وَقَدْ ثَبَتَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ خَيْرُ الْقُرُونِ، وَأَنَّ الْمُدَّ مِنْ أَحَدِهِمْ إذَا تَصَدََّقَ بِهِ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا مِمَّن بَعْدَهُمْ. ثُمَّ إِذَا كَانَ قَدْ صَدَرَ مِنْ أَحَدِهِمْ ذَنْبٌ؛ فَيَكُونُ قَدْ تَابَ مِنْهُ، أَوْ أَتَى بَحَسَنَاتٍ تَمْحُوهُ، أَو غُفِرَ لَهُ؛ بِفَضْلِ سَابِقَتِهِ، أَوْ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الَّذِي هُمْ أَحَقُّ النَّاسِ بِشَفَاعَتِهِ، أَوْ ابْتُلِيَ بِبَلاَءٍ فِي الدُّنْيَا كُفِّرَ بِهِ عَنْهُ. فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي الذُّنُوبِ الْمُحَقَّقَةِ؛ فَكَيْفَ الأُمُورُ الَّتِي كَانُوا فِيهَا مُجْتَهِدِينَ: إنْ أَصَابُوا؛ فَلَهُمْ أَجْرَانِ، وَإِنْ أَخْطَؤُوا؛ فَلَهُمْ أَجْرٌ وَاحِدٌ، وَالْخَطَأُ مغْفُورٌ.


ثُمَّ إِنَّ الْقَدْرَ الَّذِي يُنْكَرُ مِنْ فِعْلِ بَعْضِهِمْ قَلِيلٌ نَزْرٌ مَغْفُورٌ فِي جَنْبِ فَضَائِلِ الْقَوْمِ وَمَحَاسِنِهِمْ؛ مِنَ الإِيمَانِ بِاللهِ، وَرَسُولِهِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِهِ، وَالْهِجْرَةِ، وَالنُّصْرَةِ، وَالْعِلْمِ النَّافِعِ، وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ.


وَمَن نَّظَرَ فِي سِيرَةِ الْقَوْمِ بِعِلْمٍ وَبَصِيرَةٍ، وَمَا مَنَّ اللهُ عَلَيْهِم بِهِ مِنَ الْفَضَائِلِ؛ عَلِمَ يَقِينًا أَنَّهُمْ خِيْرُ الْخَلْقِ بَعْدَ الأَنْبِيَاءِ؛ لاَ كَانَ وَلا يَكُونُ مِثْلُهُمْ، وَأَنَّهُمُ الصَّفْوَةُ مِنْ قُرُونِ هَذِهِ الأُمَّةِ الَّتِي هِيَ خَيْرُ الأُمَمِ وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللهِ. ))
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-11-2002, 07:06 AM
البراهيم البراهيم غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 128
افتراضي

بارك الله فيكم واثابكم الله شكراً اختي ام رهف وشكراً لتفاعل الاعضاء الاكثرمن جيد جداً مثل الاخ العزيز مهنق

وكل عام وانتم بخير
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 09-11-2002, 04:10 AM
ام رهف ام رهف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 1,400
افتراضي

جزاكم الله خيرا وجعلنا من حماة حوزة الدين ومن الذين يدافعون عن صحابة رسوله الامين صلى الله عليه وسلم الى يوم الدين 0
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 01-12-2002, 04:54 PM
سفيان الثوري سفيان الثوري متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2002
الدولة: السعودية
المشاركات: 3,476
افتراضي

جزاكم الله خيراً

على هذا الموضوع المهم .
__________________
قال ابن بطة العكبري الحنبلي في كتابه الإبانة الكبرى: ( وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحُلولية.)

قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

مدونتي :
http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003291243395
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:10 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com