عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات الأدبية > منتدى عـــــــذب الكــــــــلام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 13-11-2005, 03:31 PM
الشاعر/ خضر أبو جحجوح الشاعر/ خضر أبو جحجوح غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: قطاع غزة/ فلسطين
المشاركات: 3,555
افتراضي دروس في عروض الشعر




السلام عليكم ورحمة الله

سأخصص هذا الموضوع لوضع دروس سهلة وميسرة في مبادئ علم العروض وأساسياته، مع شواهد وأمثلة، فمن أراد أن

يواصل معنا من الأخوة والأخوات فليبادر بالتسجيل لتتم الفائدة

بانتظار آرائكم ونصائحكم واستفساراتكم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-11-2005, 05:49 PM
محمد عبد الحفيظ القصاب محمد عبد الحفيظ القصاب غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Aug 2005
الدولة: سورية - حمص
المشاركات: 2,907
افتراضي

بارك الله فيك
أخي خضر
احجز لي مقعدا ً لديك

تحياتي والمحبة
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-11-2005, 06:58 PM
الشاعر/ خضر أبو جحجوح الشاعر/ خضر أبو جحجوح غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: قطاع غزة/ فلسطين
المشاركات: 3,555
افتراضي

بارك الله فيك أخي محمد
سيكون مقعدك بجواري لنتبادل المعلومات ونقدم النافع إن شاء الله تعالى
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-11-2005, 07:08 PM
الشاعر/ خضر أبو جحجوح الشاعر/ خضر أبو جحجوح غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: قطاع غزة/ فلسطين
المشاركات: 3,555
افتراضي

مقدمة
:العروض: علم يعرف به صحيح أوزان الشعر العربي وما يعتريها من خلل.

واضع هذا العلم : الخليل بن أحمد الفراهيدي ، وقد اهتدى بسليقته وفطرته وتجربته إلى أن الشعر العربي يرتكز على قواعد وأصول تتكرر ، فقام بعملية استقراء واسعة للشعر العربي، مدعمة بعملية رياضية جمع خلالها الأوزان في خمس دوائر، واستنتج الأوزان التي يكتب الشعراء عليها قصائدهم، واهتدى في عمليته الاستقرائية والرياضية إلى عدد من البحور المهملة إلى جانب البحور المستعملة. فكان مجموع ما استنتجه من البحور المستعملة خمسة عشر بحرا وزاد عليه الأخفش مستدركا البحر المتدارك (الخبب) فتمت البحور المستعملة 16 بحرا.


بيت الشعر : يتكون من قسمين : الصدر والعجز.
آخر تفعيلة في الصدر تسمى العروض
وآخر تفعيلة في العجز تسمى الضرب
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-11-2005, 09:26 PM
كاتم الأحـزان كاتم الأحـزان غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
المشاركات: 3,088
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


علم العروض من العلوم الجميلة التي تضع أساسات


الوزن , ونتعرف من خلال هذا العلم على أوزان الشعر العربي


شكرا ً لك على هذه الفكرة


وأعانك َ الله أخي.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13-11-2005, 09:48 PM
مساعد الحبيب مساعد الحبيب غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Aug 2003
المشاركات: 1,837
افتراضي


الأخ / خضر

شمس تشرق كل يوم بإضاءة .. وقمر يسامر سمار الأدب

سر على بركة الله

وفقك الله وسدد خطاك


__________________



صدقيني كلمة " آسف " ما تكفي
ولا حطيت الأمل فيها ~ ~

أنا أمـّلـت في قلبك
في حبك
في الطيبة اللي عرفت عنك
وفي الأخلاق اللي أنتي حويتها ~ ~

إن كان قصدك الغلطة !! تراها كسرة ملح
في نهرك ، أكيد تذوب
وتبقي معزتي عندك من عذبك أنا أرويها ~ ~ مساعد 7 / 6 / 2007

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13-11-2005, 10:45 PM
الشاعر/ خضر أبو جحجوح الشاعر/ خضر أبو جحجوح غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: قطاع غزة/ فلسطين
المشاركات: 3,555
افتراضي

أخي كاتم الأحزان أشكرك على مرورك ومؤازرتك أعاننا الله وإياكم ووفقنا إلى ما يحبه ويرضاه
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13-11-2005, 10:46 PM
الشاعر/ خضر أبو جحجوح الشاعر/ خضر أبو جحجوح غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: قطاع غزة/ فلسطين
المشاركات: 3,555
افتراضي

أخي مساعد الحبيب
هلت الأنوار في الصفحة بكلماتك وتواجدك ومؤازرتك
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 05-12-2005, 10:01 PM
مصطفى معروفي مصطفى معروفي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 36
افتراضي

شكرا لك أخي الشاعر خضر أبو جحجوح,انها فكرة رائعة وصائبة,لا تنس أخي خضر أن تضعني في قائمة المنضمين للاستفادة من هذا العلم الجليل القدر الجم الفائدة.
دمت في سلام
.

أخوك:مصطفى
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 07-12-2005, 01:33 PM
الشاعر/ خضر أبو جحجوح الشاعر/ خضر أبو جحجوح غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: قطاع غزة/ فلسطين
المشاركات: 3,555
افتراضي

أهلا وسهلا بك أخي مصطفى معروفي مرورك شرّف الصفحة، وانضمامك أثرى محتواها، وحسن كلامك زيَّنها
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-10-2006, 09:14 AM
الهوى المشتاق الهوى المشتاق غير متواجد حالياً
لحـــــــن الحــــــروف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2003
الدولة: جــــــــــدة
المشاركات: 692
افتراضي

أنا أحد الطلاب

هل لدرس بقية؟

أم سيكون في نفس الصفحة

أعتقد أنها زاوية تستحق الرفع حتى نستفيد من اساتذتنا
__________________
كــلمــا صــحــوت ُ مـنــها



عـــادت ْ لــتـــــســكــــرنـــي !!



الهوى المشتاق
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15-10-2006, 08:10 PM
الشاعر/ خضر أبو جحجوح الشاعر/ خضر أبو جحجوح غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: قطاع غزة/ فلسطين
المشاركات: 3,555
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهوى المشتاق
أنا أحد الطلاب

هل لدرس بقية؟

أم سيكون في نفس الصفحة

أعتقد أنها زاوية تستحق الرفع حتى نستفيد من اساتذتنا
أهلا وسهلا بك
نورت الصفحة ونزولا عند طلبك سأبدأ الدروس التي لم أنفذها لأني لم أجد من يتابع فانتظر نزولها إن شاء الله تعالى

دمت بخير
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16-10-2006, 05:56 AM
الهوى المشتاق الهوى المشتاق غير متواجد حالياً
لحـــــــن الحــــــروف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2003
الدولة: جــــــــــدة
المشاركات: 692
افتراضي

جزاك الله الف خير أخي
وكل الشكر لك
وسأكون متابع

وأرى أن يكون لها اعلان في قسم ( همس القوافي )
حتى يستفيد المبتدئين أمثالي
تحياتي
الهوى المشتاق
__________________
كــلمــا صــحــوت ُ مـنــها



عـــادت ْ لــتـــــســكــــرنـــي !!



الهوى المشتاق
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 22-10-2006, 09:24 AM
الشاعر/ خضر أبو جحجوح الشاعر/ خضر أبو جحجوح غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: قطاع غزة/ فلسطين
المشاركات: 3,555
افتراضي

أهلا وسهلا بك أخي سأشرع في ترتيب الدروس إن شاء الله وحينها سأقوم بالإعلان عنها

دمت بود
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 22-10-2006, 02:39 PM
رحيم يوسف الخفاجي رحيم يوسف الخفاجي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 741
افتراضي

سيدي القدير أبو جحجوح

تركتك شعلة، فأجدك أكثر إذكاءً لمثل هذه
فإنه وأيم الحق لا يتقنها إلا أمثالك

وما نحن إلا مازلنا ننهل من عصارة فكركم النيّر

تقبل تحيتي
مع الود الأكيد
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 14-03-2007, 03:43 PM
باسم_زكريا باسم_زكريا غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 60
افتراضي

أرشدني الأستاذ السيد عبد الرازق في تعليقه على قصيدتي أطياف وأوهام
هنا http://vb.arabsgate.com/showthread.php?t=472133
أن أتوجه إلى صفحة حضرتك لتعلم العروض
وأنا في انتظار المزيد من حضرتك


باسم زكريا
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 14-03-2007, 10:08 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

شاعرنا ألأستاذ خضر أبو جحجوح
يسعدني مشاركتكم
أخي باسم زكريا شكرا للإستجابة .
==============================
العروض والقافية وأوزان الشعر العربي.

--------------------------------------------------------------------------------

شعر العرب في ميزان الذهب - ---------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته مقدمة لابد منها : أيها الأحبة لموضوع اليوم أهمية كبيرة وفائدة عظيمة في التعرف على اوزان الشعر العربي وقد وجدت أنه من المفيد أن أضعه لكم هنا وأقوم بتثبيته لكم على الصفحة الرئيسية للمنتدى بقصد تحقيق الفائدة لكل من لا يعرف هذه الأوزان أو لمن نسي بعضها ولن يكون الموضوع ههنا لابداء الرأي والحكم على الشعر العربي وأوزانه من حيث صحتها و جودتها أو من حيث أن التقيد بالوزن والعروض وبحور الشعر ستؤدي الى الحد من امكانيات الكتابة أو تلوين القصيدة , لأن ذلك أمر محسوم , وقد حسمه شعراء العرب على مر الزمان وأثبتوا عكس هذا الكلام في كل زمان ومكان ولأن الشعر العربي كان وما يزال يتدفق فطريا من فم الشاعر على أحد بحور الشعر دون أن يحتاج الى التكلف و الصناعة في معظم الأحيان الا لبعض الحالات التي يحتاج فيها أن يزين قصيدته بمرادفات و بلاغة و بيان أفصح و أجزل مما يمكن أن تفيض به قريحته عفويا ولذا فان صناعة الشعر العربي هي صناعة فنية متقنة تنبثق بالفطرة ولكن التكلف و التزيين مرحلة تالية منها تهدف الى تجمييل القصيدة و الرقي بها الى القول البليغ وكذلك فان الموضوع هنا للفائدة وليس لالزام أحد بالتقيد به أثناء الكتابة لأن الأدب ذوق و فن يتذوقه مبدعه قبل أن يطل به علينا ولكنني قصدت من الموضوع أن يتعرف عليه الجميع دون أن يكون لأي شخص رأيه المخالف فيظهر لنا أن بحور الشعر ليست هي الميزان أو أن بحور الخليل لن تجعل الشعر الموزون أجمل و أجزل من المنثور لأن ذلك من المسلمات في الأدب العربي ولا نقبل بغير ذلك أبدا وكفى فخرا بالأبيات الموزونة أن تسمى شعرا , وبسواها أن يحار الوصاف في تسميتها فمرة يسمونها نثرا وتارة يسمونها القصيدة المنثورة أو القصيدة النثرية , وطورا يلقبونها بالخاطرة , وانني لا أنكرها كشكل من أشكال الكتابة و التعبير أو كلون من ألوان الأدب كالقصة و الرواية والمسرحية والمقالة أو الشعر , ولكنها ليست بشعر .. لأن الشعر هو ماكان على أوزان العرب و بحورهم - أي على بحور الخليل - والا فلا ولا يحق لأي كاتب أو أديب ان ينشر جملا نثرية و يقدم لها على أنها أبيات , لأن الأبيات ومفردها : بيت وهو : جملة شعرية كاملة تتألف من من أجزاء وتنتهي بقافية وله شطران - أو مصراعان - الأول يسمى الصدر وينتهي بجزء يسمى العروض - مؤنثة - والثاني يسمى العجز وينتهي بجزء يسمى الضرب - مذكر - وكل ما خلا ذلك في البيت يسمى : حشوا وقد يكون البيت تاما : اذا استوفى كل أجزاءه , أما اذا استوفاها بنقص كالعلل يدعى : مستوفيا , واذا حذف منه العروض و الضرب يدعى مجزوءا ويسمى البيت الواحد : مفردا , والبيتان : نتفة , والثلاثة الى ستة أبيات : قطعة , والسبعة فصاعدا : قصيدة .. - وكل ما عدا ذلك ليس بأبيات شعرية - علم العروض : وهو علم بحور الشعر و أوزانها وقد وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري كأساس لصناعة الشعر العربي وتحري الصحيح من الفاسد وما قد يشوبه من العلل والنواقص وقد جمعها الخليل على ستة عشر بحرا نظم عليها العرب من قبله بالفطرة .. وقد كان النظم على الوزن كما ذكرنا من الفطرة المكتومة لدى العرب دونما علم بقواعد النحو أو الصرف , فكان ما يفيض على لسان العربي اذا نطق بالشعر منظوما صحيحا دون مشقة أو تكلف , وما نلاحظه في وقتنا الحاضر من تكلف أو مشقة في هذا الأمر انما نتيجة لتباعد العربي عن اللغة العربية تدريجيا حتى صار البعض لعجزهم عن نظم الموزون يتهمونه بأنه قيد في التأليف و قيد في الشرح و السرد وقيد في الوصف و الايضاح وقيد في تضمين المشاعر و الاحاسيس وأقول لهؤلاء ههنا : الأدب العربي أجزل وأروع من أن نتهمه بمثل ذلك , ومن عجز عن الموزون فلا يحق له أن يتهمه بالعجز و التقصير لتبرير ما يكتبه من كلام مصفوف كيفما اتفق و حسب ما شاءت مشاعره ونفسيته وخواطره ولو شاء أن يكتب مثل هذه الخواطر التي مهما بلغت من الجمال و الصدق فانها لن تبلغ مصاف الشعر العربي الصحيح فليكتب ما شاء له الله أن يكتب دون أن يتهجم على الشعر العربي الموزون الذي هو ديوان عروبتنا ولكن دون أن يسمي تلك الكتابة شعرا لأن الشعر هو ما وصفناه وبالتالي لن يكون الكاتب لتلك الكلمات شاعرا لأن الشاعر: هو - فقط - من ينظم الشعر وليس من نريد أن نسميه شاعرا ولا يحق لنا أن نسميه شاعرا لغير ذلك أبدا .. وبالعودة الى علم العروض وتعريفه على أنه صناعة الشعر العربي لتحقيق صحته من فساده - موسيقيا - من حيث الوزن , فنقول بأن واضعه الخليل البصري في القرن الثاني للهجرة وسمي العروض بهذا الاسم نسبة الى المكان الذي وضع فيه وهو مكان بين مكة و الطائف يسمى العروض .. وفائدته هي الحفاظ على الشعر العربي من الاختلاط ببعضه أو من الكسر والشذوذ وذلك لتمييزه عن غيره من كلام العرب كالسجع و الخطب و النصائح - وكذلك القرآن - فيما مضى وعن ألوان الأدب الحديثة كالقصة و الرواية و المقالة و النثر والخواطر و غيرها الكثير ممن يحلو لبعضنا أن يسميه شعرا وكأنه هو المسؤؤل عن تقييم الشعر أو تعريفه أو ضبطه بالضوابط المناسبة له .. ويجوز في الشعر العربي الاقتباس من القرآن و الحديث النبوي الشريف فيما لا يخل بالمعنى و الأدب وأن لايكون القصد من ورائه التدليس أو التضليل والا فذلك حرام .. وكمثال على الاقتباس من القرآن في الشعر العربي : قول أبي نواس الشهير : خط في الأرداف سطر من بديع الشعر موزون ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ولا مجال للاتهام هنا بمقارنة الشعر بالقرآن الكريم فلا قول ولا كلام يضاهي ما قال الرحمن جل و علا ولكن الاقتباس من الذكر يعطي للنص هيبة ووقارا ويرفع من مكانته طالما أنه فيما لا يغضب الله و المسلمين وبعد أن فرغنا من التقديم لعلم العروض و لأوزان الشعر و التعريف بماهو شعر سننتقل الى الحديث عن دقائق الامور في هذا الموضوع وليقرأ من يحب أن يستفيد ويتعلم وليترك من لايريد : أعوذ بالله من الزلل والخطأ وأستهل حديثي أيها الاخوة بالصلاة والسلام على خير الانام : محمد العربي الصادق الأمين خاتم الأنبياء و المرسلين اما بعد : فان للعروض أوزان تتركب من ثلاثة أشياء : أسباب ومفردها سبب , وأوتاد ومفردها وتد , وفواصل ومفردها فاصلة .. والثلاثة السابقة تتكون من حروف التقطيع العشرة التالية : ل , م , ع , ت , س , ي , و , ف , ن , ا والمجموعة في العبارة الجميلة : ( لمعت سيوفنا ) وهي الحروف المؤلفة للأوزان ولا فضل لغيرها في ذلك ومنها كما ذكرنا يتركب السبب و الوتد و الفاصلة : فأما السبب فهو الكلمة من حرفين فقط , و منه نوعان : السبب الثقيل اذا كان الحرفين متحركين , والسبب الخفيف اذا كان الحرف الثاني ساكنا و الأول متحركا - ولا يجوز العكس لأن العربية لا تبدأ بساكن - أما الوتد فهو كلمة تتألف من حروف ثلاث ,اثنان متحركان و الثالث ساكن فاذا كان الأوسط هو الساكن فهو الوتد المفروق ويدعى بالانكليزية : trans - يا للغرابة : الغرب يدرس علوم العروض والشعر لدينا و نحن نتهرب منها ونتهجم عليها - أما اذا كان الساكن هو الحرف الأخير فيدعى الوتد المقرون أو المجموع : وبالانكليزية : sis ولن أقول لكم اذا كان الحرف الأول هو الساكن ماذا سيكون اسم الوتد , بل سأنتظر الاجابة منكم أنتم بالذات .. وأما الفاصلة فهي كلمة من ثلاثة حروف متحركة أو أكثر ويليها ساكن واحد - لماذا لا يمكن أن يليها أكثر من ساكن ؟ - فاذا كان الساكن بعد ثلاثة متحركات فهي فاصلة صغرى واذا كان بعد أربعة متحركات فهي فاصلة كبرى وكل ما ذكرنا سابقا من أسباب و أوتاد و فواصل يمكن جمها في الجملة التالية : ( لم أر - على ظهر - جبلن - سمكتن ) النونين في جبلن و سمكتن : ساكنة والأصل في الجملة السابقة هو : لم أر على ظهر جبل سمكة وعند النظم تشترك الأسباب مع الوتاد و الفواصل في تشكيل وتأليف الكلام فتتولد من ذلك تفعيلات أو تفاعيل , وعددها عشرة , وهي : فعولن , مفاعيلن , مفاعلتن , فاع لاتن * , فاعلن , فاعلاتن ** , مستفعلن *** , متفاعلن , مفعولات , مستفع لن **** فاع لاتن * : مركب من وتد مفروق ويليه سببان خفيفان ويختلف عن فاعلاتن ** : الذي يتركب من سببين خفيفين يتوسطهما وتد مجموع مستفعلن *** : سببان خفيفان يليهما وتد مجموع ويختلف عن مستفع لن **** : الذي فصلت فيه العين عن اللام التالية للدلالة على أنها آخر الوتد المفروق وتعتبر التفعيلات الأربعة الأوائل هي الأصول وما تبقى من تفعيلات هي فروع عن هذه الأصول , والضابطة في ذلك هي : أن الأصل لابد و أن يبدأ بوتد - مجموع أو مفروق - , والفرع لابد ان يبدأ بسبب - خفيف أو ثقيل - وبعد أن تعرفنا على التفعيلات ومم تتكون سنتعرف على ما قد يلحقها من علل أو زحاف : وعلى ضوابطها أيضا : قلنا أن التفعيلات عشرة أربعة منها هي الأصول , والستة الباقية هي الفروع , ولكن قد يلحق بهذه التفاعيل العشرة ما يسمى بالعلل أو الزحاف .. والزحاف : هو التغيير الذي يلحق بثواني أسماء الأجزاء للبيت الشعري في الحشو و غيره - يتناول الزحاف الحرف الثاني أو الرابع او الخامس أو السابع ولا يدخل الى الأول أو الثالث بداهة لأنه لا يكون الا أول سبب أو ثالث وتد ولا على السادس لأنه لا يكون الا أول سبب أو ثاني وتد - بحيث أن دخول العلة او الزحاف في بيت من أبيات القصيدة لا يلزم اتباعه في باقي الأبيات منها والزحاف نوعان : مفرد و مركب فأما المفرد : فهو ثمانية أنواع : 1- الاضمار : وهو تسكين التاء في متفاعلن 2- الخبن : بتسكين الباء - وهو حذف الالف الساكنة في فاعلن لتصبح فعلن 3- الوقص : بتسكين القاف - وهو حذف التاء المتحركة في متفاعلن لتصبح مفاعلن 4- الطي : وهو حذف الفاء الساكنة في مستفعلن لتصبح مستعلن 5- العصب : بتسكين العين - وهو تسكين اللام المتحركة في مفاعلتن 6- القبض : وهو حذف النون الساكنة في فعولن لتصبح فعول 7- العقل : وهو حذف التاء المتحركة من مفاعلتن لتصبح مفاعلن 8- الكف : وهو حذف النون الساكنة من مفاعيلن لتصبح مفاعيل وأما المركب : فهو أربعة أنواع : 1- الخبل : ويتركب من مجموع الخبن و الطي في تفعيلة واحدة - مثال : حذف السين و الفاء في مستفعلن لتصبح متعلن لتصير الى فعلتن 2- الخزل : ويتركب من الاضمار و الطي في تفعيلة واحدة - مثال : تسكين تاء وحذف ألف متفاعلن لتصبح متفعلن لتصير الى مفتعلن 3- الشكل : مركب من الخبن والكف - مثال : حذف الألف الأولى و النون من فاعلاتن لتصبح فعلات 4- النقص : مركب من العصب والكف - مثال : تسكين اللام و حذف النون من مفاعلتن لتصبح مفاعلت اما العلل : فهي أيضا تغيير يختص بثواني الأسباب وتقع في العروض والضرب لازم لها ومعناه أنها متى لحقت بعروض أو ضرب في أول بيت من القصيدة وجب استمرارها حتى نهاية القصيدة أي يتم تكرارها في جميع الأبيات وللعلل نوعان : علل بالزيادة , وأخرى بالنقصان فاما علل الزيادة : فهي ثلاث : 1- الترفيل : زيادة سبب خفيف على ما آخره وتد مجموع - مثال : ترفيل فاعلن هو فاعلاتن 2- التذييل : زيادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع - مثال : تذييل مستفعلن هو مستفعلنن وينقل الى مستفعلان 3- التسبيغ : زيادة حرف ساكن على ما آخره سبب خفيف - مثال : تسبيغ فاعلاتن هو فاعلاتان وأما علل النقص : فهي تسعة : 1- الحذف : اسقاط السبب من آخر التفعيلة - مثال : مفاعيلن تصبح مفاعي وتنقل الى فعولن 2- القطف : اسقاط سبب خفيف و تسكين ما قبله - مثال : مفاعلتن تصبح مفاعل وتنقل الى فعولن 3- القصر : اسقاط ساكن السبب البسيط و اسكان متحركه - مثال : مفاعيلن تصبح مفاعيل 4- القطع : حذف ساكن الوتد المجموع واسكان ما قبله - مثال : فاعلن يصبح فاعل - بتسكين اللام - وينقل الى فعلن 5- التشعيث : حذف أول أو ثاني الوتد المجموع - مثال : فاعلن تصبح فالن أو فاعن وتنقل الى فعلن - بتسكين العين - 6- الجذذ : حذف الوتد المجموع كاملا - مثال : مستفعلن تصبح مستف - بتسكين الفاء - وتنقل الى فعلن - بتسكين العين - 7- الصلم : حذف الوتد الفروق كاملا - مثال : مفعولات تصبح مفعو وتنقل الى فعلن - بتسكين العين - 8- الكشف : حذف آخر الوتد الفروق - مثال : مفعولات تصبح مفعولا وتنقل الى مفعولن 9- الوقف : تسكين متحرك آخر الوتد المفروق - مثال : مفعولات - بتحريك التاء - تصبح - مفعولات - بتسكين التاء - وهناك علة عاشرة بالنقص وهي ناتجة عن دمج علتين هما الحذف و القطع , ويسمى ذلك بالبتر - مثال : فاعلاتن تصبح فاعل - بتسكين اللام - وتنقل الى فعلن وقبل أن نخوض في بحور الشعر و تفعيلاتها لابد لنا من أن نقف وقفة قصيرة عند ما يسمى بشعر التفعيلة والذي يتألف بالتعريف من مجموعة من الأبيات تتكرر فيها التفعيلة تباعا وقد يزيد البعض في التعريف على امكانية تغيير القافية من بيت لآخر , أو تغيير التفعيلة بحد ذاتها من بيت لآخر أو من مقطع شعري لآخر والتعريف الأول هو التعريف الأصح برأي كل المخطوطات الأدبية وكتب النقد والتحليل وعلى اعتبار ما جاء في باقي التعريفات صحيحا قان هذا النوع من الأدب يسمى شعرا لأنه يظل ملتزما بالتفعيلة و الوزن وقد يسقط عن محتواه الشعري برأي النقاد كما ذكرنا لو سقطت القافية وهو يختلف كل الاختلاف عن الخواطر و المنثور من الأقوال التي ليس لها وزن أو قافية أو صدر اوعجز وكذلك لا تتبع جوازا محددا أو هوية معروفة أو حتى مجهولة بشرط ثباتها في أجزاء النص بل ينتقل الكاتب فيها على هواه من الأجزاء القصيرة الى الطويلة ومن السكتات الى الحركات ومن البدايات الى النهايات بدون ضوابط معروفة او قوانين مفهومة أو قواعد ثابتة ويبقى فيها الامر برمته الى ما يجده الكاتب مناسبا او مايراه هو بنفسه متماشيا مع النص وطريقة سرده دون الالتفات الى أسس ضابطة في الوزن أو طريقة النظم ومن يعجز عن النظم الصحيح وفق قوانين واضحة وصريحة ومفهومة هو بالتالي شخص لا يريد أن يتعب نفسه للحصول على أقل درجة مما يمكن تسميته بشعر وهو بالتأكيد لن يتعب نفسه بأن يكون خبيرا في ما يتبع ذلك من : صرف و نحو , ومعان , وبيان , وبديع , ولغة , واشتقاق , الخ .. ولذا فهو يريد أن يكون شاعرا من أول كلمة يسطرها قلمه على أي مكان للكتابة ولا يقبل بشكل أو بآخر أن تنقد أعماله على انها ليست أعمالا شعرية بل هي أعمال ادبية لها مسمى خاص لا يمكن أن تتجاوزه الى تسميتها بالشعر كما ان الشعر لايمكن تسميته بالمقالة او المسرحية أو الخطيبة المنبرية - على الرغم من اعتماد جميع انواع الأدب على الشعر في التمثيل و الاستشهاد و طرح النماذج لأنه يبقى كما ذكرنا المميز و الأقرب الى عقول و نفوس العامة و الخاصة - وسنأتي بعد استراحة قصيرة يا أحبة على ضرورات الشعر وبحوره : الى الملتقى على بركة الله عدنا مع سلام الله ورحمته و بركاته على خير الأنام محمد عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم وعليكم أيها الاخوة الكرم ضرورات الشعر : يجب على طالب الشعر أن يلتزم باتقان قواع اللغة من النحو والصرف , و معاني الألفاظ و بيانها , وبديع الأساليب , وبلاغتها , وطرق الاشتقاق اضافة الى درايته بالتاريخ والعروض و القوافي وعلى ما سبق , فقد صنف الأدباء و النقاد النظم الى أربعة صنوف : نظم بديع خال من العيب والضرورة , ونظم معيب يضرب به عرض الحائط , ونظم قبيح الضرورة وهو مبتذل و لابد من اسقاطه , ونظم فيه ضرورة مقبولة يجوز للشاعر اتيانها بدون مؤاخذة عليها : وهذه الضرورات المسموحة هي : 1- صرف ما لاينصرف : - وليس العكس : أي ليس منع المنصرف عن الصرف - 2- قصر الممدود ومد المقصور 3- ابدال همزة القطع وصلا وكذلك قطع همزة الوصل 4- تخفيف المشدد وكذلك تثقيل المخف 5- تسكين المتحرك و كذلك تحريك الساكن 6- تنوين اسم العلم المنادى 7- اشباع الحركة وتوليد حرف المد منها : مثل مد الكسر وصولا الى حرف الياء 8- تحريك ميم الجماعة 9- كسر السكون في آخر الكلام فقط بحور الشعر : وهي الوزن الخاص الذي يجري عليه نظم أبيات القصيدة وعددها ستة عشر وضع الخليل أصول خمسة عشر منها , وزاد الأخفش الأوسط بحرا سماه بالمتدارك لأنه تدارك به ما فات الخليل وسميت بالبحور لأنها أشبه بالبحر الذي نغترف من مائه فلا ينتهي وهذا أحد الأسباب التي تدعم وجهة النظر التي تقول بسهولة استخدام الوزن في النظم وليس العكس كما يتهم المحدثون العاجزون عن نظم الشعر الموزون ويمكن تقسيم بحور الشعر الستة عشر الى ثلاثة أقسام : 1- الممتزجة : ( الطويل , المديد , البسيط ) وسميت كذلك لاختلاط جزء خماسي - فعولن أو فاعلن - مع جزء سباعي - مستفعلن او متفاعلن - 2- السباعية : وهي أحد عشر بحرا , وسميت كذلك لأنها مركبة من أجزاء سباعية في أصل وضعها وهي : الوافر , الكامل , الهزج , الرجز . الرمل , السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتث 3- الخماسية : وهي بحران هما : المتقارب والمتدارك , وسميا كذلك لاشتمالهما على أجزاء خماسية وفيما يلي سندرس هذه البحور تتابعا : مع كل التمنيات لكم بالفائدة أولا - البحور المختلطة 1- البحر الطويل : فعول مفاعيلن فعولن مفاعل فعولن ماعيلن فعولن مفاعل له عروض واحدة : مفاعيلن ولا يجوز تغييرها الا للتصريع وهنا يكون عروض البيت مثل و زن ضربه وله أحد ثلاثة أضرب : مفاعيلن , مفاعلن , مفاعي التي تنتقل الى فعولن - ولدى استعمال أيا منها يجب التزامه على طول القصيدة - 2- المديد : فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلاتن فاعل فاعلاتن له ثلاثة أعاريض : فاعلاتن , فاعلن , فعلن وأربعة أضرب : فاعلاتن - وهي تلحق العروض فاعلاتن - فاعلان وفاعلن - ويتبعان العروض فاعلن - فعلن - يتبع العروض فعلن- ومما سبق نوجز : تستعمل عروض المديد على وزن : 1* فاعلاتن : وضربها مثلها 2* فاعلن : وضربها اما فاعلان أو فعلن - بسكون العين - 3* فعلن - بكسر العين - : وضربها فعلن مثلها بكسر العين أو بسكونها 3- البحر البسيط : مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعل مستفعلن فاعل مستفعل فاعل يمكن استعماله : 1* غير مجزوء : وعروضه فعلن بكسر العين - وضربها اما مثلها أو فعلن بسكون العين 2* أو مجزوءا : وعروضه اما : مستفعلن وضربها مثلها او مستفعلان أو : مفعولن وضربها مثلها والأفضل استعمال العروض : مفعولن , وضربها فعولن ثانيا - البحور السباعية : 1- البحر الوافر : مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن اما مجزوء : عروضه مفاعلتن وضربه مثلها أو مفاعيلن او غير مجزوء : عروضه و ضربه فعولن 2- البحر الكامل : متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن اما مجزوء : عروضه متفاعلن وضربها أحد أربعة : مثلها - متفاعلاتن - متفاعلان - فعلاتن أو غير مجزوء : 1* عروضه اما : متفاعلن وضربها أحد ثلاثة : مثلها - متفاعل - فعلن بسكون العين 2* عروضه فعلن بكسر العين وضربها اما مثلها أو فعلن بسكون العين ومما سبق نجد أنه قد كمل لهذا البحر تسعة ضروب لم ينلها غيره وهذا سبب تسميته بالكامل 3 - الهزج : مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن عروضه مفاعيلن الا للتصريع وضربها اما مفاعلن أو فعولن 4 - الرجز : مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن للرجز جوازات كثيرة وهو أقرب البحور من النثر ولذا فهو يسمى : حمار الشعراء وهذا دلالة على ضعف القدرة لدى الشاعر فكيف بالذي لا يلتزم بالبحور أساسا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من جوازاته : الخبن , والطي , الخبل , كما أجاز الشعراء بتغيير القافية في كل بيت شريطة أن يعوض عن ذلك بالتصريع - أي المطابقة في شطري البيت - وهذا أقرب ما يكون الى شعر التفعيلة الذي تحدثنا عنه سابقا وهناك العديد من الجوازات الأخرى ... 5- الرمل : فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن وهو : مجزوء : عروضه فاعلاتن الا للتصريع وضربها : مثلها أو فاعلاتان - أو فاعلن غير مجزوء : عروضه فاعلن الا للتصريع وضربها : مثلها او فاعلاتن او فاعلان 6- السريع : مستفعلن مستفعلن مفعولات مستفعلن مستفعلن مفعولات عروضه : اما فاعلن أو فعلن بكسر العين الا للتصريع العروض : فاعلن : ضربها مثلها أو فاعلان أو فعلن بسكون العين العروض : فعلن بكسر العين : ضربها مثلها أو فعلن بسكون العين 7- المنسرح : مستفعلن مفعولات مستفعلن مستفعلن مفعولات مستفعلن عروضه : اما مستفعلن وضربها مفتعلن أو مستفعل واما مفتعلن وضربها مثلها 8- الخفيف : فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن بكسر العين في مستفع لن في شطري البيت اما : مجزوء : عروضه مستفع لن الا للتصريع وضربها مثلها أو فعولن غير مجزوء : عروضه : اما : 1* فاعلاتن وضربها مثلها أو مفعولن أو فاعلن 2* فاعلن وضربها فاعلن فقط 9- المضارع : مفاعيلن فاع لاتن مفاعيلن فاع لاتن بكسر العين في فاع لاتن في شطري البيت له عروض واحدة فقط هي : فاع لاتن - وضرب واحد فقط مثلها هو : فاع لاتن 10 - المقتضب : مفعولات مستفعلن مفعولات مفتعلن له عروض واحدة فقط هي : مفتعلن ولها ضرب واحد فقط هو : مفتعلن 11- المجتث : مستفع لن فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن بكسر العين في مستفع لن في شطري البيت وعروضته و ضربه : فاعلاتن ثالثا - البحور الخماسية : 1 - المتقارب : فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن له عروضتان : الأولى : فعولن وأضربها : مثلها - أو فعول - أو فعل - او فعو - أو فع بضم العين والثانية : مجزوءة محذوفة ولها ضربان أحدهما مثلها والثاني مجزوء أبتر 2- المتدارك : فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن وقد يسمى بالمحدث والمخترع أو المنسق لأن كل اجزائه على خمسة أحرف كما قد يسمى بالشقيق لشبهه بالمتقارب وذلك لأن كليهما مكون من سبب خفيف ووتد مجموع كما يسميه البعض بالخبب لأنه اذا خبن أسرع به اللسان فكان وقعه أقرب ما يكون الى ركض الخيل أو ضرب الناقوس وأقرب مثال على ذلك قول سيدنا علي - كرم الله وجهه - في تأويل دقة الناقوس عندما مر براهب يضربه فقال لجابر بن عبد الله : أتدري ما يقول هذا الناقوس ؟ فقال : الله و رسوله أعلم .. فقال علي : حقا حقا حقا حقا صدقا صدقا صدقا صدقا ان الدنيا قد غرتنا واستهوتنا و استلهتنا لسنا ندري ما قدمنا الا أنا قد فرطنا ياابن الدنيا مهلا مهلا زن ما يأتي وزنا وزنا وقد يستعمل تاما أو مجزوءا : له عروضتان و أربعة ضروب العروضة الأولى صحيحة : فاعلن و ضربها مثلها العروضة الثانية مجزوءة صحيحة : فاعلن وأضربها : مثلها - أو فعلاتن - أو فاعلان وفي نهاية هذه الدراسة عن بحور الشعر سأضع لكم بعض الأبيات التي تفيدكم في الاستدلال على تفعيلات البحر لو نسيتموها الطويل : طويل له دون البحور فضائل فعولن مفاعيلن فعولن مفاعل المديد : لمديد الشعر عندي صفات فاعلاتن فاعلن فاعلات البسيط : ان البسيط لديه يبسط الأمل مستفعلن فاعلن مستفعلن فعل الوافر : بحور الشعر وافرها جميل مفاعلتن مفاعلتن فعول الكامل : كمل الجمال من البحور الكامل متفاعلن متفاعلن متفاعل الهزج : على الأهزاج تسهيل مفاعيلن مفاعيل الرجز : في أبحر الارجاز بحر يسهل مستفعلن مستفعلن مستفعل الرمل : رمل الأبحر ترويه الثقات فاعلات فاعلاتن فاعلات السريع : بحر سريع ماله ساحل ---
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 14-03-2007, 10:11 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

مستفعلن مستفعلن فاعل المنسرح : منسرح فيه يضرب المثل مستفعل مفعولات مفتعل الخفيف : يا خفيفا خفت به الحركات فاعلاتن مستفع لن فاعلات المضارع : تعد المضارعات مفاعيل فاع لات المقتضب : اقتضب كما سألوا فاعلات مفتعل المجتث : ان جثت الحركات مستفعلن فاعلات المتقارب : عن المتقارب قال الخليل فعولن فعولن فعولن فعول المتدارك - أو المحدث : حركات المحدث تنتقل فعلن فعلن فعلن فعل ويطيب لي أن أقول في هذا المقام : ان كل ما خرج عن هذه البحور الستة عشر فهو ليس بشعر عربي وانما هو من عمل المحدثين الذين ملوا البحور و عجزوا عن أن ينهلوا منها ومنهم من أحدث أوزان جديدة استنبطوها من عكس دوائر البحور : وهي : 1- المستطيل : وهو مقلوب الطويل وتفعيلاته : مفاعيلن فعولن مفاعيلن 2- الممتد : وهو مقلوب المديد وتفعيلاته : فاعلاتن فاعلاتن فاعلن فاعلن 3- المتوافر : وهو مقلوب الرمل وتفعيلاته : فاعلاتن فاعلاتن فاعلن 4- المتئد : وهو مقلوب المجتث و تفعيلاته : فاعلاتن فاع لاتن مستفع لن 5- المنسرد : وهو مقلوب المضارع و تفعيلاته : مفاعيلن مفاعيلن فاع لاتن 6- المطرد : وهو صورة أخرى من مقلوب المضارع وتفعيلاته : فاعلاتن مفاعيلن مفاعيلن فانظروا أيها الاخوة الى ما سبق واحكموا بأنفسكم اذا كانت العربية وشعراء القوافي يستنكرون النظم على بحور محدثة كالبحور الستة السابقة وهي على ما هي عليه من وزن وقافية وناظم له ماله من النظام والقوانين فكيف بهم اذا سمعوا ما نسمع اليوم من كلام - أي كلام ينسجه كاتبه على مزاجه و يلقي به اينما يشاء وبدون اتباع ضابطة معينة او غيرها ,, ثم يقول اليكم هذه القصيدة ,, وأي قصيدة يتحدث عنها وما القصيدة الا لشاعر وماهو بشاعر ولا شويعر و لا تربطه بالشعر أية علاقة أو صلة لقد بدأ هذا الانفلات من بحور الشعر منذ العصر العباسي ولاقى ما لاقى من الاستنكار لأن العيب ليس عيب اللغة وانما عيب من يحاول ما لايستطيع ثم يتهم العربية و الشعر والنظم والوزن والقوافي بجمودها وتحجرها وبأن الحداثة تتطلب التطور والتملص من يد الموازين و القوافي التي ما هي الا وسائل لضبط الشعر وأدوات للزينة و معاقل لرشاقة البلاغة العربية وتفرد في ابداع هذه اللغة الذي لم تصل اليها لغة أخرى في العالم علم القوافي : القافية في اللغة : هي مؤخر العنق وفي اصطلاح العروضيين هي نهاية البيت وقد عرفها الخليل بأنها : من آخر ساكن في البيت الى أقرب ساكن يليه مع المتحرك الذي قبله وعليه فان القافية هي احدى مايلي : 1* كلمة : وتكون آخر كلمة في البيت 2* أكثر من كلمة فتشمل الكلمة الأخيرة وما قبلها المتعلق بها مثل الجار والمجرور في آخر البيت أو الفعل والحرف الناصب أو الجازم قبله 3*بعض كلمة حيث تمثل مقطعا صوتيا في كلمة تتألف من أكثر من مقطع صوتي مثل الجزء : وادي في كلمة عوادي وسنهتم هنا من حيث علم القوافي بمايلي : أولا : حروف القافية الستة : وهي : الروى , الوصل , الخروج , الردف , التأسيس , الدخيل . حيث يلتزم بها الشاعر من أول بيت الى آخر بيت في القصيدة 1- الروى : هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة و تسمى باسمه فتسمى ميمية اذا كان الحرف ميم , ولامية اذا كان الحرف لام ,, ولا يجوز هنا أن يكون الحرف هاء أو حرف مد 2- الوصل : هو حرف مد ناتج عن اشباع احدى الحركات في آخر الروى كأن تشبع الكسرة الى ياء , أو الفتحة الى ألف ممدودة ,, 3- الخروج : وهو حرف لين يلي هاء الوصل كالياء المولدة من اشباع هاء مكسورة مثل : معانيه بدلا من معانيهي - التي هي بالأصل ممدودة عن كسر - 4- الردف : حرف لين ساكن بعد حركة غير متجانسة او حرف مد قبل الروى يتصلان به 5- التأسيس : هو ألف هاوية لا يفصلها عن الروى الا حرف واحد متحرك مثل ألف كلمة : عاقل 6- الدخيل : حرف متحرك يفصل بين التأسيس و الروى مثل الراء في كلمة المارد ثانيا - حركات القوافي : للقافية ست حركات : 1- الرس : هو حركة ماقبل ألف التأسيس 2- الاشباع : حركة الدخيل مثل كسرة الواو في كلمة : معاول 3- الحذو : حركة ما قبل الردف مثل حركة الطاء في كلمة : طال 4- التوجيه : حركة ما قبل الروى المقيد أي الساكن مثل حركة العين في كلمة : لم يعد 5- المجرى : حركة الروى المطلق أي المتحرك الذي يليه ألف أو واو أو ياء - أي المد - 6- النفاذ : حركة هاء الوصل الواقعة بعد الروى مثل الفتحة على هاء كلمة : سوارها ثالثا - اطلاق و تقييد القافية : القافية اما مطلقة او مقيدة 1- المطلقة : ما كان رويها متحركا ,, وتكون : مؤسسة موصولة بمد مثل : هياكل مؤسسة موصولة بهاء مثل : شرائعها مردوفة موصولة بمد مثل : مداد مردوفة موصولة بهاء مثل : سواده مردوفة موصولة بلين مثل : وجدانا مجردة عن الردف و التأسيس : مثل : يرفع 2- المقيدة : وهي : مجردة عن الردف و اتأسيس : مثل جمع مردوفة بألف : مثل ركام مؤسسة : مثل زوال رابعا - أسماء القافية و حدودها : للقافية من حيث حركتها أسماء خمس : 1- المتكاوس : أن يتوالى أربع متحركات بين ساكني القافية 2- المتراكب : أن يتوالى ثلاث متحركات بين ساكني القافية 3- المتدارك : أن يتوالى حرفان متحركان بين ساكني القافية 4- المتواتر : أن يقع متحرك واحد بين ساكني القافية 5- المترادف : ان يجتمع ساكنان في القافية وهو يخص القوافي المقيدة خامسا - عيوب القوافي : عيوب القافية على نوعين : هما عيوب الروى , وعيوب ما قبل الروى والذي يسمى بالسناد 1- عيوب الروى : وهي ستة : 1*الاكفاء : يكون في بيتين من القصيدة روى متجانس في المخرج وليس في اللفظ : مثل فارس وقارص 2*الاجازة : الجمع بين رويين مختلفين في المخرج : مثل عريس و عبيد 3*الاقواء : تحريك المجرى بحركتين مختلفتين غير متباعدتين 4*الاصراف : الجمع بين حركتين متباعدتين مختلفتين 5*الابطاء : اعادة اللفظة ذاتها بلفظها و معناها فيما دون السبع أبيات 6*التضمين : وهو أقبح العيوب ويشير الى تعلق مافيه قافية باخرى 2- السناد : وله خمسة انواع : اثنان متعلقان بالحروف وثلاثة بالحركات 1* سناد الردف : أن يكون بيت مردفا و آخر غير مردف 2* سناد التأسيس : أن يكون بيت مؤسسا و ىخر غير مؤسس 3* سناد الاشباع : اختلاف حركة الدخيل بحركتين متقاربتين 4* سناد الحذو : اختلاف الحركة قبل الروي المطلق 5* سناد التوجيه :اختلاف حركة الحرف الذي قبل الروي المقيد أتمنى لكم كل الفائدة مع هذا الموضوع الذي أحببت أن أضعه بين أيديكم كي تعرفوا معنى أن تقرؤوا شعرا او ان تقرؤوا سواه او كذلك لأن تكتبوا شعرا أو تكتبوا سواه فليس كل ما يكتب شعرا ولايحق لنا أن نحكم عليه بانه شعر جيد او سيء قبل أن يتم الحكم عليه بأنه شعر ام لا ومن ثم نحكم عليه بجودته من عدمها اعتمادا على أصول الدراسة الفنية والأدبية للنص وفقنا الله الى ما يحب و يرضى والحمد لله الذي أعانني على كتابة هذا الموضوع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------------------------------------------------------------------------
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 14-03-2007, 10:16 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

رابعا ـ من استقراء الكلام العربي تم التوصل إلى عدد من القواعد فيما يزاد أو يحذف في الكتابة العروضية القائمة على السماع
وهذه القواعد لا حاجة لتعلمها لمن التزم الشرط أعلاه، ولكنها تنفع من لا يحسن نطق الأبيات الشعرية وضبطها


وفيما يلي استعراض لتلك القواعد


حروف تــزاد

1 ـ التنوين: رجلٌ= رجلن ، قرأت كتابا = ــ كتابن ، أعجبت بقمرٍ = ــ بقمرن

2 ـ التشديد: الحرف المشدد ـ كما نعلم ـ أصله حرفان ، الأول ساكن والثاني متحرك، هكذا ننطقه، وهكذا نكتبه في الكتابة العروضية
أمثلة: الفعل ( مدَّ) = مدْدَ ، المصدر ( مدٌّ ) = مدْدُن

3 ـ الألف التي تحذف في بعض الكلمات نثبتها في الكتابة العروضية: لكن = لاكن ، هذا = هاذا ، هؤلاء = هاؤلاء
ومن هذا إثبات الألف في لفظ الجلالة: الله = اللاه

4 ـ هاء الضمير المفرد المذكر الغائب : تشبع في أكثر المواضع، فتكتب حركتها حرفا من جنسها، مثل : له = لهو ، ربه = ربهو ، أمسك بكتابه = ــ بكتابهي ( في حالة الإشباع )، ويتبعها حرف الميم في حالة الجمع، فإنها تشبع أحيانا، مثل: منهمُ = منهمو

5 ـ الواو في مثل: داود تكتب واوين لأنها تنطق بهما معا

6 ـ حركة حرف القافية: تكتب حرفا مشابها للحركة، مثل: مهند من سيوف الله مسلولُ = ــــ مسلولو
وتدخل فيها أيضا حركة ( العَروض )، والعروض هي التفعيلة الأخيرة من الشر الأول، أما التفعيلة الأخيرة في الشطر الثاني فتسمى ( الضَّــرب )



حروف تحذف

1 ـ تحذف همزة الوصل في
* الأسماء العشرة التي تدخل عليها همزة الوصل إن سبقت بحرف متحرك: ابن ابنة اثنان اسم
باسمك = بسمك
أما إن كانت في بدء الكلام فإنها تثبت: اسم = إسم


*** الأفعال الخماسية والسداسية المبدوءة بهمزة وصل، يستوي فيها الماضي والأمر والمصدر إن سبقت بحرف متحرك
* فانطَلَقَ = فنطَلَقَ
* فانطَلِق = فنطلِق
* فانطِلاق = فنطلاق


*** تحذف همزة الوصل من ( أل ) التعريف إن سبقت بحرف متحرك

* فإن كانت (ال) القمرية فالألف هي التي تحذف فقط
طلع القمر = طلعلقمر

* فإن كانت (ال) الشمسية حذفت الألف واللام، ويفك التشديد
أشرقت الشمس = أشرقتششمس


2 ـ تحذف ياء الاسم المنقوص ( المنتهي بياء وقبلها مكسور)
وتحذف ألف الاسم المقصور ( المنتهي بألف وقبلها مفتوح )
في حالة مجيء ساكن بعدهما
الفتى الجميل = الفتلجميل ....... لأن همزة الوصل تسقط في درج الكلام
القاضي العادل = القاضلعادل



3 ـ تحذف الياء والألف من أواخر حروف الجر المعتلة وهي ( في ، على ، إلى ) عندما يليها ساكن فقط
في الدار = فددار ، علىالأشجار = عللأشجار ، إلى البيت = إللبيت
فإن جاء بعدها متحرك لم تحذف : في دار = في دار ، على شجر = على شجر ، إلى بيت = إلى بيت


الحروف المتحركة(فتحا وضما وكسرا) نرمز لها بخط مائل /
والحرف الساكن نرمز له بدائرة كالسكون ه



وهذه أمثلة سريعة
إنَّ الرَّسولَ لَنُـورٌ يُسْـتَـضاءُ بِهِ ..... مُهَـنَّـدٌ مِنْ سيوفِ اللهِ مسْلولُ
إننررسول لنورن يستضاء بهي ...... مهنندن من سيوفل لاه مسلولو
/ه/ه//ه ///ه /ه/ه//ه ///ه ...... //ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه /ه/ه



وأرضُ اللهِ واسعةٌ، ولكنْ ...... إذا نَزَلَ اْلـقَـضا ضاقَ الفضاءُ
وأرضل لاه واسعتن ولاكن ...... إذا نزلل قضا ضاقل فضاءو
//5/ 5/5 / /5///5 //5/5 ...... //5 /// 5 //5/5/5 //5/5
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 14-03-2007, 10:18 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

كلمة (رؤوس) ننطق فيها الهمزة المتحركة (مضمومة) ثم حرف المد المكتوب أمامنا، وكما نعلم فحرف المد ساكن

رؤوسٌ = //ه/ه

أما الإشباع فلا يكون في آخر الكلمة، إنه يأتي فقط في آ×رها، يستوي في ذلك الحرف الأخير الأصلي ( كتابُ = كتابو )، أو الضمير ( كتابكَ = كتابكا )


طلب من الإخوان المتابعين العارفين بعلم العروض: إن وجدتم أي خطأ في قولي شرحا أو جوابا عن أسئلة، فأرجو توضيح الصواب، مع جزيل الشكر للجميع
__________________


** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 14-03-2007, 10:19 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

لقد بدأتَ بدروس التجويد، وبعد أن تتقدم ستدخل في باب مخارج الحرف وصفاتها
وستعرف أن لكل حرف مخرجا خاصا يترتب عليه نطقه بطريقة معينة، ويكتسب صفات خاصة لازمة له
هذا بالنسبة للحرف الواحد، وهو أيضا قائم في التقاء كل حرفين، حيث ينتج عن تجاورهما طريقة خاصة في النطق
لذلك فإن كل تلك الأحكام التي نتعلمها هي أصل أصيل في نطق الحرف أو الحروف
ويقى جهد الإنسان في التنغيم القرائي كما أشار أستاذنا القدير أبو محمد

وأما الشعر فلكل بحر وزن خاص أيضا، ينتج عنه شكل خاص في القراءة، يمكنك أن تستشعر ذلك إن قرأت أبياتا من قصائد مختلفة ذات وزن واحد، فستلاحظ أنك تقرأ تلك الأبيات بطريقة متشابهة، لكنها ستختلف عن قراءة قصيدة ذات بحر آخر بالتأكيد ( هذا استطراد )


ثم تعال لنتأمل شيئا: لو نطقت البيت التالي بالطريقة التي تقرأ بها دون تطبيق الأحكام كما تسمَّى فكيف ستكون الكتابة العروضية؟


إن الرسول لنور يستضاء به *** مهنـد من سيوف الله مسلول
إننررسول لنورن يستضاء بهي *** مهنندن من سيو فللاه مسلولو
/ه/ه//ه ــ ///ه ــ /ه/ه//ه ــ ///ه *** //ه//ه ــ /ه//ه ــ /ه/ه//ه ــ /ه/ه


وماذا لو نطقتها بتطبيق الأحكام؟
إننررسول لنو رييستضاء بهي *** مهنندم مس سيوفل لاه مسلولو
/ه/ه//ه ــ ///ه ــ /ه/ه//ه ــ ///ه *** //ه//ه ــ /ه//ه ــ /ه/ه//ه ــ /ه/ه


هل لاحظت أخي؟ ليس هناك تغيير في الكتابة العروضية
فإن شئت فاكتب بما تعرف في الكتابة العروضية، أو اكتبه بتطبيق الأحكام التجويدية
ولكنك في القراءة الشعرية تخفف الغنة، وتقلل المد
لاحظ أنك لا تكتب المد الجائز أربعة أحرف، ولا اللازم ستة، بل يبقى المد حرفا واحدا ساكنا، فلا تقول في ( سماءٌ ) : سماااااءن = //ه ه ه ه ه/ه
بل تبقى بحرف واحد للمد: سماءن = //ه/ه

ولكن عليك أن تلتزم بإخراج كل حرف من مخرجه الصحيح مع صفاته الكاملة

وإن تعلمها على الوجه الصحيح صار يحتاج لمعلم تتابع معه، وأنت تفعلها بحمد الله

أسأل الله لك التوفيق والحياة السعيدة في ظلال القرآن
__________________


** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا

--------------------------------------------------------------------------------
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 14-03-2007, 10:21 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ على بركة الله تدريبات الكتابة العروضية .. من يبدأ؟؟؟؟؟


المصــــدر

* قفا نبْكِ من ذِكْرى حَبيبٍ ومَنزِلِ *** بِسِقْطِ اللّـوى بَيْنَ الدَّخـولِ فَحَـوْمَـلِ

* نُبّئتُ أنّ رَسولَ اللهِ أوْعَدَني *** والعَفْـوُ عِندَ رَسول الله مأمولُ

* إنّما الدنيا عُبابٌ ضَمّنا *** وشُطوطٌ من حظوظٍ فرّقَتْنا


أبو حمــد

* ومَن يَكُ ذا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضلِه *** على قَوْمِهِ يُسْتَغْنَ عنه ويُذمَمِ

* تَفَنَّـنْ وخُذ مِن كلِّ عِلْمٍ فإنّما *** يَفوقُ امْرُؤٌ في كلّ فنّ لهُ علْمُ

* ومن دعا الناسَ إلى ذَمِّــهِ *** ذَمّـوهُ بالحقِّ وبالباطلِ



أي مشارك جديد

* وما هِيَ إلا لَحْظَـةٌ بعدَ لَحْظَـةٍ *** إذا نَزَلَتْ في قلِبهِ رَحَلَ العَقـلُ

* جَدّ الرحيلُ عن الدنيا، وساكنُها *** يَرْجو الخلودَ ، وما هي دار تخليدِ


ملحوظة أولى: المطلوب في هذه المرحلة الكتابة العروضية ثم وضع العلامات فقط، وليس التقطيع، فمن فعل من عنده فهو خير

ملحوظة ثانية: من دخل قبلي وأحب المشاركة في مراجعة ما كتبه الإخوان فهو أمر يسعدني، ويدل على روح الأخوة والتعاون بيننا، فلا أحد يحتكر علما ولا تعليما
__________________


** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 14-03-2007, 10:23 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

بالرغم من أني مع أستاذنا القاسم فلا بأس من المشاركة

ولكن هناك سؤال

بالنسبة لقولك

في

( إنَّ الرَّسولَ لَنُـورٌ يُسْـتَـضاءُ بِهِ ..... مُهَـنَّـدٌ مِنْ سيوفِ اللهِ مسْلولُ )


إننررسول لنورن يستضاء بهي ...... مهنندن من سيوفل لاهي مسلولو

أشكل عليّ قولك ( لاهي )

مع أن النطق يقتضي أن تكون لاهـمس لولو

أرجو التوجيه ؟



وما هِيَ إلا لَحْظَـةٌ بعدَ لَحْظَـةٍ *** إذا نَزَلَتْ في قلِبهِ رَحَلَ العَقـلُ

جَدّ الرحيلُ عن الدنيا، وساكنُها *** يَرْجو الخلودَ ، وما هي دار تخليدِ



وما هي إل لا لحظتن بعدلحظتن *** إذا نزلت في قلبهي رحلل عقلو

//5///5/5/5//5/5//5//5 **** //5///5/5/5//5///5/5/5


جدْ درْ رحي لعند دنيا وساكنها *** يرجلْ خلود وما هي دار تخليدي

/5/5//5///5/5/5//5///5 *** /5/5//5///5///5//5/5/5
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 14-03-2007, 10:26 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

* ومَن يَكُ ذا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضلِه ***
ومنْ يكذا فضْ لنْ فيبْ خلْ بفضْ لهيْ
//0 ///0 /0 /0 //0 /0 //0 //0

على قَوْمِهِ يُسْتَغْنَ عنه ويُذمَمِ
على قو مهيْ يسْ تغْ نعنْ هو ويذْ مميْ
//0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 //0 //0

تَفَنَّـنْ وخُذ مِن كلِّ عِلْمٍ فإنّما
تفن نن وخذ من كل لعل من فان نما
//0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 //0 //0

يَفوقُ امْرُؤٌ في كلّ فنّ لهُ علْمُ
يفو قم رؤن في كل لفن نن لهو عل مو
//0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0


ومن دعا الناسُ إلى ذَمِّــهِ
ومن دعن نا سئلى ذم مهي
//0 //0 /0 ///0 /0 //0

ذَمّـوهُ بالحقِّ وبالباطلِ
ذم مو هبل حق قوبل با طلي
/0 /0 //0 /0 ///0 /0 //0

ملاحظة ( في "ذموه" قمت باشباع الهاء بالبداية ثم الغيت الاشباع فقط لتتجانس مع صدر البيت !!).
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 14-03-2007, 10:29 PM
السيد عبد الرازق السيد عبد الرازق غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 1,229
افتراضي

[COLOR=Blue][SIZE=6][FONT=Arial Black]قفا نبْكِ من ذِكْرى حَبيبٍ ومَنزِلِ *** بِسِقْطِ اللّـوى بَيْنَ الدَّخـولِ فَحَـوْمَـلِ
الكتابة العروضيه هي كما يلي :
قفا نبكي من ذكر حبيبن و منزلي بسقط للو بين ددخولي فحوملي

نُبّئتُ أنّ رَسولَ اللهِ أوْعَدَني *** والعَفْـوُ عِندَ رَسول الله مأمولُ

الكتابة العروضيةوهي كما يلي :
نبئت أنن رسول للاهي أوعدني ولعفو عند رسول للاهي مأمولو


إنّما الدنيا عُبابٌ ضَمّنا *** وشُطوطٌ من حظوظٍ فرّقَتْنا

الكتابة العروضية:
إننما ددنيا عبابن ضممنا وشطوطن من حظوظن فرر قتنا

عسى أن أكون قد سددت الهدف في المرمى وإذا لم يكون فبالمحاولة يكون وهذه محاولة عسى أن أكون قد اصبت ولو بعض الشيءولكم مني جزيل الشكر



--------------------------------------------------------------------------------

الهاء هنا غير مشبعة يقينا

وأنا بنفسي لم أشبعها عند وضع العلامات، ولا عند إعادة كتابة البيت في ردي على الأخ أبي حمد
ولكن.. لا أدري كيف كتبتها هكذا في المرة الأولى

جزاك الله خيرا على حسن الاهتمام وعلى التنبيه


وأرجو أن تسمح لي بتصحيح الخطأ لكيلا يقع فيه أي أخ جديد قد يقرأ ويتابع معنا من البداية


يمكنك طبعا ويمكن لكل قارئ أن يشارك في الدروس، وأن يتدرب على الأبيات المكتوبة، وإن كتبها الإخوة

الكتابة العروضية، ووضع العلامات صحيح تماما في البيت الأول

ولكن في البيت الثاني .. هناك ضرورة شعرية اقتضت تسكين الياء في (وما هي)

يمكنكم قراءة البيت عدة مرات والتأمل في النطق ستجدون أنكم تنطقونها ساكنة لتناسب الوزن الشعري
وسيمكنكم مستقبلا التعرف على تفعيلات البحور، ومن ثم ضبط الضرورات بناء عليها
ولكني بالطبع أفضل تعويد النفس علىالسماع وإدراك ذلك بمجرد السماع لاكتساب ملكة الوزن

يرجلْ خلود وما هي دار تخليدي
/5/5//5///5///5//5/5/5

الصواب:
/5/5//5 ///5 /5/5//5 /5/5




__________________


** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا




--------------------------------------------------------------------------------

ذموه) لا تُشبع فيها الهاء يمكنك ملاحظة ذلك بالنطق الموافق للوزن.. وأيضا لأن الهاء سبقت بساكن وهو حرف المد... ( وهذا أيضا من أحكام التجويد في مد الصلة الصغرى) هناك بعض الملحوظات في البيت الأول فالفعل ( نبكِ) مجزوم وعلامة جزمه حذف العلة، ولا ضرورة لإظهارها أما الألف في ذكرى واللوى فإنها تظهر قفا نبك من ذكرى حبيبن ومنزلي *** بسقطل لوى بيند (دخولي) فحوملي وفي ( نبّئت) الباء مشددة فلا بد من كتابتها حرفين وهناك خطأ مشابه لما فعلته أنا ، فالهاء غير مشبعة في لفظ الجلالة في الشطرين نببئت أننرسو للاه أوعدني *** ولعفو عند رسوللاه مأمول في البيت الثالث .. تسقط ألف ( إنما ) إننمد دنيا عبابن ضممنا *** وشطوطن من حظوظن فررقتنا لساني صارِمٌ لا عيْبَ فيهِ *** وبَحْري لا تُكَدّرهُ الدّلاءُ إذا بلَغَ الفِطامَ لنا رَضيعٌ *** تَخِرُّ لهُ الجَبابِرُ ساجِدينا وإنّمَا الشّـعْـرُ لُبُّ المَرْءِ يَعْرِضُهُ *** على المَجالِسِ إنْ كَيْسا وإنْ حُمُقا الخَيْلُ والليْـلُ والبَيْداءُ تعرفُني *** والسيْفُ والرمْحُ والقِرطاسُ والقَلَمُ __________________ لساني صارِمٌ لا عيْبَ فيهِ لسا ني صا رمن لا عي بفي هي //0 /0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 وبَحْري لا تُكَدّرهُ الدّلاءُ وبحْ ري لا تكدْ درْ هدْ دلا ئو //0 /0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 إذا بلَغَ الفِطامَ لنا رَضيعٌ إذا بلغل فطا ملنا رضي عن //0 ///0 //0 ///0 //0 /0 تَخِرُّ لهُ الجَبابِرُ ساجِدينا تخر رلهج جبا برسا جدي نا //0 ///0 //0 ///0 //0 /0 وإنّمَا الشّـعْـرُ لُبُّ المَرْءِ يَعْرِضُهُ وإن نمش شع رلب بل مر ئيع رضهو //0 //0 /0 //0 /0 /0 //0 ///0 على المَجالِسِ إنْ كَيْسا وإنْ حُمُقا علل مجا لسئن كي سا وإن حمقا //0 //0 ///0 /0 /0 //0 ///0 الخَيْلُ والليْـلُ والبَيْداءُ تعرفُني ال خي لول لي لول بي دا ئتع رفني /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0 //0 ///0 والسيْفُ والرمْحُ والقِرطاسُ والقَلَمُ وس سي فور رم حول قر طا سول قلمو /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0 //0 ///0 قال السماءُ كئيبةٌ وتجهّما *** قلتُ ابتسم، يكفي التجهم في السما جادَكَ الغيثُ إذا الغيثُ همى *** يا زمانَ الوصلِ في الأندلسِ __________________ قال السماءُ كئيبةٌ وتجهّما *** قلتُ ابتسم، يكفي التجهم فيلسما الكتابة العروضية قالسسماءكئيبتن وتجههما ..... قلتبتيم يكفيتتجهم فسسما جادَكَ الغيثُ إذا الغيثُ همى *** يا زمانَ الوصلِ في الأندلسِ الكتابة العروضية جادكلغيثو إذا لغيثهمي ........ يا زمانلوصلفلأندلس ======================== ## لساني صارمٌ لا عيب في ** وبحري لا تكدره الدلاءُ //0 /0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 ** //0 /0 /0 //0///0//0/0 مفاعلْتن مفاعلْتن فعولن ** مفاعلْتن مفاعَلَتن فعولن البيت من بحر الوافر ، ودخله زحاف ( العصب ) وهو تسكين الخامس المتحرك في التفعيلة الأولى والثانية من الشطر الأول والتفعيلة الولى من الشطر الثاني . ## إذا بلغ الفطام لنا رضيعٌ ** تخرُّ له الجبابر ساجدينا //0///0//0///0//0/0 ** //0///0//0///0//0/0 مفاعَلَتن مفاعلتن فعولن ** مفاعَلَتن مفاعَلَتن فعولن البيت من الوافر . # وإنّمَا الشّـعْـرُ لُبُّ المَرْءِ يَعْرِضُهُ ** على المَجالِسِ إنْ كَيْسا وإنْ حُمُقا //0//0/0//0/0/0//0///0 ** //0//0///0/0/0//0///0 على حسب تشكيل كلمة ( حُمُقا ) بضم الأول والثاني . متفعلن فاعلن مستفعلن فعلن ** متفعلن فعلن مستفعلن فعلن البيت من البسيط ، ولم يسلم من الزحاف إلا التفعلية الثانية والثالثة من الشطر الأول والثالثة من الشطر الثاني . أما التفعلية الأولى من الشطر الأول والثاني فحذف منها الثاني الساكن وأصلها ( مسْتفعلن ) ،وأما التفعيلةالرابعة من الشطر الأول والثانية والثالثة من الشطر الثاني فحذف منها الثالث الساكن وأصلها ( فعولن ) . ##الخَيْلُ والليْـلُ والبَيْداءُ تعرفُني *** والسيْفُ والرمْحُ والقِرطاسُ والقَلَمُ /0/0//0/0//0/0/0//0///0 ** /0/0//0/0//0/0/0//0///0 مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن ** مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن البيت من ( البسيط ) . ##قال السماءُ كئيبةٌ وتجهّما ** قلتُ ابتسم، يكفي التجهم في السما /0/0//0///0//0///0//0 ** /0/0//0/0/0//0///0//0 متْفاعلن متَفَاعلن متَفَعاعلن ** متْفاعلن متْفاعلن متَفَاعلن البيت من الكامل ، وفيه إضمار وهو تسكين الثاني المتحرك في التفعيلة الولى من الشطر الأول وفي التفعيلة الأولى والثانية من الشطر الثاني . ##جادَكَ الغيثُ إذا الغيثُ همى *** يا زمانَ الوصلِ في الأندلسِ /0//0/0///0/0///0 *** /0//0/0/0//0/0///0 فاعلاتن فعلاتن فعلن *** فاعلاتن فاعلاتن فعلن البيت من الرمل ، وفيه حذف الثاني الساكن من التفعيلة الثانية من الشطر الأول . ************************* علم العروض- حسب تجربتي- يحتاج إلى تدريب طويل وجاد ، وهذا ما فعلته أيام الدراسة في الجامعة ، ثم أصبح العروض بعد ذلك بالنسبة لي تسلية أتسلى بها أوقات الفراغ حتى نسيته في زحمة مشاغل الحياة ، لذا وجدت في هذا الموضوع فرصة جيدة أجدد فيه معلوماتي =================== من درس العروض وعرفه لن يصير شاعرا بمجرد المعرفة مهما بلغ فيه من التخصص الشعر موهبة.. من امتلكها استفاد من العروض في دعم المنحة الإلهية وتقويتها أما من لم يؤتها فلن يفيده العروض فيها ولكنه سيفيد في اكتشاف من كانت موهبته كامنة فيه لا يدري بها ولكن هناك أمر مهم أود أن أؤكد عليه للمبتدئين في النظم، وهو ألا يجعلوا إقامة الوزن علىحساب قواعد اللغة فإن بعضهم قد يفعل هذا .. ولكن الشاعر هو من أقام الون دون أن يكس اللغة والضرورات نفسها لا تحوي ما يفعله بعض الناظمين من كسر وخلط كانت هذه ملاحظة عابرة والآن أتابع مع أخي أبي حمد التدريب البيت الأول .. صحيح البيت الثاني .. الفعل تكدره مرفوع فهل يمكنك أخي أن تعيد كتابة البيت ثانية؟ البيت الثالث .. أنبه فيه على أمر مهم وهو حرف الجيم فبعض يظن الجيم شمسية ولكن لامها قمرية فأعد االكتابة بناء على هذا؟ البيتان الأخيران .. صحيحان أخي الكريم: ألاحظ أنك تفرق الحروف كثيرا في الكتابة انظر إلى البيت الأخير مثلا .. جعلته كثير المقاطع ما رأيك أن نكتبه هكذا: الخيل ولليل ولبيداء تعرفني *** وسسيف وررمح ولقرطاس ولقلمو وهذه الكتابة لن تؤثر في وضع العلامات ولكنني أحببت التنبيه عليها

--------------------------------------------------------------------------------




--------------------------------------------------------------------------------

وبَحْري لا تُكَدّرهُ الدّلاءُ
وبحْ ري لا تكدْ درُ هدْ دلا ئو
//0 /0 /0 //0 ///0 //0 /0

( أليست "لا" جازمة؟)

تَخِرُّ لهُ الجَبابِرُ ساجِدينا
تخر رلهل جبا برسا جدي نا
//0 ///0 //0 ///0 //0 /0

لماذا هي قمرية ؟ ويمكنك ان تعتبري هذا السؤال من ولدي فهو الذي أشار علي بأنها شمسية وقال لي اننا نقول اجَّبابر وليس الجبابر وقد استصوبت رأيه حينها، فحتى أعود اليه وأخطأه أنا محتاج الى حجة قوية فهلا ساعدتني وجزاك الله خيراً.
==========================
سأحاول بمشيئة الله جعله ملفا كاملا في علمي العروض والقافية دعواتكم الصالحات وشكرا لكم جميعا علي القراءة والمرور حتي نستفيد ونتعلم جميعا .
أما طريقتي في كتابة التقطيع، فهذه الطريقة تساعدني كثيراً على حفظ التفاعيل ومعرفة البحور.
.. الجيم قمرية .. لكن الكثيرين للأسف ينطقونها شمسية.. وقد صدمت عندما رأيت وسمعت ذلك بنفسي من إحدى معلمات المرحلة الابتدائية.. ثم نلوم أطفالنا على ضعفهم في اللغة .. الله المستعان


سبب ذلك الخطأ التأثر ببعض اللهجات كاللهجة العراقية واللهجات الشامية، فهم في العامية ينطقون لام الجيم شمسية
ولكن الجيم الحقيقية قمرية

إليك أخي هذه المساعدة لتفرق بين اللام الشمسية واللام القمرية

أحرف العربية تنقسم إلى قسمين:
قسم لامه قمرية وعدد حروفه = 14
وقسم حروفه شمسية اللام ، وعدد حروفه =14

اللام القمرية هي التي تكون مع هذه الحروف:



ابغ حجك وخف عقيمه


كل حرف من هذه الحروف عندما يسبق باللام فإن اللام تكون قمرية، أي ننطق اللام وننطق الحرف بعدها بطريقة طبيعية بلا تشديد
الأمير ـ البيت ـ الغيم ـ الحجر ـ الجار ـ الكتاب .... الخ

ولا شك أنك لاحظت أن الجيم من هذه المجموعة
فأرجو تصحيح نطق الجيم لك ولأولادك ولكل من تعرف أو تلاحظ عنده خطأ في القراءة
فإن المرء إن تعلم علما ـ وإن كان يسيرا ـ ثم سعى لنشره فسينتشر بإذن الله، وتتسع مساحة الصواب، وله الأجر في ذلك للقيام بدور التعليم وتأدية زكاة العلم

وفقك الله

أما ( لا ) فهي نافية ... فقط .. وليست جازمة
اللام الجازمة هي التي نقصد بها النهي.. أي أننا ننهى المخاطب عن أمر ما.. ولكن الشاعر هنا لا ينهىأحدا .. إنه ينفي أمرا عن شعره .. فقط
.. الجيم قمرية .. لكن الكثيرين للأسف ينطقونها شمسية.. وقد صدمت عندما رأيت وسمعت ذلك بنفسي من إحدى معلمات المرحلة الابتدائية.. ثم نلوم أطفالنا على ضعفهم في اللغة .. الله المستعان


سبب ذلك الخطأ التأثر ببعض اللهجات كاللهجة العراقية واللهجات الشامية، فهم في العامية ينطقون لام الجيم شمسية
ولكن الجيم الحقيقية قمرية

إليك أخي هذه المساعدة لتفرق بين اللام الشمسية واللام القمرية

أحرف العربية تنقسم إلى قسمين:
قسم لامه قمرية وعدد حروفه = 14
وقسم حروفه شمسية اللام ، وعدد حروفه =14

اللام القمرية هي التي تكون مع هذه الحروف:



ابغ حجك وخف عقيمه


كل حرف من هذه الحروف عندما يسبق باللام فإن اللام تكون قمرية، أي ننطق اللام وننطق الحرف بعدها بطريقة طبيعية بلا تشديد
الأمير ـ البيت ـ الغيم ـ الحجر ـ الجار ـ الكتاب .... الخ

ولا شك أنك لاحظت أن الجيم من هذه المجموعة
فأرجو تصحيح نطق الجيم لك ولأولادك ولكل من تعرف أو تلاحظ عنده خطأ في القراءة
فإن المرء إن تعلم علما ـ وإن كان يسيرا ـ ثم سعى لنشره فسينتشر بإذن الله، وتتسع مساحة الصواب، وله الأجر في ذلك للقيام بدور التعليم وتأدية زكاة العلم

وفقك الله

أما ( لا ) فهي نافية ... فقط .. وليست جازمة
اللام الجازمة هي التي نقصد بها النهي.. أي أننا ننهى المخاطب عن أمر ما.. ولكن الشاعر هنا لا ينهىأحدا .. إنه ينفي أمرا عن شعره .. فقط
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:57 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com