عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات الأدبية > منتدى عـــــــذب الكــــــــلام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 26-10-2004, 03:57 AM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي كيف تدرس نصّاً أدبيّاً




الأصدقاء الاعزاء
رواد المنتدى الأحبة
بكم تتوهج شموعنا
وتضيء قناديلكم واحاتنا
وبتواصلكم نسر ونسعد
ولتحليقكم هنا نطرب
سبق أنا وعدناكم بكل مايرسم السرور
في أعماقكم
وبكل ما يبهجكم

نبحر معكم
في هذا الطرح
حول كيف تدرس نصّاً أدبيّاً ؟
وسوف نصحبكم برحلة حوله
ونقدمها لكم على شكل حلقات متواصلة 0



الغاية من دراسة النص
دراسة أدبية
هي تقدير قيمة النص ،
أي الحكم له بالجودة ،
أو الحكم عليه بالتقصير ،
أو وضعه بين بين ،
ولكي نصل إلى هذه الغاية
لابد من أن نمر بمراحل أساسية
ثلاث هي على التوالي :


000000000000000000000000
1- فــــــهـــــــم الــــــنــــص
000000000000000000000000

000000000000000000000000
2- تــــذوق الــــــنـــــص أو نقده 0
0000000000000000000000000

0000000000000000000000000
3- الـــحـــــكـــــم لــــــه أو عـــــلــــيــه
000000000000000000000000000


وسوف نتابع في الحلقة القادمة
حديثنا عن فهم النص

دعواتي للجميع
بقضاء وقت ممتع مع هذا الطرح
تقبلوا جميعا أرق تحياتي مقرونة
بكل الورد والود
أخوكم
عــــــــــازف شــــــــــجن
نيابة عن زملائة مشرفي المنتدى



-------------------------------------------------
00000000000000000000000000000
المصدر : في الدراسة الأدبية
تذوق النص الأدبي
تأليف : عبدالله الطنطاوي
محمد الحسناوي
-------------------------------------------------
0000000000000000000000000000
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26-10-2004, 05:07 PM
كاتم الأحـزان كاتم الأحـزان غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
المشاركات: 3,088
افتراضي

أشكرك َ أخي على مجهودك الرائع

وأسأل الله أن ينفع بك

ونحن ُ بانتظار بقية ِ الحلقات في تحليل النصوص

الأدبية
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27-10-2004, 05:35 PM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

--------------------------------------
0000000000000000000000
فــــــهـــــم الــــنــــــص
-------------------------------------
000000000000000000000

ولفهم النص تتبع الخطوات التالية :

1- [ قراءة النص مرات عدّة مع محاولة فهمه ] 0


2- [ شرح غوامض النصّ من مفردات وعبارات ] 0



ولفهم النص نستعين بالوسائل التالية :

==========================
1- الرجوع إلى المعجم أو مايشبهه 0
==========================

=========================
2- ملاحظة سياق الكلام من حيث التشابهُ والتضادُّ0
==========================

=============================
3- ملاحظة حركات الإعراب 0
===========================

===========================
4- تقليب اللفظة على وجوهها الصَّرْفيّة
==========================

==========================
5- ردُّ الضمائر إلى أصحابها
==========================

==========================
6- إعادة ترتيب الكلام إلى ما كان عليه قبل التقديم والتأخير
==========================

==========================
7- فَكُّ طرفي الاستعارة لإظهار المحذوف إن كان مُشَبَّهاً أو مُشَبَّهاً به
==========================


هذا ما احببت أن اورده اليوم
ولي عودة للحديث عن كل نقطة بالتفصيل بقادم الإيام بأذن الله
وأشكر لكم سعة صدوركم
وكم نسعد بمروكم
ونفرح بحضوركم
أخوكم
عــــــــــازف شــــــــــجن
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 28-10-2004, 11:40 PM
صـامـت صـامـت غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Feb 2004
المشاركات: 268
افتراضي


أخي الفاضل .. واستاذنا العملاق :

نتابعك ، ونستفيد ..
وننتظر هطولك الدائم ..

إن فهم النصوص هو الخطوة الأولى لتذوقها ..
وهو المفتاح للتفاعل معها ..

شكرا لك هذا الغيث النافع ..
وأمدّك الله بالصحة والقوة لتواصل إتحافنا بهذا الخير ..

أخوك / صـمـت
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 29-10-2004, 08:48 PM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

ملاحظة سياق الكلام من حيث التشابهُ والتضادُّ
============================

وسياق التشابه يظهر في اكتشاف معنى ( توخّى ) من بيت ابن الرومي الذي يرثي ولده الأوسط
توخّى حِمَامُ الموتِ أوسطَ صِبْيَتي 0000000000 فللهِ كيف اختار واسطةَ العِقْدِ
ويلاحظ أن الشاعر قد كرر الشطر الأول بصورة أخرى في الشطر الثاني ،
فمثلاً: ( العقد ) يقابل الصبية ، و ( الواسطة ) تقابل أوسط ، وفاعل ( اختار)
يعود على حِمَام الموت ، ولم يتبق إلا أن نقابل ( أختار) بفعل ( توخى )

وأمّا سياق التضاد
فيظهر في بيتي المتنبي وهويمدح سيف الدولة حين انتصر على قبيلة معادية

فصبَّحَهُمْ وبُسْطُهُمُ حريرٌ 00000000000 ومسَّاهم وبُسْطُهمُ ( 000000)
فمَنْ في كَفِّه منهم قَنَاةٌ 00000000000 كَمَنْ في كفِّه منهم خِضَابُ
فالكلمة الواقعة في آخر البيت الأول يمكن اكتشافها من التقابل بين معني الشطرين
لأن ( صبّحهم ) عكس ( مسّاهم ) و( حرير ) تقتضي لفظة مكاكسة ،
فالكلمة الغامضة هي ( تراب )
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-11-2004, 03:16 AM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

ملاحظة حركات الإعراب
====================
مثل قول امرىء القيس :
مِكرٍّ مِفرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ معاً 0000000000000000 كجلمودِ صخرٍ حطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
فلفظة ( مكرٍ ) مجرورة لأنها صفة لكلمة ( مُنجرد) التي وردت في بيت سابق هو:
وقد أغتدي والطيرُ في وكناتها 000000000000 بمنجردٍ قيدِ الأوابدِ هيكل
فلولا حركة الجر ( في مكرٍ ) لما عرفنا أنها صفة ل(منجرد ) وهو حصان قصير الشعر
ومثل ذلك ( قيد - هيكل - مقبل - مدبر 000 )
والشأن كذلك في تعليق شبه الجملة ( أي الظرف والجار والمجرور )
مما يعين على توضيح الغامض :
يقول بشارد بن برد :
على الملكِ الجبار يقتحمُ الردى 0000000000000 ويصرعه في المازق المتلاحم ِ
فشبه الجملة ( على الملك ) متعلق بـ( يقتحم) والسياق إذن : ( يقتحم الردى على الملك الجبار
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-11-2004, 05:46 AM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

تقليب اللفظة على وجوهها الصَّرْفيّة
=========================

فكلمة [ ازردرى ] تصبح [ يزدري
ازدرِ ، المزدري، المُزْدَرَي، والازدراء ]
في المضارع والأمر وأسم الفاعل وأسم المفعول والمصدر
فمعرفة أحد وجوه الصرف للكلمة يدل على اللفظة الغامضة 0
ومثل ذلك ردّ الكلمة إلى أصلها بحذف حروف الزيادة منها ،
فكلمة [ ازدرى ] فيها حرفان زائدان هما:
الهمزة والدال المبدلة من التاء
فأصل الكلمة ( زري ) التي اشتقت منها الألفاظ التالية :
أزري ، يُزري ، المُزري ، المُزْرَي ، الإزراء
فلو عَرَفْنا معنى الفعل [ أزرى ] في بيت الشاعر أبي فراس التالي ،
لعرفنا معنى اللفظة الغامضة :
يقول أبو فراس الحَمْداني محاوراً صاحبته :
فقالت : لقد أزرى بك الدّضهْرث بعدنا 0000000000 فقلتُ : معاذ الله ، بل أنتِ ، لا الدهرُ
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-11-2004, 06:46 PM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

ردُّ الضمائر إلى أصحابها
=============================
يقول بشار بن برد :
قد تَجَشّمْتُها وللجندبِ الجو 00000000000000 ن نداءٌ في الصبح أو كالنداء ِ
فالضمير ( ها) في ( تَجَشّمْتُها ) يعود إلى كلمة سابقة هي ( فلاة ) إذ يقول :
وفلاةٍ زَوراءَ تلقى بها العي0000000 نَ رِفاضاً يمشينَ مشيَ النساءِ
فلو لم نعد ( ها) إلى ( فلاة ) لما استطعنا شرح ( تَجَشّمْتُها ) 0
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 14-11-2004, 12:21 AM
نايـف نايـف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 182
افتراضي

عازف شجن



لا ادري كيف اشكرك وارد لك جميلك


موضوع بلا ادنى شك سيكون مرجع لنا ان شاء الله


استفدت مما كتبت اعلاه وانتظر المزيد منك


اخيك :


نايـف
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15-11-2004, 12:59 AM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

إطلالتك اسعدتني

أخي
كاتم الأحزان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية معطرة بالورد أهديها إليك
كم سرتنا إطلالتك المبهجة
ومرورك العطر
الذي رسم السرور
وأنار منتدى الألفاظ اللغوية والتحليل النقدي
فوجودك بيننا شرف لنا
فلك كل الشكر سيدي
وأتنمى أن تشع شمسك هنا
لتهب نسائم الفرح دوما
دعواتي لك بالتوفيق والنجاح
تقبل أرق تحياتي مقرونة بالورد
أخوك
عـــــــــازف شــــــــــجن
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 17-01-2005, 12:39 PM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

6 إعادة ترتيب الكلام إلى ماكان عليه قبل التقديم والتأخير
===========================================

مثال ذلك
قول بشار :
( على الملك الجبار يقتحم الردى )
فالأصل يقتحم الردى على الملك الجبار
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 18-01-2005, 03:43 PM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

7 فَكُّ طرفي الاستعارة لإظهار المحذوف إن كان مُشَبَّهاً أو مُشَبَّها به
===========================================

زأر سعيد بوجهي أو ( دخل الأسد إلى الصف ) يفكان على الشكل التالي :

( صاح سعيد الذي يشبه الأسد في الزئير بوجهي )
و( دخل الرجل الذي يشبه الأسد في الشجاعة إلى الصف )
ومثل ذلك في توضيح دلالة الكناية ، قول الخنساء في مدح أخيها صخر

طويلُ النِّجَادِ رفيعُ العِمَاد 000000000000 كثيرُ الرمادِ إذا ما شَتَا

إذ لايكفي لشرح معاني البيت
أن نقول : ( إن حِمالة سيف صخر طويلة ،وعمود خيمته عالٍ ، وعلى باب داره رماد كثير
في أيام الشتاء )
لأن في البيت ثلاث كنايات متتابعة توضّح في الشرح التألي :
أن صخراً طويل القامة ، لطول حِمالة سيفه ، ممايدل على شجاعته ، حسبما يتوهم العرب
وهو رئيس في قومه ، لأن خيمته أعلى من خيامهم ، كما أنه رجل كريم
لكثرة الرماد في مواقده في فصل الشتاء 0
والخطوتان السابقتان بتفاصليمها تُنفّذان قبل الشروع بالكتابة
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 20-01-2005, 08:39 PM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

في الكتابة فنتبع المراحل التالية
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

( 1 ) مقدمة موجزة مركزة نربط فيها النصَّ بما يوضِّحه من حياة الأديب صاحب النص ، وامناسبة التي قيل فيها

( 2 ) شرح معاني النص
وهناك طريقتان للشرح ، للطالب أن يختار منها مايلائم ذوقه

وسوف أعود لتوضيح الطريقتين لاحقا
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 21-01-2005, 11:31 PM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

أ 0000 شرح النص بيتا بيتا
على أن نربط بين البيت والذي يليه بحرف من حروف الوصل
كالواو والفاء ونحوهما
ليبدو النص كلاّ متماسكاً

ب 0000 شرح النص بشكل متصل
وللطالب أن يشرح النص مستخدما
1ـــ ضمير المتكلم نيابة عن الشاعر
2ـــ أو أن يشير إلى الشاعر بضمير الغائب
ولا يجوز الخلط بين الطريقيتن 0
هذا ، ويبنبغي استعياب المعاني الكلية والجزئية للنص بلا زيادة أو نقصان ،
إلا ماتقتضيه الحاجة لتوضيحِ غامض ، أو تفصيلِ مُؤْجَز ، مع عدم تكرار ألفاظ الأديب في نثرنا
كما ينبغي الحفاظ على صور الأديب وعواطفه ، وتلاوينه الأسلوبية
بين الخبر والانشاء 0 ولتبيان ماتقدم ، نضرب المثال التالي :
قال المتنبي في مدح سيف الدولة :
وقفتَ ومافي الموت شكٌ لواقفٍ 0000000000000 كأنكَ في جفن الردى وهو نائمُ

فلنشرح صدر البيت بطريقتين ، لنميز الطريقة المثلى

ا) وقفت أيها القائد المظفر في الحرب موقفا لايقفه أحد إلا وهو موقن بالموت

ب) وقفت أيها القائد المظفر في الحرب ، ( كالأسد ) موقفا لايقفه أحد إلا وهو موقن بالموت
فزيادة التشبيه ( كالأسد) مضرة بالشرح
لأن التشبيه غير وراد في قول المتنبي
على العكس من عبارة ( أيها القائد المظفر ) لحاجة المعنى إليها
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 25-01-2005, 08:16 PM
شموخ قطر شموخ قطر غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jan 2003
المشاركات: 479
افتراضي

الأخ الفاضـــل

عازف شجن ..

جزاك الله كل الخير ..

وان شاء الله تكون الاستفادة بالغة من هذا الموضوع ..

فالتحليل والنقد في بادئ الامر ونهايته ..

مسألة تذوق ..


جزيت خيرا ً

ودمت بخير
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 08-02-2005, 03:53 AM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

تَذَوُّقُ النَّصِّ أو نَقْدُه

************************************************** **********************

دراسة الأفكار والمعاني :
وتحتوي على ثلاثة أمور

ا/ بيان الغرض الأساسي ِّللنصّ

ب/ [/ تقسيم النص إلى أفكاره الرئيسة:
ج/
مناقشة الأفكار والمعاني
وسوف أتحدث عنها تباعا

بيان الغرض الأساسي للنصّ :

ويكون بذكر موضوع النص
( ديني - إنساني - قوميّ - وجداني 000 )
والهدف الذي يرمي إليه الأديب
( التحميس - إبداء الإعجاب - الفخر - الدعوة إلى التراحم 000 )
وأين برز هذا الغرض؟
ومن أين استمد َّ؟ من الحياة ؟ أم من الكتب ؟ أم من الخيال ؟
وقد يكون النصُّ ذا موضوع واحد ، على عادة الشعر المعاصر
والشعر العباسي ، وقد يكون في النص عدة موضوعات
كما في قصائد الشعر الجاهلي والإسلامي 0
هذا من حيت عدد الموضوعات 0
أما أنواعها ،
فهناك المديح ، والهجاء ، والفخر ، والحماسة ، والوصف ، والرثاء، والغزل ، والحنين ، والموضوع القومي ، والموضوع الأجتماعي 0
وهذا يقودنا إلى السؤال عن قِدَمِ الموضوع وجِدَّتِه0 والجديد مُفَضَّل
أما القديم فلا غبار عليه ، مادام أهل زمانه في حاجة إليه
كشعر الحماسة الذي قطع القدماء فيه شوطاً كبيراً 0
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 10-02-2005, 03:34 AM
عازف شجن عازف شجن غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2001
المشاركات: 8,571
افتراضي

تقسيم النص إلى أفكاره الرئيسة
#####################
الأفكار هي أجزاء الموضوع الواحد
أمّا المعاني فهي
معاني الأبيات
أو التراكيب والعبارات
ولفهم النص وتَذَوُّقه بدقّة
لابدّ من تقسيمه إلى أفكاره الرئيسة
وتحديد كلِّ فكرة على حِدَة
بالأبيات ، إن كان النصُّ شعراً
وبالكلمات ، أن كان نثراً :
( أيْ : من قوله 0000 إلى قوله 00 ) 0
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:17 AM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com