عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 28-10-2002, 11:42 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي صيانة المنتدى عن الجدال والخصومات




( وتعاونوا على البر والتقوى)

إخواني هذه نصيحة لمن يريد توسيع باب الجدال والخصومات في هذا المنتدى ، إنها دعوة لصيانته والترفع به.
و دعوة للاعتبار بماضي الأمة والاتعاظ بما في الكتاب والسنة و أخبار سلف الأمة في الحظ على الاجتماع والتخويف من الفرقة والإرشاد إلى بذل النصح بالحكمة والنهي عن التكلف المفضي إلى الفتنة والفرقة.

فلنجعل هذا المنتدى واحة تعاون في تعليم العلم ونشر الخير والدعوة إلى الكتاب والسنة وليكن ردُّنا على البدع الواضحة والأخطاء البينة بأسلوب لا ينفِّر متبعيها ولا يبعدهم عن الانتفاع بما في هذا المنتدى من علم صحيح أو فتوى مفيدة، ولندع التشديد في غير محله فلرب مشدد اليوم مبتلى في غد ورب ساخر ومستهزئ سيبتلى بمثل ما استهزئ به أو بشر من ذلك ولَربَّ منكر ما ليس بمنكر لكنه لم يعرف صحته ولم يفهم وجهته : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( لو سخرت من كلب لخشيت أن يجعلني الله كلبا ) رواه ابن أبي شيبة ( المصنف : 6 / 115 و أحمد في الزهد صـ 159 والزهد لأبي داود رقم ( 184 ) والطبراني في الكبير ( 9 / 102 ) ) .
والمستهزئ جاهل كما قال تعالى :
( قالوا أتتَّخِذونا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ) . ( البقرة – 67 ) .
فوا أسفا على من لم يفقه من الكتاب و السنة ومعانيهما واختلاف الفقهاء إلا قليلا ثم هو يبذل وقته ومهجته في قال فلان ورد علان. وبدَّع شيخنا الإمام تالله ما رأيت في العصر إماما مجتهدا يرجع إليه يكون جامعا لمعرفة معاني الكتاب مميزا لصحيح السنة وسقيمها عارفا بأقوال أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين، نعم وشاهدت شيوخا فضلاء وعلماء فيهم خير ولكن من هذه صفته ما لمحته عيني بعد طول البحث والتتبع ولكن تقوم الحجة بمجموع الموجودين من علماء وطلاب علم لم يبلغوا أن تجتمع في فرد منهم تلك الصفات التي ذكرتُ....
هذا ومن طلب الهدى وجده بإذن الله، ومن سلّم عقله للخلق قادوه للباطل والخطأ .

نصيحتي لإخواني:

كان نبينا صلى الله عليه وسلم يتألف المنافقين و يعطي بعض صناديد المشركين بل ويدع رؤوس النفاق كراهية أن يقال : إن محمد يقتل أصحابه، هذا وهو يعرف أعيانهم و يبلغه كيدهم و كل ذك متفق عليه . أفترون أن نبينا صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولنا فيه قدوة حسنة ثم لا يجوز للمسلم في وقت تفرق كلمة المسلمين وما ألبسوه من عذاب الفرقة ووحشة التنازع أن يأخذ باللين والحكمة من لا يشاهد شخصه ولا يدري عن أرضه ولا يعلم حقيقته، من يخاطبهم ممن يخاطبهم عبر الأنترنت.
إخواني :

ليس بالمسلمين اليوم داء هو أشد بهم نكاية و أعظم عليهم ضررا من تفرق دولهم و شعوبهم تفرقا أذهب هيبتهم وزلزل قواهم و أشغلهم عما ينفعهم وجرّأ عليهم أعدائهم، هذا مع قوة توحد أعدائهم فلا حول ولا قوة إلا بالله .

إخواني :
فليعظِّم بعضنا حقوق بعض وليتأدب بعضنا مع بعض بآداب المؤمنين وليرحم بعضنا بعضا فذلك واجب علينا وفيه طاعة لربنا تعالى ونبينا صلى الله عليه وسلم وفيه إقتداء بالمبعوث رحمة للعالمين ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) ( التوبة - 128 ) . فإن لم تكن رحيما بالمسلمين فما اقتديت بالنبي الرءوف الرحيم ولا أطعت رب العالمين وإذًا فما لك ولهذا الشأن ؟! . اشتغل بنفسك .
وإنك لن تجد داعية إلى الحق مخلصا إلا وفي قلبه شفقة على العصاة ومحبة صادقة لهداية الخلق.

دونكم هذه الآثار

عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : ( قدم على عمر -رحمه الله – رجل فجعل عمر يسأل عن الناس . فقال : يا أمير المؤمنين قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا .فقال ابن عباس : فقلت : والله ما أحب أن يسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة قال فَزَبَرَني عمر وقال : مَهْ . قال فانطلقت إلى منزلي كئيبا حزينا فبينما أنا كذلك إذ أتاني رجل فقال : أجب أمير المؤمنين فخرجت، وإذا هو بالباب ينتظرني فأخذ بيدي فخلا بي فقال : ما الذي كرهت مما قال الرجل آنفا ؟ قلت : يا أمير المؤمنين : متى يتسارعوا هذه المسارعة يَحتقّوا ، ومنتى يحتقوا يختصموا ، ومتى ما يختصموا يختلفوا ، ومتى ما يختلفوا يقتتلوا . قال : فقال لِلهِ أبوك إن كنت لأُكاتم به الناس حتى جئتَ بها ). ( رواه عبد الرزاق عن معمر عن علي بن بذيمة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس وسنده صحيح ورجاله ثقات مشهورون : مصنف عبد الرزاق : كتاب الجامع باب الخصومة في القرآن 11 / 217 رقم ( 20368 ) ومن طريقه الهروي في ذم الكلام : 2 / 38) وقد ذكر هذه القصة أيضا الإمام أحمد في رسالته للمتوكل .
فاعتبروا بخشية عمرَ الفاروقِ رضي الله عنه على قراء القرآن -وهو كلام الله تعالى - التسرعَ المفضي إلى تضليلِ بعضهم لبعض ، فكيف بكلام يكثر الاختلاف فيه والقيل
و القال ؟ ! مع قلة العلم والفهم والورع ؟.

وفي سنن الدارمي بسند قوي عن إياس بن عامر قال: أخذ علي بن أبي طالب بيدي ثم قال : ( إنك إن بقيت سيقرأ القرآن ثلاثةُ أصنافٍ ، فصنفٌ لله ، وصنف للجدال ، وصنف للدنيا ، ومن طلب به
أَدْرَك ) اهـ .
وقال علي رضي الله عنه : حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله ؟ رواه البخاري ( فتح الباري رقم( 27 ) 1 / 225 ) وبوب عليه : باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا.
ومثله قول ا بن مسعود : (( ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة )) رواه مسلم .
أحبابي :
فإن أبى بعض الناس إلا ولوج باب الخصومات فقولوا لهم :

ألا يا دعاة الفتنة يا راكبي أمواجها، كفوا عن االخوض فيما لا ينتفع به المسلمون في دينهم ولا دنياهم واجعلوا هذا المنتدى موضعا لإفادة المسلمين ونصحهم في البيِّن من شرع الله فإذا انتهيتم من ذلك وفرغتم من معضلات مشاكل المسلمين فعند ذلك تكلموا بعلم وورع فيما يحتاجه المسلمون.
إنه ليُطل على كتابتكم من وراء هذه الشاشات أنواع من الخلق فيهم الجاهل وفيهم ذو العلم والفهم وفيهم الصغير في سنه وفهمه وفيهم و فيهم .... فحدثوا الناس بما تحتمله عقولهم فما لكم ولدقيق الاختلافات وغريب الحكايات . فالله الله في مسلم عن الخير واالحق تصدونه بنصبكم الخصومات واالجدال.

::20:: ::20::

قال تعالى : ( فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء ) ( المائدة - 14 )قال إبراهيم النخعي رحمه الله: (الخصومات والجدال في الدين ) اهـ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-10-2002, 11:44 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

للرفع .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29-10-2002, 01:49 AM
المهندالبتار المهندالبتار غير متواجد حالياً
الوسام الفضي


 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 1,113
افتراضي

العيباني

كان يجب عليك عندما ذكرت عمر ان تقول رضي الله عنه وليس رحمه الله فقد امرنا با لترضي عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى نفسك تترضى عن ابن عباس وتنسى عمر عجبآ لك .

الم تعلم ان علي رضي الله عنه قاتل من ادعى له الالوهية . والروافض على شا كلتهم .

الم يقل صلى الله عليه وسلم تفترق الامة على .... الحديث

الم يقل صلى الله عليه وسلم في الخوارج اقتلوهم وذكر منهم ذو الثديه .........

الم يتفق علماء السنة على وجوب التصدي للروافض والباطنية والتحذير منهم وان هذا واجب ...........

ثم اين الولاء والبراء يا اهل السنة ............

ليس لدي وقت كي اكمل لان الحق واضح والاعتراض غير وارد من جميع اهل السنة الا منك ان كنت من
اهل السنة وقولك لا يعتد به مع النص ومع قول منهم افضل منك واستشهادك ليس في محله ولست بمرجع .
وان
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 29-10-2002, 04:47 AM
Asalim_kena Asalim_kena غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 1,498
افتراضي

الاخ العزيز / العيبانى

شكرا الله لك


و ربنا يصلح حال المسلمين
تحياتى
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 29-10-2002, 01:28 PM
نواف2002 نواف2002 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 7,023
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة Asalim_kena الاخ العزيز / العيبانى

شكرا الله لك


و ربنا يصلح حال المسلمين
تحياتى
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 29-10-2002, 04:16 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة المهندالبتار العيباني

كان يجب عليك عندما ذكرت عمر ان تقول رضي الله عنه وليس رحمه الله فقد امرنا با لترضي عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى نفسك تترضى عن ابن عباس وتنسى عمر عجبآ لك .


مشكور أخي : Asalim_kena و أخي نواف2002 حفظكم الله .

الأخ : المهند البتار . أخي معاذ الله أن أدع الترضي على أمير المؤمنين الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه
لقد ترضيت عنه فانتبه لكلامي جيدا قبل أن ترد ولم أدع الترضي عنه فانظر في كتابتي و أما :
قولي: ( عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : ( قدم على عمر -رحمه الله – رجل فجعل عمر يسأل عن الناس : فأنا سامحك الله ناقل لكلام ابن عباس في الرواية بحروفها وهو رضي الله هنه القائل عن عمر:
رحمه الله ) . ثم قلت أنا بعد ذلك : ( فاعتبروا بخشية عمرَ الفاروقِ رضي الله عنه على قراء القرآن -وهو كلام الله تعالى - التسرعَ المفضي إلى تضليلِ بعضهم لبعض ، فكيف بكلام يكثر الاختلاف فيه والقيل
و القال ؟ ! مع قلة العلم والفهم والورع ؟.) اهـ .
و أنت لم تفهم مرادي فهجمت بالإنكار.....وهناك فرق بين ما يقال في المنتديات من دعوة وتعليم وبين إقامة
الحجة والرد بالبراهين على الروافض وغيرهم ، فهذا إذا كان بالحكمة وبلا سباب وشتم ومن عالم أو طالب علم يعرف وجه الحق بأدلته فمرحبا به و أهلا... على أنَّني قصدت بمقالتي من يتكلم في بعض الدعاة وغيرهم بأسلوب التجريح .
إذا أنت لم تزل تظن وتقضي على الظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــن أردتك الظنون الكواذب ::20::
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 29-10-2002, 04:20 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

اقتباس:
[i] إخواني :
فليعظِّم بعضنا حقوق بعض وليتأدب بعضنا مع بعض بآداب المؤمنين وليرحم بعضنا بعضا فذلك واجب علينا وفيه طاعة لربنا تعالى ونبينا صلى الله عليه وسلم وفيه إقتداء بالمبعوث رحمة للعالمين ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) ( التوبة - 128 ) . فإن لم تكن رحيما بالمسلمين فما اقتديت بالنبي الرءوف الرحيم ولا أطعت رب العالمين وإذًا فما لك ولهذا الشأن ؟! . اشتغل بنفسك .
وإنك لن تجد داعية إلى الحق مخلصا إلا وفي قلبه شفقة على العصاة ومحبة صادقة لهداية الخلق.
[/B]
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 29-10-2002, 04:43 PM
ابو زيد ابو زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2001
المشاركات: 150
افتراضي بارك الله فيك وأثابك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وصلاة الله وسلامه وبركاته على الحبيب المصطفى والنبي المجتبى .


"فال تعالى : ( فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء ) ( المائدة - 14 )قال إبراهيم النخعي رحمه الله: (الخصومات والجدال في الدين ) اهـ "

بل قال تعالى . وهذا خطأ ( إملائي ) جسيم ؛ وهو أكثر خطورة من الأخطاء التي وجدتها في توقيعك ... !!

فلا حول ولا قوة إلا بالله .

فتب إلى الله أخي الحبيب العيباني حفظك الله من كل سوء ، وغفر لك ولوالديك وأسكنك الفردوس الأعلى من الجنة .

=*=*=*=*=*=*=

لبيان الحق

قال العيباني - حفظه الله من كل سوء وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة- في التوقيع :

"قال صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس : ( إن فيك خصلتين يحبهما الله ، الحلم والأناة ). في الصحيحين وغيرها ."

النقد :
قال صلى الله عليه وسلم ( مابال أقوام يقولون كذا ... ) - رواه البخاري
آلعقل -يالعيباني- يقول لك أن لا تذكر الآل عند الصلاة على الرسول صلى الله عليه وآله وبناته وأزواجه وصحبه أجمعين وسلم . آلبديهة -يالعيباني- تملي عليك أن أشج عبد القيس رأى الرسول ولم يكن من أصحابه ؟! ولم تترض أو تترحم عليه !
مع أن أشج عبد القيس -رحمه الله- فيه خصلتين يحبهما الله ورسوله عليه السلام !

للإعتبار

قال تعالى : ( فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء ) ( المائدة - 14 )
قال إبراهيم النخعي رحمه الله: (الخصومات والجدال في الدين ) اهـ


[poet font="Simplified Arabic,14,crimson,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=2 line=200% align=right use=ex char="" num="0,black"]
قال الشاعر :ــ
لعمرك ما الإنسان إلا ابن يومِهِ=وما الدهر إلا َلبثةٌ وزيالُ
وما الدهر إلادفتر في خلاِله=تصاويرُ لم يعهد لهنَّ مثالُ
ففي صفحة منه زمانٌ قد انقضى=*وفي وجهِ أُخرى دولةٌ ورجالُ
[/poet]


[poet font="Simplified Arabic,14,teal,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=2 line=200% align=right use=ex char="" num="0,black"]
من ألطف ما قرأت للشعراء في الحب :=ــ
الحبُّ معنى لا يحيطُ بسرِّه=لفظٌ ولا يجري عليه مثالُ
كالكهربــاءة دركها متعذِّرٌ=ونسـيمها متحدِّر سيَّالُ
وكذلك الأرواح يظهر فعلها=ويغيب عنا سرها الفعالُ
حِكَمٌ تملَّكها الغموض فلم يُحط=برموزها في العالمين مقالُ
[/poet]



اللهم إني أسألك بنورك الذي ملأ أرجاء عرشك أن تثبتنا على دين الحق والشريعة الكاملة ، وأن تشملنا برحمتك إنك أنت الرحمن الرحيم .

والحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 29-10-2002, 05:02 PM
ابو زيد ابو زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2001
المشاركات: 150
افتراضي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{ يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم } [ المائدة 15 ، 16 ]
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 30-10-2002, 03:34 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

جزاك الله خيرا على دعواتك الطيبة : يا ( أبو زيد ) .. ولكن ما فهمت قصدك
وبالنسبة لـ (لما نقلته عنِّي فليس عندي خطأ طباعي في : قال تعالى : بل هي صحيحة فإعد نظرا إليها
ثم صحح الخطأ الطباعي في : العقل والبديهة .
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 30-10-2002, 03:49 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

******
ومن الأحاديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم .


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ) . متفق عليه .
ورواه اللالكائي بعد قوله : سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن مناظرة أهل البدع وجدالهم والمكالمة معهم والاستماع إلى أقوالهم وآرائهم الخبيثة . ( ) .

ومن ذلك الأحاديث الواردة في ذم البدع والزجر عنها فمن هذه الأحاديث حديث عبدالله بن مسعود مرفوعا وموقوفا : ( أن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها ) . وأخرجه مسلم وابن ماجة والدارمي من حديث جابر مرفوعا بزيادة فيه .

ومن الأحاديث في ذلك حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه : (( قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، فقال : ( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عَضُّوا عليها بالنواجذ وإياكم والمحدثات ، فإن كل محدثة بدعة ) .
رواه أحمد وأبوداود والترمذي وقال :حسن صحيح وابن ماجه . وصححه أبو نعيم وقال : ( هذا حديث جيد من صحيح حديث الشاميين وهو وإن تركه الإمامان محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج فليس ذلك من جهة انكار منهما له، فإنهما رحمهما الله قد تركا كثيراً مما هو بشرطهما أولى وإلى طريقتهما أقرب وقد روى هذا الحديث عن العرباض بن سارية ثلاثة من تابعي الشام معروفين مشهورين عبد الرحمن بن عمرو السُّلَمي وحُجْر بن حُجْر ويحيى بن أبي المُطاع ، وثلاثتهم من معروفي تابعي الشام ) اهـ.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 30-10-2002, 03:52 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

نعم ومن الأحاديث التي يستدل بها لذلك :

عن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( اقرؤوا القرآن ماائتلفتم عليه فإذا اختلفتم فيه ، فقوموا ) متفق عليه .
قال الإمام ابن بطال رحمه الله تعالى : (( فيه الحض على الألفة و التحذير من الفرقة في الدين ، فكأنه قال : اقرءوا القرآن و الزموا الائتلاف على ما دل عليه وقاد إليه ، فإذا اختلفتم فقوموا عنه أي ( فإذا عرض عارض شبهة توجب المنازعة الداعية إلى الفرقة فقوموا عنه : أي فاتركوا تلك الشبهة الداعية إلى الفرقة ، وارجعوا إلى المحكم الموجب للألفة ) اهـ . شرح صحيح لا بن بطال البخاري : ( 10 / 284 - 285 )
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 31-10-2002, 12:07 AM
Asalim_kena Asalim_kena غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 1,498
افتراضي

يا جماعة بلاش تعسف و تعنت مع الاخ / العيبانى

أيه الحكاية
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 31-10-2002, 05:23 AM
ابو زيد ابو زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2001
المشاركات: 150
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الفاضل العيباني بارك الله فيك وحفظك من كل سوء ..

الأمر سيان ، سواء كانت * أو لم تكن كذلك ، الأخطاء لم تكن بتلك الصورة التي حاولتُ أن أصورها ، والأمر كما علق أحد الأخوة كان تعسفيا محضا ، وبالفعل يحتاج إلى تصحيح في العقل والبديهة ولا أختلف معك في ذلك إطلاقا ، خصوصا أن الموضوع في واد وأنا أتحدث في واد آخر .
أما ما قصدته فهو :
أن هنالك فرق بين من يفتح المواضيع ليستفيد أو يفيد ، وبين من ينقل كلاما لا يطبقه على نفسه ، وبين من أراد أن ينتقد فقط ، والحمد لله أن هنالك من وهب نفسه ووقته لإبداء النصيحة .

عموما ، قد يكون لدي تعليق ورأي آخر ولكنني أفضل الإكتفاء بتوضيح ما غم عليك وأخرجك عن مسار موضوعك الذي أنت بصدد امتعاضه ! .
( وإلا فلماذا لم تطلب التوضيح أولا ؟ ، ثم لك أن تقول ماشئت ، وستجدني - بإذن الله تعالى - عند حسن ظنك ، وأذن مصغية في جميع الأحوال )


أخيرا أخي الفاضل - وفقك الله - أرجو أن تكون أكيدا من أن موضوعك هذا في غاية الأهمية في هذا الزمان العجيب والذي نحن فيه بأمس الحاجة إلى النصيحة والتذكير والحث على الأعمال ومراقبة الله في السر والعلن ..
وأود أن أذكر الجميع ببعض أشراط الساعة :
فعن أبي هريرة رضي الله تهالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط) . رواه ابويعلي وقال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح .

وعن أعوان الظلمة وغيرهم - والله أعلم - : روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم : (صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس) . والإمام أحمد في مسنده عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال ـ أو قال ـ يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم سياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه).

وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إذا ضُيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قال : كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) . روه البخاري .

والأمر أدهى وأمر :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(إن بين يدي الساعة فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً) رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع.

نسأل الله العفو والعافية .

كما أشكر أخي Asalim_kena وفقه الله وجزاه خيرا ، فلرب مبلغ أوعى من سامع .

---

* الموضوع محفوظ لدي ، ولك أن تعود إليه في الـ ( HISTORY ) في متصفحك .
ولا أنصحك بذلك فالأمر لا يستحق العناء ، ولا أعتقد أنه من الحكمة أن نناقش أمر نقطة لم تلتحق بالحروف إلا آخرا . ونترك أمر صيانة منتدانا من أهواء وأيدي العابثين .

ولكم تحياتي
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 31-10-2002, 08:08 PM
Asalim_kena Asalim_kena غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 1,498
افتراضي

جزاك الله خيرا ...اخى العزيز / أبوزيد


وفقكم الله و سدد على طريق الخير خطاكم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 03-11-2002, 03:38 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

يتبع :
سأزيد في الموضوع للفائدة إن شاء الله تعالى :

ومما يتعلق بهذا من الحكايات عن السلف
وهي كثيرة ، ما رواه الآجري بالسند الصحيح عن معن بن عيسى قال : انصرف مالك بن أنس يوما من المسجد، وهو متكئ على يدي فلحقه رجل ، يقال له : أبو الجيرية كان يتهم بالإرجاء فقال يا عبد الله اسمع مني شيئا أكلمك به وأحاجك وأخبرك برأيي قال : فإن غلبتني ، قال إن غلبتك اتبعتني قال : فإن جاء رجل آخر فكلمنا ، فغلبنا ، قال نتبعه ، قال : مالك ، يا عبد الله بعث الله محمدا بدين واحد ، وأراك تنتقل من دين إلى دين ، ثم ذكر قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى : (( من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل ) اهـ .
وهو ثابت عن الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز وقال ابن الحنفية : ( لا تنقضي الدنيا حتى تكون خصوماتهم في ربهم ) اهـ . ( سندها صحيح ) .


وقال جعفر بن محمد : ( إياكم والخصومات فإنها تشغل القلب وتورث النفاق ) ( السنة للالكائي رقم 219 ج1 /145 ) .
وقال الأحنف بن قيس : ( كثرة الخصومة تنبت النفاق في القلب ) ( الملسنة للالكائي رقم 220 ج 1 /145 )
وعن عمرو بن قيس قال : قلت للحكم – يعني بن عتيبة - : ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء أن يدخلوا فيها : قال الخصومات . ( السنة للالكائي 1 / 145 )
و لمصعب الزبيري من أبيات ( السنة للالكائي 1 / 167 جامع بيان العلم 2 /115 )

أَأَقعُدُ بعد ما رَجَفَتْ عِظامي ********* وكان الموتُ أقرب ما يَليني
أُجادل كلَّ معترضٍ خصيمٍ ********* وأجعل دينه غَرَضَـا لديني
فأترك ما علمت لرأي غيري ********* وليس الرأي كالعلمِ اليقين
وما أنا والخصومةَ وهي لَبْسٌ ********* تُصَرَّفُ في الشمال وفي اليمين


وقد ذكر الأئمة أن السلف ذموا كثرة الجدال في الدين ، قال اسماعيل التيمي :
( وقد ذم السلف الجدال في الدين ورووا في ذلك أحاديث وهم لا يذمون ما هو الصواب ) اهـ .

نعم والجدال بالحكمة فيما يحتاج إليه حسن لابأس به لكن أين الحكمة ممن همه التربص للأخطاء
والبحث عن ما يحتمل الخطأ والصواب ، فيجعله خطأ محضا .
وشتان بين من يريد وجه الله تعالى ويدعو الناس إلى اتباع شرعه ويتبَِِّع ويُسلِّم للنصوص الصحيحة ،
ويعرف قدر أهل الفضل، فإذا اضطر إلى الجدال سلك سبيل الحكمة وتورع عن القول فيما لا يعلم ووقف حيث ينبغي له الوقوف ، و مل يجعل المختلف فيه بدليل أوشبهة قوية كالمتفقق عليه ؟ .
وبين من يجادل لينشر أقواله وآرائه ويحمل الناس عليها ؟ .

فجدال الكفار والملحدين بل والمسلمين جائز بالتي هي أحسن : ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن )
( العنكبوت - 46 )، وكما قال تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) ، ( النحل - 125 ) ، بل هو باب من أبواب الدعوة إلى الله عندما تتوفر الدواعي وتنتفي الموانع .

لكنه باب يدخل منه الشيطان والهوى للتفريق كلمة المسلمين وتضييع حقوق المؤمنين فلا يدخل فيه إلا من كان كما قال سفيان الثوري رحمه الله . ( لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان عالما بما ينهى عالما بما يأمر رفيقا فيما ينهى رفيقا فيما يأمرعدلا فيما ينهى عدلا فيما يأمر) رواه الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 03-11-2002, 03:43 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

للرفع لعل الله يكرمنا بانتفاع طالب للحقيقة به .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 04-11-2002, 11:39 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

من فوائد تقليل الجدل:

الوقت محدود والإنسان محدود الإمكانات والعاقل يختار لنفسه الأفضل ، و تعلم علم جديد
خير من تكثير الجدال و توفير أوقات الجدل غير المفيد يعود على الإنسان بفوائد نفسية وعملية.

فليس يمكن جمع العلم كله ولا قراءة جميع المهم من الكتب لكثرتها جدا ، ولا بد مع ذلك من مراجعة لما تعلمناه
ومشاكل الأمة كثيرة جدا فمن ركز على جانب منها ضعُف عن الباقي.
و أكثر الناس اشتغالا بالجدل والخصومات هم أقلهم علما وعملا صالحا ، والتوازن مطلوب وتقديم الأهم
على المهم علامة فهم وسداد . والكلام يطول وخيره ما قل ودل .....
والله الموفق.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 04-11-2002, 11:47 PM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

للرفع للرفع ....بارك الله في عملنا وعملكم.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 05-11-2002, 01:20 AM
الــظــافــر الــظــافــر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2002
المشاركات: 3,298
افتراضي

[c]
يعطيك العافية أخي الكريم على هذه التنبيهات التي تصب في مصلحة الجميع

وفقك الله وكل عام وأنت بخير
[/c]
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 05-11-2002, 05:18 PM
نواف2002 نواف2002 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 7,023
افتراضي

يرفع لتعم الفائده
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 05-11-2002, 09:44 PM
ابو زيد ابو زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2001
المشاركات: 150
افتراضي

رفع الله قدرنا وقدركم وأصلح بالنا وبالكم وحفظنا وحفظكم من كل سوء .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 05-11-2002, 09:45 PM
zahco zahco غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 8,371
افتراضي

بارك الله فيك وفعلاً به من الفوائذ الطيبة ما يغني عن غيره من المواضيع التي تتكلم عن نفس الموضوع .
فجزاكم الله كل خير
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 06-11-2002, 02:05 AM
ابو زيد ابو زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2001
المشاركات: 150
افتراضي

أخي الفاضل زاهكو : ما هي مؤهلاتك الدراسية ، وهل أنت طالب علم شرعي أم مثقف مسلم ؟ .

وما هي قيود كلا منهما ؟

أرجو منكم التفضل بالإجابة مع التحية والشكر العميقين .

والله يرعاكم ويحفظكم .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 06-11-2002, 02:20 AM
العيباني العيباني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 108
افتراضي

أخي : AMJ15 بارك الله لنا ولكم في خير الشهور
إخواني :نواف2002 و أبو زيد جزاكم الله خيرا ومبارك عليكم الشهر الكريم
الأخ: zahco مستشار العلاقات العامة : تقبل شكري وتقديري.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:03 AM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com